話劇《祖?zhèn)髅胤健返某晒χ?/h1>
2017-03-02 17:54:53姜藝藝
藝海 2017年1期 關(guān)鍵詞：祖?zhèn)髅胤?/a>話劇
姜藝藝
〔摘 要〕遼寧人民藝術(shù)劇院出品的話劇《祖?zhèn)髅胤健罚?014年公演至今，好評如潮，屢獲殊榮，不失為一部現(xiàn)實(shí)主義題材的成功典范，其成功之處，值得學(xué)習(xí)借鑒與思考。
〔關(guān)鍵詞〕話劇《祖?zhèn)髅胤健?遼寧人民藝術(shù)劇院
遼寧人民藝術(shù)劇院創(chuàng)排的話劇《祖?zhèn)髅胤健?014年公演后，贏得了觀眾及業(yè)內(nèi)專家的廣泛贊譽(yù)，獲得了多個獎項(xiàng)。一段時間以來，戲劇舞臺上存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”和抄襲模仿、千篇一律、粗制濫造等問題和現(xiàn)象。遼寧人民藝術(shù)劇院堅(jiān)持對戲劇本體的回歸、對藝術(shù)品質(zhì)的追求和對精神內(nèi)涵的堅(jiān)守，沒有花重金請外援，而是整合自身優(yōu)質(zhì)資源，獨(dú)樹一幟，另辟蹊徑，凝神聚力地打造出這部思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的現(xiàn)實(shí)主義成功之作，傳承展現(xiàn)了“關(guān)東演劇學(xué)派”。在第十一屆中國藝術(shù)節(jié)上，我們觀摩了這部精品劇目，其成功之處非常值得我們學(xué)習(xí)借鑒。
一、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度
曾被周恩來總理譽(yù)為中國四大話劇院團(tuán)之一的遼寧人民藝術(shù)劇院有著深厚的現(xiàn)實(shí)主義戲劇創(chuàng)作傳統(tǒng)，一直以來非常重視創(chuàng)作反映現(xiàn)實(shí)生活、與時代同步、與人民同心的話劇藝術(shù)作品。話劇《祖?zhèn)髅胤健氛且徊窟@樣的作品。絲毫沒有急功近利、敷衍應(yīng)景之意，而是腳踏實(shí)地、認(rèn)認(rèn)真真做戲，力求使之成為一部經(jīng)典之作。
該劇從編劇、導(dǎo)演、演員到舞美、燈光、音樂、服裝、造型等，聚集了遼寧省最強(qiáng)勁的創(chuàng)作力量與團(tuán)隊(duì)的智慧，這是遼寧人民藝術(shù)劇院意在出精品、立品牌的態(tài)度。編劇孫浩、黃偉英用了十余年時間構(gòu)思、醞釀，兩年時間寫作，前后修改18稿，嘔心瀝血，終得其稿，以一個真實(shí)感人、弘揚(yáng)正氣的抗日故事，展現(xiàn)出沈陽人的品格、氣節(jié)、風(fēng)骨與魂魄，充滿了人文關(guān)懷與愛國情感。這是編劇對歷史、對現(xiàn)實(shí)、對人生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度。導(dǎo)演宋國峰、蔡菊輝沿用一度創(chuàng)作的寫實(shí)風(fēng)格，保留劇本文學(xué)性的內(nèi)涵，努力回歸戲劇本體，在堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上推陳出新且又使其不失個性與特色，這是導(dǎo)演對藝術(shù)謙恭敬畏的態(tài)度。