弱者相欺是社會文明欠的賬

陸玄同

2016年6月23日，四川達(dá)州因暴雨發(fā)生內(nèi)澇，12歲的小慈牽著60歲的田仕會的手涉水過馬路，兩人同時被路面水流沖倒。田仕會被及時救起，小慈被發(fā)現(xiàn)時已不幸溺亡。對此，小慈家人認(rèn)為，田仕會對小慈的死負(fù)有責(zé)任，在小慈家人前后三次找上門逼跪、辱罵后，田仕會于7月30日向?qū)Ψ较鹿虻狼浮?/p>

或許再沒有什么比弱者相欺更令人揪心的事了。社會上越來越顯現(xiàn)出這樣一種現(xiàn)象：出意外的弱者，會欺負(fù)比他們更“弱”的人，即一個老者或弱者，被車撞了或遇到其他什么意外，好心人施救卻往往反被誣陷為肇事者，索求賠償。

對于一個如此幼小生命的隕落，家人起初的瘋狂應(yīng)該被理解，畢竟面對這樣一個事實(shí)，任誰也無法立馬冷靜下來，但接二連三的憤怒，于情于法都不妥當(dāng)。

結(jié)果是始料不及的，但從雙方的撕扯隱約可以讀到：該老太的道歉態(tài)度并不真誠，而其家人也欲以一個簡單的道歉告慰逝去的生命；女孩的家人當(dāng)然期望從老太的真誠懺悔中獲得一份心理安慰，并得到相應(yīng)賠償。所以當(dāng)雙方的心理預(yù)期都落空時，事態(tài)便隨著情緒蔓延擴(kuò)大，這一事件最終上升為逼跪、辱罵的暴力事件。

作為一個文明古國，下跪本是一種基本禮儀，其原則便是除了上跪天地、下跪父母，不到萬不得已的時候，絕不輕易下跪。

然而在當(dāng)下社會中，易怒成了一道尷尬的“風(fēng)景”，逼跪事件屢見不鮮。舉目全球，能跪得驚天地、泣鬼神者并不多見。1970年西德總理勃蘭特在波蘭猶太人紀(jì)念碑前謝罪的千古一跪，淡化了飽受納粹蹂躪的波蘭人民沉積在心底里的憤怒，同樣也被認(rèn)為是一個民族、一個國家的真誠懺悔。

逼跪本就是極惡劣的行為，更是一種人在失去理智時對另一個人人性、尊嚴(yán)的踐踏。老太逃不掉她該承擔(dān)的責(zé)任，為何施加給她如此毫無人道可言的羞辱與貶斥，殊不知她的自責(zé)可能要背負(fù)一生。對于痛失幼女的家人和這個即將背負(fù)愧疚度余生的老人，誰比誰更好過呢？

都在痛苦的懸崖邊上，都是弱者，相欺何太甚！或者，對一個活著的人加倍折磨能夠讓逝者得到安慰嗎？小女孩的偉大在于她那顆純潔無瑕的心靈和尊敬老人的美德，家人本不該如此違背其初衷。況且無論置身于哪一種極端，所發(fā)出的聲音都將有失偏頗。

其實(shí)，事情走到這一步，原本的“弱者”已然成了“強(qiáng)者”，如此真能彌補(bǔ)心里的罅隙嗎？很難判定，但最后的落腳點(diǎn)必然是在經(jīng)濟(jì)賠償上，這是唯一獲得心理平衡的最實(shí)在的手段，更折射了現(xiàn)在社會物質(zhì)化的一面。

最終的結(jié)局是大腦“自欺”和集體假裝失憶，而一開始弱者逼仄的處境本就是社會文明的欠債。