“崇文”抑或“尚武”
——秦漢選官思想探析

王凱旋

（遼寧社會(huì)科學(xué)院 文化學(xué)研究所，遼寧沈陽(yáng)110031）

史學(xué)傳承與資鑒

“崇文”抑或“尚武”
——秦漢選官思想探析

王凱旋

（遼寧社會(huì)科學(xué)院 文化學(xué)研究所，遼寧沈陽(yáng)110031）

秦漢時(shí)代的選官思想總體而言是一個(gè)由“尚武”向“崇文”方面轉(zhuǎn)變的過(guò)程，主要表現(xiàn)在選官制度中由秦代的“軍功爵”向漢代的“察舉”和“征辟”轉(zhuǎn)變。隨著察舉制和征辟制的日漸常態(tài)化和制度化，“崇文”思想日益取代“尚武”思想成為漢代選官的主流思想。直至東漢末年，由于政治腐敗，“察舉”和“征辟”均為世家大族壟斷，士族門(mén)閥政治出現(xiàn)，漢代“崇文”的選官思想名存實(shí)亡，遂演變成為一種既非“崇文”，也非“尚武”，卻只重門(mén)第的“非文非武”的選官思想。然而，無(wú)論是“崇文”抑或“尚武”，秦漢兩代選官思想的發(fā)展演變與秦漢皇權(quán)的強(qiáng)弱及秦漢社會(huì)環(huán)境的變化均關(guān)系密切。因此，弄清秦漢選官思想的演變及其歷史原因和規(guī)律為我們更好地認(rèn)識(shí)和了解秦漢政治和社會(huì)均有很大裨益。

古代選官制度；“軍功爵”制；“察舉”制；“征辟”制

秦漢時(shí)代是中國(guó)古代選官制度的早期發(fā)展階段，其對(duì)于中國(guó)古代選官制度及中國(guó)古代社會(huì)的發(fā)展均產(chǎn)生了極其重要的影響。鑒于此，學(xué)術(shù)界很早就關(guān)注到這一問(wèn)題，取得的研究成果也十分豐富，然而，這些研究成果絕大多數(shù)都是從制度層面對(duì)秦漢選官進(jìn)行直接研究，或是通過(guò)秦漢選官制度對(duì)秦漢時(shí)期的政治和社會(huì)發(fā)展進(jìn)行研究。本文則力求轉(zhuǎn)換視角，從秦漢選官思想由“尚武”向“重文”的轉(zhuǎn)變過(guò)程著眼，來(lái)分析秦漢選官思想發(fā)生變化的歷史原因及其與秦漢社會(huì)的內(nèi)在聯(lián)系。