演員爐火純青、出神入化的表演，塑造出一個個鮮明、生動、深刻的人物形象，這是演員對藝術(shù)孜孜以求的態(tài)度。還有舞美、燈光等等都可圈可點(diǎn)，不一而足?？梢哉f，整個作品堅(jiān)實(shí)有力、張弛有度，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、波瀾曲折，音韻鏗鏘、回腸蕩氣。特別是對細(xì)節(jié)的精雕細(xì)琢，更能撥動觀眾的心弦，滿足觀眾的情感體驗(yàn)。
創(chuàng)作的態(tài)度猶如戲劇發(fā)芽的種子，決定了整部作品的品位格調(diào)、思想深度以及藝術(shù)生命與價值。劇本則是戲劇創(chuàng)作的起點(diǎn)與支點(diǎn)，繁榮戲劇應(yīng)從劇本基礎(chǔ)抓起。只有好的劇本才有可能使劇目在舞臺上立得住、站得穩(wěn)、叫得響、傳得開、留得住，經(jīng)得起反復(fù)推敲與時間考驗(yàn)。如果劇本還未成熟就急于排演，則會事倍功半，欲速不達(dá)。
二、融傳奇性與史詩性于一體
話劇《祖?zhèn)髅胤健方厝【乓话耸伦兒髠螡M洲國成立時間節(jié)點(diǎn)，講述了以老沈陽北市場的名醫(yī)館《正德堂》掌門卜振堂等為代表的普通百姓在對保護(hù)與傳承“祖?zhèn)髅胤健睍r面對日本侵略者的鐵蹄不畏強(qiáng)暴、奮勇抗?fàn)?，用鮮血甚至生命捍衛(wèi)著中華民族的民族尊嚴(yán)，詮釋著中華堅(jiān)不可摧的民族氣節(jié)與民族精神。
《祖?zhèn)髅胤健肺迥灰粋€場景，毋須炫示花哨的場景與復(fù)雜多變的樣式來刺激觀眾的感官，結(jié)構(gòu)巧妙，層層鋪敘，充滿懸念，其富有傳奇色彩的故事本身足以引人入勝、感人至深、發(fā)人深省。
主人公卜振堂本身是具有傳奇性的。卜振堂出生于中醫(yī)世家，祖上曾任正白旗醫(yī)官，受乾隆御賜權(quán)杖一柄，年輕時是名震江湖的大俠，號稱“天下第一腿”。因比武失敗自廢一腿后，退隱江湖，開館行醫(yī)，是祖?zhèn)髅胤郊t傷藥與金剛散的持有者。不凡的身世，造就了他傲岸剛烈的性格。他身上有著武者行俠仗義之江湖氣，又有著醫(yī)者仁心之大胸懷。他不忘祖宗之法，講究江湖規(guī)矩，堅(jiān)守民族大義，這決定了他在特定的歷史關(guān)頭做出超乎尋常的抉擇，實(shí)則令人驚嘆。
其他人物的設(shè)定，如一代名伶筱月鮮、抗日英雄邵正剛、前清遺老那小辮、藥鋪學(xué)徒大康、開跤館的馬金鎖、日本留學(xué)歸國的卜成義等等，個個都是有血有肉，有故事。
《祖?zhèn)髅胤健返墓适卤旧硪哺挥袕?qiáng)烈的傳奇色彩。主創(chuàng)深諳中國戲劇美學(xué)的一個重要理念，無奇不傳，把傳奇性高度自覺地融入于故事情節(jié)的發(fā)展中。
