永恒的主題 創(chuàng)新的運作

范國強

十月榕城，既有艷陽的高照，又有秋風的送爽，既有滿樹的綠蔭，又有豐碩的成果。在這美好時節(jié)的10月29～30日，第四屆“新課堂·新教師”海峽兩岸基礎(chǔ)教育交流研討活動小學(xué)語文專場在福州市倉山小學(xué)舉行?；顒佑筛＝ń逃霭嫔纭⑴_北教育大學(xué)聯(lián)合舉辦，《新教師》編輯部、福州市倉山小學(xué)承辦。海峽兩岸的專家、名師以及1300多位一線語文教師歡聚一堂，圍繞“把握語文核心素養(yǎng)，注重學(xué)習(xí)策略指導(dǎo)”的主題，進行了“一次敞開心扉的交流研討”，共享了這場“跨越海峽的教學(xué)盛宴”。三位著名教授做了精彩的講座，分別是：華東師范大學(xué)終身教授、博士生導(dǎo)師、“新基礎(chǔ)教育”研究與“生命·實踐”教育學(xué)派創(chuàng)始人、“生命·實踐”教育學(xué)研究院名譽院長、中國教育學(xué)會副會長、《新教師》雜志顧問葉瀾的“教師發(fā)展與教育改革”主題演講；臺中教育大學(xué)語文教育學(xué)系副教授兼系主任、臺灣十二年語文教育綱領(lǐng)研修委員楊裕貿(mào)的“如何提升學(xué)生的閱讀理解力”；山東師范大學(xué)文學(xué)院教授、語文課程與教學(xué)論專業(yè)博士生導(dǎo)師、霍英東教育基金會第九屆高等院校青年教師基金獲得者、加拿大西門·菲沙大學(xué)高級訪問學(xué)者、國際富有想象力的教育學(xué)會副會長潘慶玉的“聚焦想象力：核心素養(yǎng)視野下的閱讀教學(xué)改革”主題演講。這些講座既有高端的前沿理論，又有新穎的教學(xué)案例；既關(guān)注教師的發(fā)展狀態(tài)，又切入當下的核心素養(yǎng)；既有教育原理的分析，又有語文教學(xué)的輔導(dǎo)。這些精彩講座給與會者以深刻的啟迪和方向的導(dǎo)引。來自海峽兩岸7位名師、新秀演繹了精彩的教學(xué)。既有大陸本土的創(chuàng)新課堂，又有海峽對岸的清新教學(xué)。真可謂大腕出場、名師云集，主題集中、異彩紛呈。下面就活動中名師、新秀的教學(xué)，做掃描與觀感。

一、臺灣同仁的教學(xué)：吹送海峽對岸的清新“海風”

海峽兩岸交流研討的重要特征和獨特價值，就在“海峽兩岸”四個字上。由于眾所周知的原因，海峽兩岸的語文教學(xué)顯示出較大差異。臺灣小學(xué)語文是怎么教的，這對大部分無法“漂洋過?！钡钠胀ń處焷碚f，是神秘而新奇的，以致有“窺竊”的欲望。這也是每次活動，總會一呼“千”應(yīng)、觀者如潮的原因之一?！安町愂且环N資源”。海峽兩岸語文教學(xué)上的差異，成了兩岸教師相互學(xué)習(xí)、共同提高的重要資源。本次活動中來自寶島臺灣的兩位教師展示的兩節(jié)公開課，向我們吹送了海峽對岸的清新“海風”，帶給我們?nèi)绾瓮癸@語文本體、培育學(xué)生“語文核心素養(yǎng)”的諸多啟迪。

1. 陳彥沖老師執(zhí)教的《耶誕禮物》：閱讀策略的精準定位與精確落實。

陳彥沖老師是新北市板橋區(qū)莒光小學(xué)教師，他執(zhí)教的臺灣南一版語文教科書第九冊第三單元“作家風華”第十課歐·亨利短篇小說《耶誕禮物》，有以下突出特點。

