文_張 瑜

古陳姓始
——探訪淮陽陳胡公墓

文_張 瑜

“陳姓起源于古陳淮陽，這是有史書記載的，現(xiàn)在每年都有來自海內(nèi)外的陳姓宗親來陳胡公墓焚香祭祖，以告慰先祖在天之靈。”電話那端的淮陽陳胡公研究總會秘書長陳衛(wèi)東介紹道。

于是，6月20日，筆者驅(qū)車來到了淮陽城南3公里的陳氏尋根祭祖地——陳胡公墓。

還沒到跟前，遠遠地便看到長長的甬道上立著相對巍峨的石牌坊，其上書寫著鎦金的“陳胡公陵園”字樣，顯得沉穩(wěn)大氣。

經(jīng)過牌坊后，甬道的兩側(cè)被湖水環(huán)繞，岸邊垂柳綠蔭，非常靜謐，往前抬頭望去，陳胡公陵園孝儀門就在眼前，“熱烈歡迎撫州宗親榮歸故里尋根謁祖”的條幅懸掛在殿前的門楣上。大殿面闊三間，歇山式，灰瓦磚墻，大殿上懸“祖德流芳”的匾額。

在門口的展柜里放著關(guān)于陳氏的一些史書。守墓的老先生遞給我一本《陳氏資料通史》，翻開書頁，映入眼簾的是陳姓起源：舜帝后裔，以國為姓，使用陳姓始祖——胡公滿。據(jù)《通志·氏族略》所載，周武王滅商以后，追封虞舜后人媯滿于陳，封為陳侯，稱胡公滿，其后子孫以國為姓。

也就是說，陳姓出自媯姓。因為陳姓的祖先是舜的后代，在舜當天子之前，帝堯把兩個女兒娥皇、女英嫁給了他，讓她們住在“媯”，舜的后代有的就以媯為姓。舜的第三十四代孫媯滿，被周武王姬發(fā)封于陳，媯滿死后，謚號“陳胡公”，有稱胡公滿。他的子孫，就有人以國名為姓，也就是姓陳。因此，陳胡公被認為是陳姓的始祖。

此外，北魏孝文帝時期，大約是公元496年，北鮮卑族的三字姓侯莫陳氏被改為單姓陳。唐代，丘茲王后裔白永貴入仕內(nèi)地，改姓陳。這些，也都是陳姓的一些主要來源。陳姓自胡公滿開始，均發(fā)源于河南，在唐代，曾兩次南遷福建，并在南宋時期，開始進入廣東一帶，到明朝末年，閩人陳永華隨鄭成功入臺，使得陳姓開始在臺灣出現(xiàn)。陳姓的聚居地，主要在南方，郡望有江州、汝南、下邳、廣陵、河南等。陳姓是當今中國的第五大姓，人口約5000萬，在臺灣排名第一。南方人口中陳姓占的比例較高，在閩、臺地區(qū)更有“陳林半天下”之美稱。

胡公媯滿既是陳國的始君，也是陳姓的得姓始祖，是天下陳、田、胡、孫、袁等姓的一世先祖。

了解了陳姓由來之后，合上史書，筆者繼續(xù)前行，抬頭便看到一面書有“根”字的石雕墻。尋根問祖，追溯姓氏之源，應(yīng)該是中華兒女傳承華夏文明，促進中華民族偉大復(fù)興的根文化。尋根從某種意義上來說就是尋姓氏之根，尋血脈之根，其實也是在尋民族之根、文化之根。

早在6500多年前，中華人文始祖太昊伏羲氏在宛丘（今淮陽）建都，他定姓氏、制嫁娶、結(jié)網(wǎng)罟、養(yǎng)犧牲、興庖廚、畫八卦、造干戈、飾武功，肇始了華夏文明，實現(xiàn)了中華民族的第一次大融合。使社會從群居無序的狀態(tài)，形成一個個以姓氏為共同體的人群，華夏姓氏自此起源，進而發(fā)展成中華民族的一支支血脈，所以淮陽也是中華萬姓的起源地。2004年，首屆“姓氏文化節(jié)”在淮陽舉辦，使淮陽成為了海內(nèi)外華夏子孫尋根謁祖、旅游觀光的圣地。

石雕墻后面即為二殿，二殿為后樓，面闊五間，歇山式，高三層，筆者前往時正在修繕，但是門前的“泰國陳氏后裔祭拜祖先尋根謁祖”的條幅赫然醒目，這也反映了海內(nèi)外陳氏宗親前來祭祀的香火不斷。

最后的建筑便是陳胡公墓了，《淮陽縣志》中記載，陳胡公鐵墓在城湖東南隅。陳胡公死時是墓而不墳的年代，但對于王侯和德高望重的文武重臣，可以在陵墓上建拜殿。因此，陳胡公墓墓室就建在水下，而地上部分建的拜殿也早已不復(fù)存在，考古學(xué)家曾在這里發(fā)現(xiàn)了西周的陶片和戰(zhàn)國板瓦，證實了當年陳胡公墓和陳胡公拜殿的建筑情況。明朝進士王良臣在詩中寫道：“巧鑄鐵棺藏水底，光留玉葉照人間。”據(jù)史書記載，胡公墓是用鐵汁燒鑄而成，又稱陳胡公鐵墓。而現(xiàn)在這座陵墓，則是新加坡著名企業(yè)家陳永和先生1995年捐資修建的，只是用像鐵一樣的灰褐色磚墻砌成了鐵墓的顏色。這通巨大的墓碑，是中國當代書法家、胡公裔孫陳天然先生的篆書，兩邊的碑碣均是捐獻碑。

這時，守墓的老先生給我講起了一個關(guān)于陳姓的成語故事：銅鏡經(jīng)常充當男女愛情的信物和象征物，早在漢代，就有在銅鏡上鑄“長相思，毋相忘”的先例，“破鏡重圓”的故事更是流傳千古。

南朝最后一個皇帝陳后主陳叔寶是一位風(fēng)流天子。雖然身為皇帝，卻不理朝政，荒淫無度。陳叔寶有一個妹妹樂昌公主，才貌出眾，嫁與太子賓客徐德言為妻。

眼見陳朝日益衰微，徐德言對妻子說：“以你的才華和容貌，亡國后必定會落在豪強的家里，你我有緣，定能重逢，但要有個信物作為憑證?！毙鞂⒁幻驺~鏡破為兩半，自己留一半，另一半給妻子，說：“每年正月十五那天，你在集市上賣這半面鏡子，如果我還活著，我會在那天去找你?！?/p>

陳朝亡國后，樂昌公主果然落入了隋朝大臣越公楊素家里。徐德言歷經(jīng)流離顛沛，終于回到了京城。

正月十五這天，他來到集市上，看到有人正在高價叫賣半面鏡子，徐德言將那人領(lǐng)到住處，那人所賣的半面鏡子與自己的半面鏡子正好合在了一起，徐于是寫了一首詩：“鏡與人俱去，鏡歸人未歸！無復(fù)嫦娥影，空留明月輝！”托賣鏡之人帶給公主。公主看到詩后，心中悲痛萬分。

楊素知道了這件事，放手讓公主和徐德言團聚，二人終于攜手同行，白頭偕老。

返程在陳胡公墓長長的甬道上，筆者思緒萬千，每一個姓氏背后都有著不同尋常的故事，它不但是一個人區(qū)別于他人的符號，更是一個家族發(fā)源、生息、繁衍的歷史，又是一個民族生生不息的歷史，是一個民族傳遞的血脈、生長的根系，也正是這樣的歷史，共同構(gòu)成了中華民族的民族史。

（作者單位：淮陽縣供電公司）