故事從一開始就極具戲劇性。在《正德堂》卜振堂為前來求醫(yī)的仇人邵正剛治病，是因敬重他為打鬼子的好漢。邵正剛臨走時，卜振堂撂下一句“后會無期”，表明卜振堂對邵正剛當(dāng)年比武獲勝，致其自廢右腿、令其顏面盡失、而后退隱江湖的切膚之痛心存怨懣。而后痊愈的邵正剛斗膽又來《正德堂》求藥。當(dāng)卜振堂聽聞邵正剛乃是讓鬼子聞風(fēng)喪膽的英雄邵嘿兒嘍時，頓生敬意，自愧不如，心靈受到了極強(qiáng)的震撼與洗禮。由此，卜振堂積極投身抗日，盡其所能為邵正剛的義勇軍團(tuán)提供醫(yī)藥保障。兩人冰釋前嫌，從舊日勢不兩立的仇人變成了今日志同道合的好兄弟。這位與卜振堂生死與共的好兄弟、大英雄沒有死在小鬼子的槍下，卻被卜振堂的親侄子卜成義殺害。人物關(guān)系錯綜復(fù)雜，但又有條不紊。卜振堂對卜成義視如已出，一心要把祖?zhèn)髅胤絺饔谌毡緦W(xué)成歸國的卜成義，即卜家第十四代唯一的繼承人。按著卜成義的說法，不傳給他，《正德堂》就會成為人間絕唱。但卜成義賣國求榮，槍殺抗日英雄，急于拿到祖?zhèn)髅胤接懞萌毡救?，令卜振堂對其徹底失望。卜振堂感覺天塌下來了，既愧對祖宗又愧對兄弟，處于兩難不知所措。強(qiáng)烈的戲劇沖突激發(fā)了最為強(qiáng)烈的戲劇動作。國難家仇，最終卜振堂堅(jiān)定而決絕地選擇了大義滅親，毒死了卜成義，把祖?zhèn)髅胤絺鹘o了非卜姓的大康和葉子，自己與那小辮大義凜然、慷慨赴死，譜寫了一曲感天動地、氣吞山河的英雄贊歌。
《祖?zhèn)髅胤健返墓适碌雌鸱?、環(huán)環(huán)相扣，步步緊逼、層層推進(jìn)，展開得相當(dāng)充分，運(yùn)用了“巧合”“懸念”“誤會” “突變”等藝術(shù)手法，脈絡(luò)清晰地漸次發(fā)展，高潮與結(jié)尾沒有絲毫故弄玄虛之嫌，而是水到渠成、合情合理。
三、獨(dú)特的人物形象與語言
人物形象的塑造永遠(yuǎn)是戲劇創(chuàng)作的核心，它關(guān)乎著一部劇作的成敗。而人物形象的塑造重在行動，《祖?zhèn)髅胤健分芯哂袕?qiáng)烈行動性的語言，把劇中人物的人生履跡、情感向度、思想傾向多角度地呈現(xiàn)出來，加之東北方言俗語的巧妙運(yùn)用，使人物形象更加鮮活生動，是有別于其他的具有沈陽韻味、沈陽風(fēng)骨的“這一個”。
卜振堂是有著大仁大義、大勇大愛之人。對他的塑造并不是簡單的“高大全”式的，而是將其放在自身生命的運(yùn)動軌跡中，開掘與深化其內(nèi)心世界的發(fā)展變化，在不斷的矛盾沖突與對抗中成長起來，由江湖好漢、一代名醫(yī)最后成為了一名舍生取義、為國捐軀的愛國英雄。
筱月鮮曾為一代戲曲名伶，當(dāng)年被地痞馬金鎖逼婚做小，筱月鮮一氣之下從大觀園樓頂跳下差點(diǎn)沒命，視為剛烈。被卜振堂救下后，以縫窮為生，視為自立。后與卜振堂互生情愫，但由于其為漢人，卜振堂一直未能破祖輩留下滿漢不能通婚的規(guī)矩，內(nèi)心感到愧疚之時，筱月鮮的一句“我就這命，遇著個完蛋貨，耽誤就耽誤了”，視為明理。她待孤女葉子為親生女兒，視為善良。最后，她為《正德堂》掌門，“有我在，《正德堂》就不會走樣”，視為擔(dān)當(dāng)。當(dāng)那小辮為她成婚做主時，她喊出的一句“哥”，撞擊著觀眾心里最柔軟的部分，一個女人企盼多年的夙愿終將實(shí)現(xiàn)，可與卜振堂成婚之時竟是與其生死離別之刻，個中滋味，五味雜陳。
卜成義是劇中的關(guān)鍵人物。對他沒有臉譜化、表層化的處理，而是使其充滿了復(fù)雜性、豐富性與合理性。他留學(xué)日本，看到了日本的現(xiàn)代化發(fā)展，對其無比向往與崇拜，不惜丟掉自己的國家、民族、信仰，自甘淪為漢奸，遇到松下淳就點(diǎn)頭哈腰矮三分，活生生一個奴才形象。