（1）語文核心目標定位精準。

陳彥沖老師把這節(jié)課的教學(xué)核心目標定位為閱讀理解的重要策略之一——“預(yù)測”，“引領(lǐng)孩子們運用其背景知識與文本訊息間的協(xié)調(diào)性，評估文章內(nèi)容后，試著找出文本中可能埋下的伏筆，提出多重假設(shè)并逐一檢核”?！笆蛊淠茉陂喿x中證實自己的預(yù)測，進而產(chǎn)生成就感或是未能預(yù)測正確時所收驚喜”，從而“喚起大腦主動閱讀，激起閱讀興趣”。這種目標定位，對于小說文本和五年級的學(xué)生來說，是精確、具體而合適的。執(zhí)教者所作的說明中，已經(jīng)蘊含著教學(xué)的基本內(nèi)容和運作策略，也指出了這種閱讀策略對學(xué)生的語文學(xué)習(xí)的長效作用——“激發(fā)興趣、主動閱讀”。

（2）教學(xué)實施過程精確集中。

陳老師的整個教學(xué)，幾乎是心無旁騖地引導(dǎo)學(xué)生通過文本的閱讀，層層剝筍地揭開“預(yù)測”的面紗。在引導(dǎo)學(xué)生閱讀文本時，陳老師都分別在事件的起因、經(jīng)過和結(jié)果處停下來，讓學(xué)生說出自己此時的預(yù)測，并追問是在什么地方、根據(jù)什么做出的，再相應(yīng)小結(jié)預(yù)測的類別：或是自己的生活經(jīng)驗，或是平時的社會見聞，或是課文的內(nèi)容情境。隨著閱讀理解的推進，學(xué)生預(yù)測的結(jié)果與文本內(nèi)容有了越來越密切的關(guān)聯(lián)。最后，教師告訴學(xué)生要如何對待自己的預(yù)測結(jié)果：如果與預(yù)測相吻合，表明自己線索掌握正確并與作者想法一致；如果與預(yù)測不符，則有改寫故事的可能，帶來自己的創(chuàng)造。在學(xué)習(xí)“預(yù)測”的同時，教師也引導(dǎo)學(xué)生感悟人物的內(nèi)心情感；課堂總結(jié)時，不但梳理了語文學(xué)習(xí)收獲，也進行了人文教育，做到在語文技能學(xué)習(xí)的同時，進行靈魂的打造。就這樣，“預(yù)測”這一小說閱讀理解的策略，融進學(xué)生的個體語文經(jīng)驗，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的語文素養(yǎng)。

2. 周理慧執(zhí)教的《尋隱者不遇》：詩情詩境的建構(gòu)解構(gòu)與詩心喚醒。

周理慧老師也是新北市板橋區(qū)莒光小學(xué)教師，她執(zhí)教的是臺灣南一版語文教科書第九冊第三單元“作家風華”第八課《漫游詩情》“三首五言絕句”中的最后一首《尋隱者不遇》。資料顯示，這首詩“編入習(xí)作的閱讀指導(dǎo)”，同時還納入洛夫和余光中以對賈島原作的同名解構(gòu)新作。本課教學(xué)主要目標，是通過對這首古詩和現(xiàn)代詩人同名詩作的深入閱讀，“對作品再解構(gòu)，重新定義，聯(lián)結(jié)經(jīng)驗，形成一種新的創(chuàng)造性文字”。正是這樣，使周老師的這節(jié)古詩教學(xué)課別具一格。

（1）原詩教學(xué)：在場景還原中體會詩歌意境與語言張力。

在學(xué)生大致理解詩意的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生“找出每句詩中的人物，在詩句中填上主詞”。又引入學(xué)生熟悉的古詩《清明》互文補充，在學(xué)生作答后，用多媒體課件系統(tǒng)呈現(xiàn)“問答”的具體內(nèi)容；接著讓學(xué)生思考：“找不到隱者，想象一下他到底去哪里、做了什么？童子為什么說不出師父去哪兒？猜猜尋訪不遇的心情?！辈⒆ピ娭械摹吧n松”和“白云”，感悟“隱者”的風骨與高潔；抓住“深”，領(lǐng)悟“隱者”的神秘。這些，不但使學(xué)生感悟了這首詩“對話場景”的特征，也引導(dǎo)學(xué)生通過想象，體悟隱者的神秘和高深，感受本詩的語言張力，為下文“解構(gòu)”教學(xué)打下基礎(chǔ)，提供想象的空間。