一、“軍功爵”與秦代選官中的“尚武”思想

秦代的選官制度來(lái)源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)的選官制度。戰(zhàn)國(guó)初期，秦國(guó)的選官制度主要由世卿世祿制度和客卿制度組成。世卿世祿制度即世襲制度，它規(guī)定凡是擔(dān)任官職的各級(jí)貴族們，在他們卸任或是死亡后都要由他們的嫡長(zhǎng)子繼承官職和爵位，這種選官制度就是世卿世祿制度。世卿世祿的選官制度不僅在秦國(guó)施行，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的其他各國(guó)，也是當(dāng)時(shí)各國(guó)的主要選官制度。世卿世祿制度確保了各級(jí)貴族的特權(quán)，并在實(shí)際上形成了各級(jí)貴族對(duì)官職的壟斷?？颓渲贫葋?lái)源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的養(yǎng)士風(fēng)氣。“客”即“賓客”“門(mén)客”之意。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)貴族都豢養(yǎng)大批門(mén)客為己所用，“以客出仕”也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最流行的一種仕進(jìn)途徑。其中秦國(guó)更是一個(gè)將客卿選官制度實(shí)行較好的國(guó)家。如公孫衍、張儀、樓緩、白起、范雎、呂不韋、王翦、李斯等人均是由客卿出仕的典型人物?？颓渲贫仁窃谶x官層面上對(duì)世卿世祿制度的一種挑戰(zhàn)，然而這種挑戰(zhàn)并未對(duì)世卿世祿選官制度造成顛覆性的影響，直到秦孝公任用商鞅變法，實(shí)行軍功爵作為秦國(guó)選官的基本制度，才在根本上對(duì)世卿世祿制度產(chǎn)生了顛覆性的作用。因此也可以認(rèn)為，客卿制度是其中間環(huán)節(jié)的一種過(guò)渡形態(tài)。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦孝公任用商鞅進(jìn)行變法。商鞅為了徹底地改變傳統(tǒng)的世卿世祿制度，打破舊貴族對(duì)官位的壟斷，開(kāi)始以軍功爵作為選官的基本制度。軍功爵制度的基本原則是“宗室非有軍功論，不得為屬籍”〔1〕。實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)軍功的政策，制定了二十等級(jí)爵位制度，鼓勵(lì)激勵(lì)所有人去戰(zhàn)場(chǎng)殺敵立功受爵，即便是最低微的奴隸也可以通過(guò)殺敵立功擺脫奴隸身份，甚至受爵當(dāng)官。如在云夢(mèng)出土的“睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)”中記錄有《秦律十八種》，其中《軍爵律》一篇就有如下記載：“欲歸爵二級(jí)以免親父母為隸臣妾者一人，及隸臣斬首為公士，謁歸公士而免故妻隸妾一人者，許之，免以為庶人。工隸臣斬首及人為斬首以免者，令皆為工。其不完者，以為隱官工”〔2〕。這段記載中的“隸臣妾”即指男女官奴，他們都可以通過(guò)斬?cái)呈讈?lái)立軍功，一旦立有軍功就可以擺脫奴隸身份被免為庶人。通過(guò)這些激勵(lì)措施就可以大大地提升諸如庶人和奴隸等下層民眾的殺敵立功積極性，從而提高秦軍的戰(zhàn)斗力。又如在《商君書(shū)·境內(nèi)》篇對(duì)于“陷隊(duì)”“攻城圍邑”“野戰(zhàn)”等各類(lèi)在戰(zhàn)場(chǎng)上殺敵立功的方式進(jìn)行了詳細(xì)的規(guī)定，分別給予了不同等級(jí)的軍功賞賜。在商鞅制定的二十等級(jí)軍功爵中又分為官爵和民爵，其中官爵是指較高級(jí)的爵位，民爵是指較低級(jí)的爵位。在《漢書(shū)·高帝紀(jì)》中亦有“七大夫、公乘以上皆高爵也”的記載〔3〕。由此可以得出，以七級(jí)爵位的公大夫和八級(jí)爵位的公乘為基準(zhǔn)，其上的爵位即為高級(jí)爵位，也就是官爵，其下的爵位即為低級(jí)爵位，也就是民爵。

秦代實(shí)行軍功爵選官制度透露出一種強(qiáng)烈的“尚武”思想。正如《商君書(shū)·賞刑》篇所言：“利祿官爵摶出于兵，無(wú)有異施也”〔4〕。而該書(shū)還記載說(shuō)：“能得甲首一者，賞爵一級(jí)，益田一頃，益宅九畝，除庶子一人，乃得入兵官之吏”〔5〕。正是在這種“尚武”思想的指導(dǎo)下，秦代將軍功與官爵緊密相連，鼓勵(lì)臣民在戰(zhàn)場(chǎng)上殺敵立功，凡“有軍功者，各以率受上爵”〔6〕。正是在這種“尚武”思想的指導(dǎo)下，秦國(guó)最終得以戰(zhàn)勝六國(guó)，統(tǒng)一中國(guó)。

秦統(tǒng)一六國(guó)建立秦朝后，以軍功爵為代表的“尚武”思想仍舊作為最基本的指導(dǎo)思想，成為秦朝選官的基礎(chǔ)，而對(duì)于文士則相對(duì)不是太重視。如焚書(shū)坑儒就是“重武輕文”思想的集中表現(xiàn)。據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》記載，焚書(shū)坑儒將“犯禁者四百六十余人，皆坑之咸陽(yáng)，使天下知之，以懲后”〔7〕。即便那些沒(méi)有犯禁而被坑殺的文士，如在朝任職的博士官們也多不被重視，淪為秦政權(quán)粉飾門(mén)面的裝飾而已。據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》記載：“始皇置酒咸陽(yáng)宮，博士七十人前為壽”〔8〕；又載：“博士雖七十人，特備員弗用”〔9〕。然而，我們今天所能見(jiàn)到的秦代各類(lèi)文獻(xiàn)中卻難覓關(guān)于這些博士官的記載，當(dāng)然，這其中的一個(gè)重要原因是崇尚法家思想而抑黜儒家思想。由此可見(jiàn)，文士在秦代社會(huì)影響力較低，秦代“重武輕文”的思想亦可見(jiàn)一斑。正如顧頡剛先生在他的著作《漢代學(xué)術(shù)史略》一書(shū)中所言：“史官所藏的史籍，除了秦的統(tǒng)統(tǒng)燒了，而《詩(shī)》《書(shū)》百家之言凡是博士官所執(zhí)掌的都不燒：為什么還要留上這一點(diǎn)‘是古非今’的根苗？大約這和官制有關(guān)系，除非把博士官取消，就得讓他們?nèi)プx點(diǎn)古書(shū)，只要他們不敢亂發(fā)不合事宜的議論，安心做個(gè)皇帝的裝飾品，也就罷了”〔10〕。