劇中，還有那小辮的迂腐守舊，馬金鎖的市井痞氣、大康的勤勞憨厚、葉子的聰慧善良、松下淳的狡猾偽善等等各色人物，都各具特色，栩栩如生，給觀眾留下深刻印象。
對沈陽方言的提煉與應(yīng)用，是該劇的一大亮點(diǎn)?！皾L犢子”“悶吃悶吃”“得擻”“多咱”“尿性”等等方言，既為本劇增添了趣味性與表現(xiàn)力，又強(qiáng)化了地域色彩。
四、弘揚(yáng)民族精神與傳統(tǒng)文化
全劇緊緊圍繞著“祖?zhèn)髅胤健闭归_戲劇沖突。它是《正德堂》世世代代的傳家寶，是卜振堂支持抗日的武器，也是日本人覬覦的目標(biāo)。編劇和導(dǎo)演并沒有把它僅作為一個具體而微的物質(zhì)形態(tài)存在，而是賦予其更為深刻的象征寓意和文化內(nèi)涵。其附載于祖?zhèn)髅胤缴系木瘢垂餐袷氐闹袊鴤鹘y(tǒng)文化的價值觀，才是中華民族真正的“祖?zhèn)髅胤健薄！墩绿谩返淖嬗?xùn)：醫(yī)者正心、修德、施仁、行善。與祖宗牌位的楹聯(lián)，醫(yī)為仁術(shù)，凡病者皆為骨肉；藥乃佛心，僅信義才是正德。方無定法，為仁心方能百創(chuàng)；術(shù)有本源，只義字可貫千秋。橫額：正心正氣方能正骨，行善行德才是行醫(yī)。把中國傳統(tǒng)文化的“仁義禮智信”思想貫穿其中，這才是卜氏先祖留給后人真正的“祖?zhèn)髅胤健薄Ｈ倌陙碚菍@一“祖?zhèn)髅胤健钡睦^承與發(fā)揚(yáng)，才使得《正德堂》名滿奉天，屹立不倒，而這也正是中華民族經(jīng)歷無數(shù)劫難生生不息、薪火相傳、不可戰(zhàn)勝的根本原因。
劇中卜成義這個人物很具有典型性，他認(rèn)為“做哪國人沒那么重要”“這塊土地遲早是人家的”，應(yīng)“良禽擇木而棲，良臣擇主而仕”。他對民族意識、國家意識的淡漠，缺乏認(rèn)同感與歸屬感，也是當(dāng)下中華民族危機(jī)之根本，具有警示作用與現(xiàn)實(shí)意義。
筱月鮮每次在關(guān)鍵時間點(diǎn)上的評劇唱腔，可謂是神來之筆，既弘揚(yáng)了民族傳統(tǒng)文化，又起到了深化主題的作用。特別是結(jié)尾處，筱月鮮的精彩亮相“家國雖破山河尚在，兒郎困頓未滅恒心。恰似猛虎荒丘暫臥，一朝奮起掃滅賊人……”雄渾悲壯、慷慨大氣，唱出了我們中華兒女的自強(qiáng)不息、百折不回、臥薪嘗膽、眾志成城，更唱出了我們中華民族不懈追求的民族復(fù)興的“中國夢”。
猜你喜歡
話劇《坦先生》劇作家(2022年6期)2022-12-05 08:00:30 話劇《二月》海報(bào)藝術(shù)評論(2019年12期)2019-01-25 06:59:42 沒有秘方愛你(2018年11期)2018-11-14 08:06:02 特別健康(2018年4期)2018-07-03 00:38:20 特別健康(2018年5期)2018-06-22 01:32:30 沒有秘方愛你·健康讀本(2018年4期)2018-05-14 08:53:24 為治病，他從重慶回到懷化！ 祖?zhèn)髅胤剿幊⊥?讓他晚年生活更幸福現(xiàn)代營銷(創(chuàng)富信息版)(2016年11期)2016-08-22 02:36:20 現(xiàn)代話劇繁榮時期(一)(1935-1937)戲劇藝術(shù)(上海戲劇學(xué)院學(xué)報(bào))(2016年5期)2016-01-23 02:36:26 現(xiàn)代話劇繁榮時期(二)(1935-1937)戲劇藝術(shù)(上海戲劇學(xué)院學(xué)報(bào))(2016年6期)2016-01-03 08:22:27 如今這招牌雜文選刊(2015年9期)2015-10-26 16:15:59
