姬玉俠

(河南大學(xué) 文學(xué)院，河南 開封 475001)

承襲、斷裂與重構(gòu)
——《冷也好熱也好活著就好》的修辭藝術(shù)

姬玉俠

(河南大學(xué) 文學(xué)院，河南 開封 475001)

《冷也好熱也好活著就好》記錄了武漢江漢路市民生活的原生態(tài)，池莉盡可能的調(diào)動(dòng)更多的風(fēng)俗人情資源，展現(xiàn)市民知“冷”知“熱”而“活著”的生存哲學(xué)，體現(xiàn)對生存和生活的守望和質(zhì)詢。小說承襲了池莉一貫的敘事風(fēng)格，對話、重復(fù)、時(shí)空修辭策略的選擇突顯了主體性的構(gòu)建，修辭藝術(shù)的“狂歡”使作品在一定程度上偏離了池莉的理性思辨，小說內(nèi)部出現(xiàn)斷裂，兩性關(guān)系呈現(xiàn)新的轉(zhuǎn)變。

池莉；對話；時(shí)空修辭；兩性關(guān)系

《冷也好熱也好活著就好》是武漢市民生存狀態(tài)的記錄，信息包容量很大，池莉?qū)@篇小說的評價(jià)甚高，曾言此篇是她個(gè)人最愛。小說突顯出池莉?qū)ι吧鎯r(jià)值的理性思辨，“冷和熱無疑是生活所呈現(xiàn)出來的感性形式的一種象征，而生存的意義就寄寓于人們在這個(gè)充滿感性色彩的生活的世界里所經(jīng)歷的豐富復(fù)雜、具體而微的人生體驗(yàn)。” 目前研究者對池莉的研究多關(guān)注小說的市民精神和女性意識。通過文本細(xì)讀的方法，對《冷也好熱也好活著就好》的修辭及意義展開詳細(xì)的分析，探尋池莉小說的修辭選擇及深層意義，以發(fā)現(xiàn)小說整體風(fēng)格的承襲及小說內(nèi)部矛盾和斷裂，突顯出池莉小說的多維性。

一、言說的狂歡，主體性的建構(gòu)

對武漢市的執(zhí)著敘述是池莉小說創(chuàng)作的一大特色，《冷也好熱也好活著就好》在風(fēng)格上很像是一篇武漢風(fēng)情小說。文中沒有曲折動(dòng)人的情節(jié)鋪排，沒有詩意的生活情調(diào)，展現(xiàn)的是武漢凡俗的生活環(huán)境和風(fēng)情特色。池莉在訪談中說“大武漢是我的寫作標(biāo)本，我是大武漢的小小市民。” 小說中無處不透露出池莉?qū)ξ錆h的鐘愛。對武漢天氣的悶熱反復(fù)描寫，對武漢小吃和武漢方言的運(yùn)用成為小說的亮點(diǎn)。而這些獨(dú)具特色的因素都是通“說”的形式傳達(dá)的，“對話”形式的運(yùn)用是小說的主要修辭方法。小說以下午四點(diǎn)鐘的熱開始，以早上四點(diǎn)鐘的涼結(jié)束，整體結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)、緊湊。在這短短的12小時(shí)中，展現(xiàn)了武漢市江漢路男女老少的共同生活方式和生活樂趣。他們都是忍受著武漢悶熱的環(huán)境，晚上搬出竹床在馬路上吃飯、睡覺，男女也沒有避諱。全文圍繞一個(gè)“說”字展開，并八次重復(fù)言說一個(gè)細(xì)節(jié)“體溫表的爆炸”，一方面展現(xiàn)武漢的悶熱環(huán)境；一方面引出其它的討論。池莉在《創(chuàng)作，從生命中來》中說“我偏愛生活的細(xì)節(jié)…只有細(xì)節(jié)是嶄新的，不同的時(shí)空不同的人群，擁有絕對不同的細(xì)節(jié)，我對生活細(xì)節(jié)非常敏感，我喜歡用密集的細(xì)節(jié)構(gòu)成小說，我不想自己在小說里一唱三嘆說廢話，因?yàn)槲矣X得自己遠(yuǎn)沒有生活本身高明?！?對生活細(xì)節(jié)的反復(fù)陳述和議論表現(xiàn)了人物心理的躁動(dòng)以及精神生活的單一反復(fù)。