（2）新詩教學(xué)：在對比閱讀中融入個人經(jīng)驗與讀者創(chuàng)造。

通過洛夫和余光中兩首同體現(xiàn)代詩的比較閱讀，引導(dǎo)學(xué)生體會他們在同題詩歌中表現(xiàn)的不同情感，再思考：他們分別抓住原詩中的哪些地方來想象和描述？并補充他們的生平資料，體悟這些描述與詩人個人經(jīng)驗之間的聯(lián)系。這些教學(xué)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式，對大陸的學(xué)生也許有點陌生，但是，教師總是循循善誘地讓學(xué)生有所領(lǐng)悟與思考。最后，鼓勵學(xué)生展開想象，自己進行再創(chuàng)作，還出示臺灣學(xué)生的同題詩作，激發(fā)學(xué)生抒寫的信心。

從以上兩節(jié)課可以看出，臺灣教師的教學(xué)學(xué)科本體更加凸顯，語文知識和學(xué)習(xí)方法的教學(xué)更加大膽、到位和有體系，課型和教學(xué)風格更加多樣；教師的教風也更樸實，與學(xué)生之間的心態(tài)和對話更平等；課堂氛圍也更自由和輕松。這些，無疑是當下大陸語文教學(xué)應(yīng)該吸納和借鑒的。

二、大陸名師的實踐：語文教學(xué)思想的創(chuàng)意展示

通過觀摩，研習(xí)名師先進的教學(xué)思想和精湛的教學(xué)技藝，是活動的又一目的。本次登臺展示的兩位省外語文名師，都有著自己的教學(xué)思想、理論體系和教學(xué)風格，而且都有與時俱進的開放心態(tài)。他們都展現(xiàn)了自己的教學(xué)思想、風格在新時期的發(fā)展。

1. 管建剛老師執(zhí)教的《陶校長的演講》：揭示“演講”和“文本”的言語秘妙。

（1）根據(jù)文體特征，確定教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建教學(xué)框架。

管建剛老師閱讀教學(xué)的主張是“指向?qū)懽鳌??！短招ｉL的演講》是教育家陶行知的一篇演講稿，編入蘇教版五年級上冊，屬于實用性文本。這類文本的特征和價值，不在情感的抒寫而在實際的效用。而且從“語用”的角度看，教學(xué)的基本內(nèi)容是：領(lǐng)悟“對誰演講”“演講什么”和“怎樣演講”，其中“怎樣演講”是重點，涉及“篇章結(jié)構(gòu)、句段連接和遣詞造句”等。管老師當然深諳此道。因為這篇文本的獨特之處是以“問”為主要形式來引發(fā)學(xué)生思想省醒和行為改進，所以，管老師就以“問”作為教學(xué)的總體抓手和框架。

（2）采用多種手法，揣摩表達精妙，滲透人文教育。

一是抓住“問什么”，引導(dǎo)學(xué)生從文中找出4個問句，提取其中的關(guān)鍵詞語，弄懂作者所問的4個方面。又從問句的相似中，領(lǐng)悟作者問法的“故意”精心。二是抓住“為什么問”，引導(dǎo)學(xué)生找出課文首尾的句子，領(lǐng)悟首尾呼應(yīng)的篇章結(jié)構(gòu)。三是抓住“問”后“怎樣辦”，精讀重點語段，隨文理解“自覺持久、“科學(xué)合理”“公德”“私德”“‘真人”等重點詞語，滲透人文教育；引導(dǎo)學(xué)生感悟段落結(jié)構(gòu)特點：“問什么——為什么問——怎么做”。四是進行“問”的選擇和排序，感悟段間結(jié)構(gòu)的精妙；在學(xué)生出現(xiàn)困難時，引入中央首長接見外賓的順序安排，減緩學(xué)習(xí)的坡度，突破教學(xué)的難點。

（3）創(chuàng)設(shè)角色氛圍，進行“演講”練習(xí)，促進語言內(nèi)化。

我們的閱讀教學(xué)是很注重朗讀的。但是，這節(jié)課中管老師并沒有要求學(xué)生朗讀或指導(dǎo)朗讀，只是在理解有關(guān)句段后，要求學(xué)生來當校長，用校長的語調(diào)和神情來“演講”。這其實是朗讀的極致——讓朗讀恢復(fù)生活本來面目，讓語言體現(xiàn)生活的原生形態(tài)。而學(xué)生也在說得像模像樣的“演講”中積累內(nèi)化了語言。