姜藝藝
〔摘 要〕遼寧人民藝術(shù)劇院出品的話劇《祖?zhèn)髅胤健罚?014年公演至今，好評如潮，屢獲殊榮，不失為一部現(xiàn)實(shí)主義題材的成功典范，其成功之處，值得學(xué)習(xí)借鑒與思考。
〔關(guān)鍵詞〕話劇《祖?zhèn)髅胤健?遼寧人民藝術(shù)劇院
遼寧人民藝術(shù)劇院創(chuàng)排的話劇《祖?zhèn)髅胤健?014年公演后，贏得了觀眾及業(yè)內(nèi)專家的廣泛贊譽(yù)，獲得了多個獎項(xiàng)。一段時間以來，戲劇舞臺上存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”和抄襲模仿、千篇一律、粗制濫造等問題和現(xiàn)象。遼寧人民藝術(shù)劇院堅(jiān)持對戲劇本體的回歸、對藝術(shù)品質(zhì)的追求和對精神內(nèi)涵的堅(jiān)守，沒有花重金請外援，而是整合自身優(yōu)質(zhì)資源，獨(dú)樹一幟，另辟蹊徑，凝神聚力地打造出這部思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的現(xiàn)實(shí)主義成功之作，傳承展現(xiàn)了“關(guān)東演劇學(xué)派”。在第十一屆中國藝術(shù)節(jié)上，我們觀摩了這部精品劇目，其成功之處非常值得我們學(xué)習(xí)借鑒。
一、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度
曾被周恩來總理譽(yù)為中國四大話劇院團(tuán)之一的遼寧人民藝術(shù)劇院有著深厚的現(xiàn)實(shí)主義戲劇創(chuàng)作傳統(tǒng)，一直以來非常重視創(chuàng)作反映現(xiàn)實(shí)生活、與時代同步、與人民同心的話劇藝術(shù)作品。話劇《祖?zhèn)髅胤健氛且徊窟@樣的作品。絲毫沒有急功近利、敷衍應(yīng)景之意，而是腳踏實(shí)地、認(rèn)認(rèn)真真做戲，力求使之成為一部經(jīng)典之作。
該劇從編劇、導(dǎo)演、演員到舞美、燈光、音樂、服裝、造型等，聚集了遼寧省最強(qiáng)勁的創(chuàng)作力量與團(tuán)隊(duì)的智慧，這是遼寧人民藝術(shù)劇院意在出精品、立品牌的態(tài)度。編劇孫浩、黃偉英用了十余年時間構(gòu)思、醞釀，兩年時間寫作，前后修改18稿，嘔心瀝血，終得其稿，以一個真實(shí)感人、弘揚(yáng)正氣的抗日故事，展現(xiàn)出沈陽人的品格、氣節(jié)、風(fēng)骨與魂魄，充滿了人文關(guān)懷與愛國情感。這是編劇對歷史、對現(xiàn)實(shí)、對人生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度。