從敘事手法上，文中的“說”和“聽”對話方式的運(yùn)用，也改變了以往流水賬似的生活敘述，形成內(nèi)在的張力，提供了多重可能性和被闡釋的空間。不再像《煩惱人生》敘述印家厚“神圣的煩惱”一樣，而是盡顯小市民的日常生活?！皩υ挕背錆M無限可能性，尤其是日常話語中的暗指部分。小說中工作時(shí)的公共空間中發(fā)生的事情以說者與聽者的對話方式展開。如燕華上班時(shí)，在公交車上發(fā)生的售票員小乜與乘客相罵的事情；許師傅講述他光榮的往事和武漢小吃；看電視時(shí)對新聞事件的談?wù)?。處于公共空間的事情成為了私人空間的談資。池莉用“顯示法語式”展現(xiàn)武漢人的“好說好動(dòng)”，話語的內(nèi)容又盡顯武漢市民的生活環(huán)境和生存狀態(tài)，以及精神內(nèi)涵?！皯雅f”與“時(shí)尚”通過“對話”言說方式在這里交匯。以貓子、燕華為代表的年青一代的市民談?wù)摴ぷ髦邪l(fā)生的“體溫表爆炸事件”、“售票員與乘客相罵事件”；以許師傅為代表的老一輩的人談?wù)摶貞浿械奈錆h美食。不同時(shí)代的人都是說著相同的本地方言，反復(fù)談?wù)撍麄冇龅降男∪な?，用同樣的生活方式充?shí)生活。池莉用這樣的方式反觀傳統(tǒng)與當(dāng)下物質(zhì)世界與精神世界的矛盾。對話的方式也促使人物脫離敘事人的掌控，每個(gè)生命個(gè)體都有言說的自由和機(jī)會(huì)，凸顯出人的主體性，加之武漢方言的使用，人物形象和地域特色雙雙顯現(xiàn)。對話方式的選擇還使整個(gè)小說像是一部舞臺劇，小市民在江漢路這個(gè)大舞臺上演出一幕幕真實(shí)的日常生活。市民走出屋子走向廣場，走入公眾視野，但不改在私人空間的行為方式，透漏出一種喜劇化的廣場語言的狂歡。小說中還有一個(gè)特殊的現(xiàn)象就是對時(shí)政新聞的運(yùn)用，不僅僅在這篇小說中有運(yùn)用，在池莉其他小說中幾乎都涉及時(shí)政新聞的運(yùn)用，例如《云破處》尤為明顯。對時(shí)政新聞的引用也是增強(qiáng)文本現(xiàn)實(shí)性的一種，但在這部作品里新聞的添加又稱為一個(gè)話題，一個(gè)人們表達(dá)想法、發(fā)泄自己的媒介，成為一個(gè)言說的對象。

二、時(shí)空修辭選擇，生存的質(zhì)詢

池莉這篇小說以武漢江漢路為地理坐標(biāo)，在時(shí)間上選擇夏季下午四點(diǎn)鐘到早上四點(diǎn)鐘，只關(guān)注人物生存的現(xiàn)在時(shí)間，人物的過去時(shí)間以回憶的空間展開。時(shí)間的選擇也就形成了空間的限制，這12個(gè)小時(shí)是屬于人們下班之后的私人空間，私人空間的選擇意味著回避神圣，回歸平凡，意味著生活態(tài)度的選擇是“活著”，而不是“活好”。但傍晚人們搬出竹床，又從私人空間走向公共空間。將本該處于私人領(lǐng)域的市民搬到公共領(lǐng)域，不厭其煩的敘述他們關(guān)于“吃”和“玩”的生活方式，帶有諷刺意味。時(shí)間和空間的選擇突出了小說的三個(gè)主要關(guān)鍵詞“熱”、“冷”和“活著”。這樣的時(shí)間和空間的選擇能夠更加集中緊湊地表現(xiàn)小市民的日常生活，突出小市民的精神維度和人生生存理念，表現(xiàn)對個(gè)體生命的尊重、理解和寬容。在某種程度上也是池莉自己生活哲學(xué)的對照，如冷與熱在文中表示殘酷的生存環(huán)境，在現(xiàn)實(shí)生活中也是池莉文學(xué)現(xiàn)象“內(nèi)冷外熱”的寫照，對此池莉的真實(shí)生存態(tài)度與小說達(dá)到了內(nèi)在的一致性，“活著就好”也是做好自己就好。

