趙巾慈

沿著京西古道行至法海寺，秋高氣爽之意迎面徐徐而來(lái)，瓦藍(lán)的天、中國(guó)紅的墻、金色的頂和諧統(tǒng)一，四周的青松翠柏肅穆又不失靈動(dòng)，特別是大雄寶殿門前兩棵自開寺便有的白皮松，猶如兩條飛天的銀龍守衛(wèi)在這里。

這座始建于明朝正統(tǒng)四年（1439年）的佛家寶剎，動(dòng)用木匠、石匠、瓦匠、漆匠、畫士等眾多人力，歷時(shí)近5年才得以建成。寺內(nèi)殿堂墻壁上有著大量的明代壁畫，這也成為設(shè)計(jì)師吳海燕的創(chuàng)作靈感來(lái)源。

10月13日晚，一場(chǎng)名為“歸元初心”的樸緣品牌時(shí)尚大秀讓法海寺熱鬧非凡。吳海燕以“五行”概念作為創(chuàng)意依托，以絲綢面料為主要載體，將其最擅長(zhǎng)的中國(guó)古典圖案、紋飾融入到60套服裝之中。大量的自然花卉、幾何等元素，細(xì)看之下其實(shí)都是取自壁畫上人物的衣冠裝飾，并通過(guò)紋樣織造、手繪、刺繡等工藝和系統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法呈現(xiàn)出來(lái)。

“這些壁畫太珍貴了?！眳呛Ｑ喔嬖V記者，法海寺的壁畫是元明清以來(lái)，現(xiàn)存少有的由宮廷畫師繪制的精美之作，其中包含佛國(guó)世界中的佛眾菩薩、二十諸天、飛天仙女和山水，非常具有借鑒意義。的確，在潮流快速更替的時(shí)代下，太多的涂鴉和信手之作充斥市場(chǎng)，而具有高度藝術(shù)價(jià)值的傳統(tǒng)圖案鮮有人關(guān)注。

“中國(guó)的傳統(tǒng)圖案恰是一座金山銀山的寶庫(kù)，蘊(yùn)含著巨大的美學(xué)思想與詩(shī)情韻味，其背后的寓意和法則會(huì)帶給我們諸多創(chuàng)意靈感與啟迪。但如何活化與創(chuàng)新，需要各個(gè)領(lǐng)域共同面對(duì)與創(chuàng)新。”吳海燕說(shuō)道。

而對(duì)于整個(gè)系列為何選用絲綢為載體，吳海燕表示，從上世紀(jì)80年代末至今自己所有的中外發(fā)布會(huì)都是以中國(guó)文化為先，以絲綢為材質(zhì)。而世界對(duì)中國(guó)人之的兩樣寶貝，一是陶瓷，二就是絲綢，它是傳播中國(guó)文化最好的形象名片。

在吳海燕的理念中，時(shí)裝設(shè)計(jì)是一種文化的傳承。而對(duì)文化的探究與運(yùn)用需要設(shè)計(jì)師理性對(duì)待——通過(guò)美學(xué)法則的反復(fù)思量、比較審視、局部宏觀等方法，以造圖嚴(yán)謹(jǐn)、造物技材、造境場(chǎng)域等設(shè)計(jì)達(dá)到理想目標(biāo)。

正如本次發(fā)布秀手冊(cè)中所介紹的，人類進(jìn)化至今，除了需要繼續(xù)向前發(fā)展，也要回頭梳理一下來(lái)時(shí)的路，跨越時(shí)空、歸元初心，這是中華文明的源泉和精髓——天人合一。而此次吳海燕在設(shè)計(jì)中遵循的圖案法則，亦是自然法則的一部分。

“在弘揚(yáng)匠人精神的時(shí)代下，我們不光要強(qiáng)調(diào)技術(shù)的精湛，還要強(qiáng)調(diào)由文化創(chuàng)意與整合設(shè)計(jì)所帶來(lái)的美學(xué)與品質(zhì)生活。弘揚(yáng)中國(guó)文化和精神，是我們這代人的責(zé)任?！眳呛Ｑ嗾f(shuō)道。

而談及樸緣品牌未來(lái)的發(fā)展，品牌創(chuàng)始人劉芳也表示：“基于法海寺的亮相是樸緣成長(zhǎng)的開始。作為法海寺的靈感衍生，樸緣希望為中國(guó)文化傳承擔(dān)起一份責(zé)任。包括打造精品絲綢制品、融合古典紋樣的同時(shí)煥發(fā)新生，以此來(lái)進(jìn)入更多的設(shè)計(jì)品，提升人們的生活品味和情趣。”

曾經(jīng)的“絲綢之路”讓世界認(rèn)識(shí)了中國(guó)，如今的“一帶一路”為產(chǎn)業(yè)重生注入了活力，高科技和高設(shè)計(jì)在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域如何匹配，如何繼承與發(fā)展，需要我們回歸本源，從初心開始。