導(dǎo)演宋國峰、蔡菊輝沿用一度創(chuàng)作的寫實(shí)風(fēng)格，保留劇本文學(xué)性的內(nèi)涵，努力回歸戲劇本體，在堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上推陳出新且又使其不失個性與特色，這是導(dǎo)演對藝術(shù)謙恭敬畏的態(tài)度。演員爐火純青、出神入化的表演，塑造出一個個鮮明、生動、深刻的人物形象，這是演員對藝術(shù)孜孜以求的態(tài)度。還有舞美、燈光等等都可圈可點(diǎn)，不一而足?？梢哉f，整個作品堅(jiān)實(shí)有力、張弛有度，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、波瀾曲折，音韻鏗鏘、回腸蕩氣。特別是對細(xì)節(jié)的精雕細(xì)琢，更能撥動觀眾的心弦，滿足觀眾的情感體驗(yàn)。
創(chuàng)作的態(tài)度猶如戲劇發(fā)芽的種子，決定了整部作品的品位格調(diào)、思想深度以及藝術(shù)生命與價值。劇本則是戲劇創(chuàng)作的起點(diǎn)與支點(diǎn)，繁榮戲劇應(yīng)從劇本基礎(chǔ)抓起。只有好的劇本才有可能使劇目在舞臺上立得住、站得穩(wěn)、叫得響、傳得開、留得住，經(jīng)得起反復(fù)推敲與時間考驗(yàn)。如果劇本還未成熟就急于排演，則會事倍功半，欲速不達(dá)。
二、融傳奇性與史詩性于一體
話劇《祖?zhèn)髅胤健方厝【乓话耸伦兒髠螡M洲國成立時間節(jié)點(diǎn)，講述了以老沈陽北市場的名醫(yī)館《正德堂》掌門卜振堂等為代表的普通百姓在對保護(hù)與傳承“祖?zhèn)髅胤健睍r面對日本侵略者的鐵蹄不畏強(qiáng)暴、奮勇抗?fàn)?，用鮮血甚至生命捍衛(wèi)著中華民族的民族尊嚴(yán)，詮釋著中華堅(jiān)不可摧的民族氣節(jié)與民族精神。
《祖?zhèn)髅胤健肺迥灰粋€場景，毋須炫示花哨的場景與復(fù)雜多變的樣式來刺激觀眾的感官，結(jié)構(gòu)巧妙，層層鋪敘，充滿懸念，其富有傳奇色彩的故事本身足以引人入勝、感人至深、發(fā)人深省。
主人公卜振堂本身是具有傳奇性的。卜振堂出生于中醫(yī)世家，祖上曾任正白旗醫(yī)官，受乾隆御賜權(quán)杖一柄，年輕時是名震江湖的大俠，號稱“天下第一腿”。因比武失敗自廢一腿后，退隱江湖，開館行醫(yī)，是祖?zhèn)髅胤郊t傷藥與金剛散的持有者。不凡的身世，造就了他傲岸剛烈的性格。他身上有著武者行俠仗義之江湖氣，又有著醫(yī)者仁心之大胸懷。他不忘祖宗之法，講究江湖規(guī)矩，堅(jiān)守民族大義，這決定了他在特定的歷史關(guān)頭做出超乎尋常的抉擇，實(shí)則令人驚嘆。
其他人物的設(shè)定，如一代名伶筱月鮮、抗日英雄邵正剛、前清遺老那小辮、藥鋪學(xué)徒大康、開跤館的馬金鎖、日本留學(xué)歸國的卜成義等等，個個都是有血有肉，有故事。
《祖?zhèn)髅胤健返墓适卤旧硪哺挥袕?qiáng)烈的傳奇色彩。主創(chuàng)深諳中國戲劇美學(xué)的一個重要理念，無奇不傳，把傳奇性高度自覺地融入于故事情節(jié)的發(fā)展中。