在敘述時(shí)間上，按照時(shí)間流逝順時(shí)序敘述，小說的敘事環(huán)境是熱。池莉很喜歡寫到武漢的熱，如《看麥娘》反復(fù)強(qiáng)調(diào)6月22日立夏這天炎熱的天氣，仿佛最熱的這天就應(yīng)該發(fā)生點(diǎn)什么似的。冷與熱的表述產(chǎn)生隱喻的效果，選擇武漢悶熱的自然環(huán)境隱喻人類惡劣的生存環(huán)境。熱與靜的對照，悶熱的天氣會(huì)使人產(chǎn)生焦躁感，但市民的生活狀況有條不紊，和諧平靜，沒有激烈的矛盾沖突。竹床預(yù)示與自然的融合，處處顯示著佛道的生存哲學(xué)。時(shí)空選擇的限制突出的是對細(xì)節(jié)的反復(fù)描寫。細(xì)節(jié)的重復(fù)，事件的重復(fù)但卻刻畫出許多不同特點(diǎn)的人物，言說的事件相同，言說者的方式相似，但聽者不同，產(chǎn)生不同的反應(yīng)，豐富了小市民的形象特征。但這八次重復(fù)也是隨著時(shí)間的流逝以及與時(shí)間相對應(yīng)的環(huán)境溫度的變化，話題的熱度也隨之變化，由下午的熱到凌晨溫度降下來，體溫表爆炸的話題熱度也隨之由熱到冷卻。從人物整體的心理變化上也是由躁動(dòng)變?yōu)槔潇o，人物的心理時(shí)間與物理時(shí)間是一致的，文本呈現(xiàn)一種很工整的結(jié)構(gòu)關(guān)系。小說在這12個(gè)小時(shí)中展現(xiàn)了市民的生活、生存、精神狀態(tài)，在某種程度上也如《煩惱人生》一樣，是用一天的生活隱喻一生，小說中更是用半天的時(shí)間預(yù)示一生的生存狀態(tài)。不同的是這部小說呈現(xiàn)的是市民溫情、豁達(dá)、瀟灑的生活，煩惱用安于貧命式的豁達(dá)沖散。安于貧命式的豁達(dá)與瀟灑，實(shí)質(zhì)上又是以淡化人對現(xiàn)代化的追求與向往，去消弭人生對城市環(huán)境的恐懼?！盀榱嗽谌缇W(wǎng)般的生活中尋找心理平衡的支點(diǎn)，池莉筆下的人物主要是通過解構(gòu)理想來逃避現(xiàn)實(shí)矛盾，進(jìn)行自我排解，最終抑制個(gè)性，隨遇而安。” 這顯示出池莉在這篇小說中理想浪漫的一面，包括小說中對兩性關(guān)系的某些轉(zhuǎn)變。在這里能看出池莉小說的創(chuàng)作進(jìn)入20世紀(jì)90年代之后的敘事風(fēng)格轉(zhuǎn)變的端倪，這篇小說可以看成是90年代中后期池莉小說敘事風(fēng)格轉(zhuǎn)變的一個(gè)前預(yù)告。

三、兩性關(guān)系的重構(gòu)