二、“察舉”“征辟”與漢代選官思想的“崇文”傾向

與秦代不同，漢代的選官思想經(jīng)歷了一個(gè)由“尚武”到“崇文”的轉(zhuǎn)變過(guò)程，且這個(gè)過(guò)程并非一朝一夕而成，而是一個(gè)極其緩慢的漸進(jìn)式過(guò)程。

較之秦代，漢初的皇帝總體而言要更尊重文士一些，如張良、陳平、陸賈、賈誼、酈食其等人都是飽學(xué)之士，且在漢初的中央政權(quán)里占有重要的位置，但這并不表明漢初的選官思想就是“崇文”的。如《漢書(shū)·儒林傳》中就有這樣的記載：“孝惠、高后時(shí)，公卿皆武力功臣。孝文時(shí)頗登用，然孝文本好刑名之言。及至孝景，不任儒，竇太后又好黃老術(shù)。故諸博士具官待問(wèn)，未有進(jìn)者”〔11〕。由此可見(jiàn)，西漢初年，以博士官為代表的大部分文士仍如秦代一樣被閑置供養(yǎng)起來(lái)，漢初的選官思想也仍然是以“重武輕文”為主流。

然而，隨著西漢政權(quán)的日益穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有所恢復(fù)和發(fā)展，經(jīng)濟(jì)建設(shè)逐步取代戰(zhàn)爭(zhēng)成為漢代社會(huì)的主旋律，漢初這種“重武輕文”的選官思想也隨之悄然發(fā)生變化。據(jù)《漢書(shū)·文帝紀(jì)》記載，文帝二年（公元前178年）十一月，漢文帝下詔說(shuō)：“舉賢良方正能直言極諫者，以匡朕之不逮”。文帝十五年（公元前165年）九月又下詔說(shuō)：“諸侯王、公卿、郡守舉賢良能直言極諫者，上親策之，傅納以言”〔12〕。漢文帝的這兩份詔書(shū)中直接要求各諸侯王、公卿、郡守為朝廷“舉賢良方正能直言極諫者”作為皇帝決策納諫之用，這就開(kāi)創(chuàng)了漢代察舉選官的雛形，漢代的選官思想也開(kāi)始出現(xiàn)“崇文”傾向。

察舉選官在真正意義上成為漢代選官的基本制度是在漢武帝時(shí)期。據(jù)《漢書(shū)·武帝紀(jì)》記載：“建元元年（公元前140年），冬十月，詔丞相、御史、列侯、中二千石、二千石。諸侯相舉賢良方正直言極諫之士。丞相綰奏：‘所舉賢良，或治申、商、韓非、蘇秦、張儀之言，亂國(guó)政，請(qǐng)皆罷?！嗫伞薄?3〕。從上述記載中不難看出，察舉選官在漢武帝時(shí)期已經(jīng)較為完備了，不僅規(guī)定了何種級(jí)別以上的官員要為朝廷舉薦賢良之士，還明確規(guī)定了治申、商、韓非、蘇秦、張儀學(xué)說(shuō)的文士不能成為被舉薦的人。另?yè)?jù)《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌酚涊d：“自武帝初立……及仲舒對(duì)冊(cè)，推明孔氏，罷黜百家，立學(xué)校之官，州郡舉茂才、孝廉，皆自仲舒發(fā)之”〔14〕。由此可見(jiàn)，至董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想主張且被漢武帝接受后，漢代的察舉選官制度實(shí)際上就是以儒學(xué)水平的高低作為選官的標(biāo)準(zhǔn)，漢代的選官思想也正式由“尚武”轉(zhuǎn)向“崇文”。

漢代的察舉選官制度可分為常科和特科兩類(lèi)。常科即所謂的“歲舉?？啤?，常年舉行，其科目通常包括孝廉、茂才、察廉和光祿四科，其中孝廉科是最重要的科目。特科是皇帝根據(jù)需要臨時(shí)決定的，因此，特科在舉行的時(shí)間上往往不固定，通常由皇帝策問(wèn)來(lái)決定被舉薦者是否取用，其科目很多，主要有賢良方正科、文學(xué)科、明經(jīng)科、明法科、至孝科、有道科、敦厚科、尤異科、治劇科、勇猛治兵法科、明陰陽(yáng)災(zāi)異科等，其中前四科較為重要。漢代察舉選官的范圍也很大，出現(xiàn)了許多布衣官員和平民卿相即是最好的反映，如漢代名相公孫弘就是布衣出身。