2. 周益民老師執(zhí)教的《夸父追日》：實現(xiàn)“語用”和“文化”的交相輝映。

（1）教學(xué)內(nèi)容確定：兼顧“語用”和“文化”。

周益民老師是詩化語文的首創(chuàng)者之一，后來成為兒童閱讀的推廣者，他很注重語文教學(xué)及兒童閱讀中的文化融入?！犊涓缸啡铡肥莻€神話故事。作為神話，它有神奇的想象；作為故事，它易于講述；它從悠遠的古代走來，又帶上了神圣的色彩；它在靠口耳相傳的過程中，必然依附上各種語言載體，產(chǎn)生各種“版本”。周老師深刻理解神話的這些獨特之處，確定出“語用學(xué)習(xí)”和“文化熏陶”相互兼顧的教學(xué)目標：運用“理清大結(jié)構(gòu)”與“說清小細節(jié)”的方法，講述這個神話古詩；讓學(xué)生感受神話的神奇與神圣，初步領(lǐng)略中國神話的崇高和壯闊。整節(jié)課按照“講述+拓展”的思路展開教學(xué)。

（2）教學(xué)過程實施：整合“語用”和“文化”。

一是在掌握故事講述方法中滲透語言文化。在聽教師生動講述、學(xué)生初步把握文本主題后，周老師馬上轉(zhuǎn)入本課核心內(nèi)容的教學(xué)，而且不惜花費較多的時間：引導(dǎo)學(xué)生理清“大結(jié)構(gòu)”，把故事講得富有條理；引導(dǎo)學(xué)生理解細節(jié)內(nèi)容，把故事講得豐富生動；同桌練習(xí)后上臺講述，在互動評價中提高講述的技能。接著，周老師用江蘇話講述故事片段，在學(xué)生產(chǎn)生新奇感后，要求學(xué)生也用福州話講述。當學(xué)生大部分不會說時，周老師適時地告訴學(xué)生：方言也是一種文化，保護方言也是保護地方文化。最后出示文言版《夸父追日》，讓學(xué)生理解誦讀，感知故事的又一語言載體和源遠流長，感受到另一種語言文化。二是在故事的解構(gòu)拓展中感受神話文化。首先出示夸父逐日的4種不同原因資料讓學(xué)生比較，思考選擇“哪種原因更有意思”。這種選擇的意義不在答案本身，而在于選擇過程中感悟神話的豐富和壯闊；接著讓學(xué)生說說自己心中的夸父形象，實現(xiàn)學(xué)生對神話文本的解構(gòu)和創(chuàng)造，激發(fā)了學(xué)生的閱讀創(chuàng)造。

課改以來，“語言文字就是一種文化”的口號不絕于耳，但是，實施起來往往空泛和虛無。周老師這節(jié)課，把“語言是一種文化”理解得這么具體，落實得這么到位，引導(dǎo)得這么深入淺出，實在難能可貴。

三、福建新秀的課堂：追尋“語文素養(yǎng)”的落地生根

作為在福建舉行的觀摩研討活動，舉辦者當然不會忘記給福建的名師新秀提供平臺、展示風采。

1. 陳智文老師執(zhí)教的人教版六年級下冊《賣火柴的小女孩》：在經(jīng)典老課的學(xué)習(xí)中凸顯“語文核心”。

（1）內(nèi)容定位：明確“反復(fù)敘述”為核心。

陳智文是福建一位比較成熟的優(yōu)秀教師。他有自己的教學(xué)主張，也有相應(yīng)的教學(xué)運作和理論構(gòu)建。本次執(zhí)教的《賣火柴的小女孩》是一篇被無數(shù)公開課演繹過的經(jīng)典課文，如何在“培育核心素養(yǎng)”理念下教出的新特色，最重要的是取決于教學(xué)內(nèi)容的新定位。陳老師確定的三點教學(xué)目標中，大致對應(yīng)近年來得到倡導(dǎo)的目標制訂的三個方面。一是“語文普通目標”：“正確、流利、有感情朗讀課文，掌握由生字組成的新詞”；二是“人文教化目標”：“體會作品中人物的思想感情，關(guān)心人物的命運”；三是“語文核心目標”：“感受童話想象的魅力，體會反復(fù)敘事的作用”。而且，最后這一點，是課文教學(xué)是否凸顯學(xué)科本體，促進學(xué)生實實在在學(xué)習(xí)語文的重要標志。教學(xué)中，教師以“核心目標”為統(tǒng)領(lǐng)，來帶動其他目標的實現(xiàn)。