故事從一開始就極具戲劇性。在《正德堂》卜振堂為前來求醫(yī)的仇人邵正剛治病，是因敬重他為打鬼子的好漢。邵正剛臨走時，卜振堂撂下一句“后會無期”，表明卜振堂對邵正剛當(dāng)年比武獲勝，致其自廢右腿、令其顏面盡失、而后退隱江湖的切膚之痛心存怨懣。而后痊愈的邵正剛斗膽又來《正德堂》求藥。當(dāng)卜振堂聽聞邵正剛乃是讓鬼子聞風(fēng)喪膽的英雄邵嘿兒嘍時，頓生敬意，自愧不如，心靈受到了極強(qiáng)的震撼與洗禮。由此，卜振堂積極投身抗日，盡其所能為邵正剛的義勇軍團(tuán)提供醫(yī)藥保障。兩人冰釋前嫌，從舊日勢不兩立的仇人變成了今日志同道合的好兄弟。這位與卜振堂生死與共的好兄弟、大英雄沒有死在小鬼子的槍下，卻被卜振堂的親侄子卜成義殺害。人物關(guān)系錯綜復(fù)雜，但又有條不紊。卜振堂對卜成義視如已出，一心要把祖?zhèn)髅胤絺饔谌毡緦W(xué)成歸國的卜成義，即卜家第十四代唯一的繼承人。按著卜成義的說法，不傳給他，《正德堂》就會成為人間絕唱。但卜成義賣國求榮，槍殺抗日英雄，急于拿到祖?zhèn)髅胤接懞萌毡救?，令卜振堂對其徹底失望。卜振堂感覺天塌下來了，既愧對祖宗又愧對兄弟，處于兩難不知所措。強(qiáng)烈的戲劇沖突激發(fā)了最為強(qiáng)烈的戲劇動作。國難家仇，最終卜振堂堅(jiān)定而決絕地選擇了大義滅親，毒死了卜成義，把祖?zhèn)髅胤絺鹘o了非卜姓的大康和葉子，自己與那小辮大義凜然、慷慨赴死，譜寫了一曲感天動地、氣吞山河的英雄贊歌。
《祖?zhèn)髅胤健返墓适碌雌鸱?、環(huán)環(huán)相扣，步步緊逼、層層推進(jìn)，展開得相當(dāng)充分，運(yùn)用了“巧合”“懸念”“誤會” “突變”等藝術(shù)手法，脈絡(luò)清晰地漸次發(fā)展，高潮與結(jié)尾沒有絲毫故弄玄虛之嫌，而是水到渠成、合情合理。
三、獨(dú)特的人物形象與語言
人物形象的塑造永遠(yuǎn)是戲劇創(chuàng)作的核心，它關(guān)乎著一部劇作的成敗。而人物形象的塑造重在行動，《祖?zhèn)髅胤健分芯哂袕?qiáng)烈行動性的語言，把劇中人物的人生履跡、情感向度、思想傾向多角度地呈現(xiàn)出來，加之東北方言俗語的巧妙運(yùn)用，使人物形象更加鮮活生動，是有別于其他的具有沈陽韻味、沈陽風(fēng)骨的“這一個”。
卜振堂是有著大仁大義、大勇大愛之人。對他的塑造并不是簡單的“高大全”式的，而是將其放在自身生命的運(yùn)動軌跡中，開掘與深化其內(nèi)心世界的發(fā)展變化，在不斷的矛盾沖突與對抗中成長起來，由江湖好漢、一代名醫(yī)最后成為了一名舍生取義、為國捐軀的愛國英雄。
筱月鮮曾為一代戲曲名伶，當(dāng)年被地痞馬金鎖逼婚做小，筱月鮮一氣之下從大觀園樓頂跳下差點(diǎn)沒命，視為剛烈。被卜振堂救下后，以縫窮為生，視為自立。后與卜振堂互生情愫，但由于其為漢人，卜振堂一直未能破祖輩留下滿漢不能通婚的規(guī)矩，內(nèi)心感到愧疚之時，筱月鮮的一句“我就這命，遇著個完蛋貨，耽誤就耽誤了”，視為明理。她待孤女葉子為親生女兒，視為善良。最后，她為《正德堂》掌門，“有我在，《正德堂》就不會走樣”，視為擔(dān)當(dāng)。當(dāng)那小辮為她成婚做主時，她喊出的一句“哥”，撞擊著觀眾心里最柔軟的部分，一個女人企盼多年的夙愿終將實(shí)現(xiàn)，可與卜振堂成婚之時竟是與其生死離別之刻，個中滋味，五味雜陳。
卜成義是劇中的關(guān)鍵人物。對他沒有臉譜化、表層化的處理，而是使其充滿了復(fù)雜性、豐富性與合理性。他留學(xué)日本，看到了日本的現(xiàn)代化發(fā)展，對其無比向往與崇拜，不惜丟掉自己的國家、民族、信仰，自甘淪為漢奸，遇到松下淳就點(diǎn)頭哈腰矮三分，活生生一個奴才形象。