池莉作為女性作家，會(huì)自覺的從女性主義視角出發(fā)，關(guān)注女性的生存狀況和命運(yùn)走向。但縱觀池莉各個(gè)時(shí)期的小說，其小說中對女性的塑造顯得單薄固化，有時(shí)顯得過于抬高女性的性格魅力，在池莉小說中的女性仿佛是天生的就能挑起生活的大梁，如《生活秀》中的來雙揚(yáng)。池莉善于描寫生活的酸甜苦辣、平淡或煩惱的日常生活，但對女性人物的塑造上單一、沒有成長性，相反對男性的塑造上就顯得很成功，這一點(diǎn)與鐵凝恰是相反。池莉的小說中男性塑造與女性形象相輔相成，以女性的視角觀察的男性是多變復(fù)雜、處于成長型的形象。所以在池莉很多小說中就有一個(gè)中年男性成年的觀點(diǎn)貫穿其中，如《煩惱人生》、《不談愛情》、《太陽出世》。池莉的小說多是塑造女性的活命能力，而批判男性沒有活命能力，甚至是打壓男性的存在價(jià)值。而女性對自我內(nèi)部精神世界的占有以及在向外部世界的開拓方面都擁有至高無上的自主性。在池莉的小說中可表述為“生存型女性”。在《冷也好熱也好活著就好》中女性的生存性呈現(xiàn)依然存在，但與《你是一條河》中的辣辣、《生活秀》中的來雙揚(yáng)有所不同，小說中燕華形象被賦予了新的特點(diǎn)。貓子人物形象的設(shè)計(jì)與燕華相反，是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的婦女生存態(tài)度，這在一定程度上消解了男性身份和男性存在的價(jià)值。如貓子名字的設(shè)計(jì)，“貓”很多時(shí)候是帶有女性隱喻色彩的詞語，在英語中也常用表示女性的she來代替貓。兩性之間關(guān)系和形象塑造的反傳統(tǒng)拆解，使池莉在《冷也好熱也好活著就好》中的潛在的女性意識成為亮點(diǎn)。燕華在小說敘述中不見其人先聞其脾性，從開頭漢珍與貓子打趣“要?jiǎng)裱嗳A不要嫁給貓子”，到天熱貓子“改變決定，要去燕華家”，及至貓子來到燕華所住的大樓時(shí)王老太含糊的提醒貓子“燕華今天輪早班了，你要小心”。至此女主角燕華在他者的敘述中走入讀者的視野，但燕華究竟是什么樣的人？池莉?yàn)楹尾扇捉?jīng)輾轉(zhuǎn)的敘述方式讓燕華登場？細(xì)讀時(shí)不難發(fā)現(xiàn)這種不見其人先聞其聲的敘述方式與《紅樓夢》中的王熙鳳的出場方式很相像。但燕華不是充滿詩意的紅樓中的一般女子，映入讀者眼簾的是一個(gè)正在洗菜，“穿了件相當(dāng)于男士背心的女士背心，下面是花布褲頭，整個(gè)背部包括褲頭的腰全汗?jié)竦觅N在身上” 的小市民形象。從服飾上看，燕華出場時(shí)是“男士背心的女式背心”、“花布褲頭”，吃飯時(shí)是“黑色背心白色短褲裙…英姿颯爽”，逛街回來后是“汗衫短褲拖鞋”?？傮w裝束儼然是一位“漢子”形象。與此相反，貓子的穿著只出現(xiàn)一次是沒有明顯性別特點(diǎn)的“T恤衫”。從個(gè)體行為方式上看，燕華在生活和工作中都豪放不羈，在兩性戀情中無拘無束，與貓子拌嘴毫不相讓。尤其是在與女友逛街時(shí)談?wù)摰奖淮跬綒⒑Φ呐r(shí)，燕華豪言“老子不怕”。職業(yè)上燕華是公交車司機(jī)而貓子是售貨員，最早起來上班的也是燕華和小乜兩位女性。整體呈現(xiàn)女強(qiáng)男弱的現(xiàn)象。在二者的戀愛相處中也有新型婚戀關(guān)系的呈現(xiàn)，如女人們對貓子“怕老婆”的議論，而貓子認(rèn)為是“心疼”燕華，并認(rèn)為這種表現(xiàn)不是屈辱而是大勢所趨。