（2）布置自學(xué)，理解“反復(fù)敘事”的語段。

在這篇文章中，“語文核心目標”所依賴的語段，顯然是小女孩五次擦燃火柴的語段。陳老師布置的“課中共學(xué)單”中，要求學(xué)生完成三個操作：一是填表，概括小女孩五次擦燃火柴所產(chǎn)生的想象；二是思考，作者為什么不寫小女孩擦第一根火柴時就看到了奶奶；三是朗讀，選擇最感動的一次幻想描寫，練習(xí)有感情地朗讀。從而引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)感知課文（教材）重點的語用方式。

（3）組織交流，感悟“反復(fù)敘事”的奧秘。

全班交流時，陳老師通過共學(xué)單中“問題二”的討論，引導(dǎo)學(xué)生感悟反復(fù)敘事講究排列的順序；通過每次擦燃火柴異同之處的比較，理解小女孩的越發(fā)寒冷和孤獨，感悟反復(fù)敘事對主題的深化和描寫的詳略；通過第一次擦燃火柴的精讀品味，體會小女孩猶豫的心情，進而理解她的“極度貧困”而又“極度寒冷”，感悟段落的結(jié)構(gòu)特征。至此，在引導(dǎo)學(xué)生深刻地理解課文內(nèi)容的過程中，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了反復(fù)敘事的“語用”奧秘。

2. 兩位后起新秀的課堂：在體現(xiàn)“核心素養(yǎng)”的路上探索前行。

（1）趙舒妮老師執(zhí)教的人教版二年級下冊《三個兒子》：抓住關(guān)鍵詞句表達讀書感受。

這節(jié)課，力求引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)習(xí)通過抓住文中關(guān)鍵詞句表達自己的讀書感受”。首先，教師鼓勵學(xué)生通過自學(xué)找出自己認為的關(guān)鍵詞句，再引導(dǎo)他們從各自找到的眾多句子中，進一步關(guān)注其中更重要的語句。接著，教師抓住課文中的疑惑點組織學(xué)生討論，用課文中的“關(guān)鍵詞句”來評判學(xué)生的理解結(jié)果，發(fā)揮了關(guān)鍵詞句在課文解讀中的作用。對課文疑惑點的討論，教師能夠做到“尊重文章基本價值取向前提下的多元”，體現(xiàn)了對學(xué)生學(xué)習(xí)主體的尊重，也深化豐富了學(xué)生對文本的理解。另外，這節(jié)課中“學(xué)生學(xué)習(xí)共同體”的打造，改變了長期以來學(xué)生個體苦學(xué)的狀態(tài)，使他們隨時能得到同伴的幫助和鼓勵，享受集體的溫暖和學(xué)習(xí)的快樂，有利于學(xué)生良好心態(tài)和人際關(guān)系的形成，使語文學(xué)習(xí)的過程，也成為優(yōu)質(zhì)心理的打造過程，值得倡導(dǎo)和仿效。

（2）鐘健老師執(zhí)教的人教版五年級下冊《晏子使楚》：人物特征把握和語言智慧感悟相互交融。

這節(jié)課的教學(xué)重點被確定為：通過朗讀體會晏子語言的巧妙，并從他機智的回答中體會人物的特點。教師采用“舉一反三”的方式來組織課文主體部分——“細讀課文，思考領(lǐng)悟”的教學(xué)。首先引導(dǎo)學(xué)生精讀第一個故事，通過思考、討論“晏子是在什么情況下說這番話的”，引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵詞語，感悟晏子語言的巧妙及其思維邏輯。再遷移學(xué)習(xí)其他兩個故事中，進一步感悟晏子話語中的言語智慧。這樣，既節(jié)約了教學(xué)時間，又發(fā)展了學(xué)生的能力。更重要的是，使學(xué)生感受到了“此時此刻、此種身份”的晏子，為了保護國家和個人尊嚴，所說話語的邏輯特征、語式選擇和用詞分寸，實現(xiàn)了“言語智慧”的感悟和人物特征的把握的同構(gòu)共生。

活動只有短短兩天，研討卻將長久進行。隨著海峽兩岸教學(xué)交流的不斷深入，“同根同源同文化”的心理認同也不斷地加深，語文教學(xué)上的各種“差異”，將不斷轉(zhuǎn)化為優(yōu)質(zhì)資源，生發(fā)長久性的互補。海峽兩岸的教師，也將不斷地革新語文教學(xué)思想、創(chuàng)新語文教學(xué)運作，中華民族的母語教育水平，也將不斷提高。

（責任編輯：辛銘）