劇中，還有那小辮的迂腐守舊，馬金鎖的市井痞氣、大康的勤勞憨厚、葉子的聰慧善良、松下淳的狡猾偽善等等各色人物，都各具特色，栩栩如生，給觀眾留下深刻印象。
對沈陽方言的提煉與應(yīng)用，是該劇的一大亮點(diǎn)?！皾L犢子”“悶吃悶吃”“得擻”“多咱”“尿性”等等方言，既為本劇增添了趣味性與表現(xiàn)力，又強(qiáng)化了地域色彩。
四、弘揚(yáng)民族精神與傳統(tǒng)文化
全劇緊緊圍繞著“祖?zhèn)髅胤健闭归_戲劇沖突。它是《正德堂》世世代代的傳家寶，是卜振堂支持抗日的武器，也是日本人覬覦的目標(biāo)。編劇和導(dǎo)演并沒有把它僅作為一個具體而微的物質(zhì)形態(tài)存在，而是賦予其更為深刻的象征寓意和文化內(nèi)涵。其附載于祖?zhèn)髅胤缴系木瘢垂餐袷氐闹袊鴤鹘y(tǒng)文化的價值觀，才是中華民族真正的“祖?zhèn)髅胤健薄！墩绿谩返淖嬗?xùn)：醫(yī)者正心、修德、施仁、行善。與祖宗牌位的楹聯(lián)，醫(yī)為仁術(shù)，凡病者皆為骨肉；藥乃佛心，僅信義才是正德。方無定法，為仁心方能百創(chuàng)；術(shù)有本源，只義字可貫千秋。橫額：正心正氣方能正骨，行善行德才是行醫(yī)。把中國傳統(tǒng)文化的“仁義禮智信”思想貫穿其中，這才是卜氏先祖留給后人真正的“祖?zhèn)髅胤健薄Ｈ倌陙碚菍@一“祖?zhèn)髅胤健钡睦^承與發(fā)揚(yáng)，才使得《正德堂》名滿奉天，屹立不倒，而這也正是中華民族經(jīng)歷無數(shù)劫難生生不息、薪火相傳、不可戰(zhàn)勝的根本原因。
劇中卜成義這個人物很具有典型性，他認(rèn)為“做哪國人沒那么重要”“這塊土地遲早是人家的”，應(yīng)“良禽擇木而棲，良臣擇主而仕”。他對民族意識、國家意識的淡漠，缺乏認(rèn)同感與歸屬感，也是當(dāng)下中華民族危機(jī)之根本，具有警示作用與現(xiàn)實(shí)意義。
筱月鮮每次在關(guān)鍵時間點(diǎn)上的評劇唱腔，可謂是神來之筆，既弘揚(yáng)了民族傳統(tǒng)文化，又起到了深化主題的作用。特別是結(jié)尾處，筱月鮮的精彩亮相“家國雖破山河尚在，兒郎困頓未滅恒心。恰似猛虎荒丘暫臥，一朝奮起掃滅賊人……”雄渾悲壯、慷慨大氣，唱出了我們中華兒女的自強(qiáng)不息、百折不回、臥薪嘗膽、眾志成城，更唱出了我們中華民族不懈追求的民族復(fù)興的“中國夢”。
猜你喜歡
劇作家(2022年6期)2022-12-05 08:00:30
藝術(shù)評論(2019年12期)2019-01-25 06:59:42
愛你(2018年11期)2018-11-14 08:06:02
愛你·健康讀本(2018年4期)2018-05-14 08:53:24
現(xiàn)代營銷(創(chuàng)富信息版)(2016年11期)2016-08-22 02:36:20
戲劇藝術(shù)(上海戲劇學(xué)院學(xué)報(bào))(2016年5期)2016-01-23 02:36:26
戲劇藝術(shù)(上海戲劇學(xué)院學(xué)報(bào))(2016年6期)2016-01-03 08:22:27
雜文選刊(2015年9期)2015-10-26 16:15:59