在這篇小說中，兩性之間的愛情描寫也與以往有所不同，貓子善解人意、對燕華百般照顧。燕華雖然總與貓子拌嘴，但實(shí)際內(nèi)心也是掛念貓子，如逛街帶回來的宵夜，四點(diǎn)鐘上班的燕華讓售票員小乜說話小點(diǎn)聲，盡量不踩油門讓公交車“像人一樣悄悄走路”，因?yàn)椤拔錆h市就現(xiàn)在能睡一會(huì)”，這里可以理解為對生命的理解和寬容，也可以理解為貓子的關(guān)心，因?yàn)樯頌槠渲幸粏T的貓子也能多睡一會(huì)。這溫情的結(jié)尾一改池莉現(xiàn)實(shí)的婚姻態(tài)度。女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的深入和女性意識的自我覺醒，兩性之間的關(guān)系突破了傳統(tǒng)的男權(quán)制度，在婚戀關(guān)系中消解了男權(quán)神話。但小說中許師傅的呵斥、鄰居的附和又使這一趨于完善的女性意識產(chǎn)生斷裂感。顛覆了夫權(quán)，又屈服在父權(quán)和傳統(tǒng)倫理觀念中。《冷也好熱也好活著就好》中有女性反傳統(tǒng)反道德的意識和表現(xiàn)，但這種意識不夠徹底，造成小說很大程度上的斷裂感。

《冷也好熱也好活著就好》中寫盡市民生存百態(tài)，優(yōu)雅的或是擺成“大”字，“一條街的胳膊大腿，明晃晃的全是肉”的粗俗形態(tài)，但總體顯現(xiàn)的是池莉一貫樂于輸出的感性的日常生活的價(jià)值高于抽象的生活價(jià)值，這也是這篇小說總體的價(jià)值理念，即讓詩性的生活敘述回歸地面，讓生活本身顯示生存的意義。作者零度情感介入以及純客觀的冷靜敘事，還原了市民生活瑣碎的狀態(tài)，展現(xiàn)了在惡劣的生存環(huán)境中小市民的另一種對生活、生命的抗?fàn)幘瘢醋晕疫m應(yīng)、調(diào)整、忍下去、活下來。池莉小說對武漢風(fēng)情的記錄調(diào)用了“民間資源”，有很強(qiáng)的民俗學(xué)價(jià)值，但不足的是小說簡單呈現(xiàn)出市民的理想而安寧的生活面貌和單一的生存哲學(xué)，對人物的精神世界沒有細(xì)致挖掘，不能展現(xiàn)人的復(fù)雜性。同樣是以武漢為書寫坐標(biāo)的方方，其小說也是表現(xiàn)武漢市民的世俗生活，但相對于池莉來說方方更能揭開人性面具下五味雜陳的精神面貌，而是如電影一般展示市民生活的影像。池莉一直不相信理想、詩性的事物，但在小說中對市民的偏愛和理想化呈現(xiàn)與她一貫堅(jiān)持的理性、現(xiàn)實(shí)相矛盾，作品內(nèi)部呈現(xiàn)一種斷裂性。

[1] 於可訓(xùn).池莉論[J].當(dāng)代作家評論，1992 ，(5)：54～62.

[2] 趙艷,池莉.敬畏個(gè)體生命的存在狀態(tài)——池莉訪談錄[J].小說評論，2003 ，(1)：436～40.

[3] 池莉.創(chuàng)作，從生命中來[J].小說評論，2003 ，(1)：32～35.

[4] 肖佩華.中國當(dāng)代社會(huì)的市井?dāng)⑹隆乩蛐≌f的敘述特征及文化意識[J].云南社會(huì)科學(xué),2005 ，(6)：114～117.

[5] 池莉.煩惱人生(池莉經(jīng)典文集)[M].北京：北京十月文藝出版社，2010.

責(zé)任編輯：余朝暉

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2016-10-19

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