漢代的察舉選官制度在總體上主要呈現(xiàn)出以下三個(gè)特征：其一，漢代的察舉制度在時(shí)間和舉薦的科目上都是不確定的，一般都要因皇帝的需要來(lái)決定；其二，從中央到地方的各級(jí)官吏，如：丞相、列侯、公卿、大夫、郡守等都要按科目舉薦人才，并由皇帝親自策問(wèn)并對(duì)入選者進(jìn)行考察；其三，策問(wèn)的對(duì)答及評(píng)定的優(yōu)劣直接決定授予官職的高低。無(wú)論是西漢還是東漢，在察舉選官方面均是如此。

除察舉選官外，漢代還實(shí)行征辟制度作為政府選官的補(bǔ)充。征辟制度主要包含征召和辟除兩個(gè)方面。征召是指皇帝以特別征聘的方式選取社會(huì)上德才兼?zhèn)涞娜耸砍鋈喂賳T。如張衡就是按照征辟制度選官入仕的杰出代表，據(jù)《后漢書(shū)·張衡傳》所載：“衡善機(jī)巧，尤致思于天文、陰陽(yáng)、歷算……安帝雅聞衡善學(xué)術(shù)，公車(chē)特征拜郎中，再遷為太史令”〔15〕。辟除即選拔擢升官員，是指漢代中央和地方選任屬吏的制度。如東漢人崔寔在《政論》中說(shuō)：“三府掾?qū)傥槐奥氈?，及其取官又多超卓，或期月而長(zhǎng)州郡，或數(shù)年而至公卿”〔16〕。這則記載說(shuō)明在漢代的辟除制度中，一旦某位官員被政府辟除，無(wú)論其出身如何，官職高低，都會(huì)很快得到擢升，其升遷的速度之快，官位之高，有的時(shí)候甚至?xí)蟠蟪^(guò)察舉入仕的官員。

另外，如博士弟子課試、任子、貲選、自薦、計(jì)吏拜官、以材力入官、以方伎入仕等選官方式也都存在，因其方式特殊，所選官員的數(shù)量很少，對(duì)漢代政治的影響也很小，幾乎可以忽略不計(jì)，這里就不一一記述。

縱觀漢代的選官制度不難看出，漢代以儒家思想作為選官的指導(dǎo)思想，而這些被選取的官員大多為信奉儒家學(xué)說(shuō)的文士，隨著這些文士逐漸進(jìn)入中央政權(quán)，漢代的選官思想也日漸由“尚武”轉(zhuǎn)向了“崇文”，直至“士族門(mén)閥”的出現(xiàn)才被打破。

三、“士族門(mén)閥”與東漢末年選官思想的“非文非武”

漢代的選官制度雖然為中央和各級(jí)地方政府選拔了大量人才，為鞏固和加強(qiáng)漢代中央集權(quán)做出了巨大貢獻(xiàn)。但是漢代的選官制度，無(wú)論是察舉制度，還是征辟制度都不注重考試，主觀隨意性很大，很難客觀公正的選取人才，進(jìn)而形成了許多豪門(mén)士族把持察舉，并以此控制士人，通過(guò)門(mén)生故吏結(jié)成朋黨，操縱政治。尤其到了東漢末年，這種現(xiàn)象更為嚴(yán)重，晉代學(xué)者葛洪在《抱樸子·審舉》中記載當(dāng)時(shí)的民謠說(shuō)：“舉秀才，不知書(shū)；察孝廉，父別居；寒素潔白濁如泥，高第良將怯如雞”〔17〕?？梢?jiàn)，這時(shí)的選官思想已經(jīng)從“崇文”而變得既不“崇文”也不“尚武”的“非文非武”了。

東漢末年選官制度中的“任子制”和“貲選制”最能反映當(dāng)時(shí)“非文非武”的選官思想。

“任子制”是一種對(duì)高官子女采取世襲授官的選官方式，即秩二千石、任職滿三年的高官均可以一名子弟出任郎官一級(jí)的職官。東漢末年，宦官干政，他們多通過(guò)任子選官，扶植黨羽，培植勢(shì)力，左右朝政。隨著宦官集團(tuán)的覆滅，任子選官制度也隨之廢止。

“貲選制”也是漢代實(shí)行的一種選官制度。貲者，錢(qián)財(cái)也。貲選是用錢(qián)買(mǎi)官，即納貲。東漢桓靈二帝時(shí)期，貲選入仕已經(jīng)成風(fēng)，甚至公開(kāi)標(biāo)價(jià)賣(mài)官，如東漢靈帝時(shí)標(biāo)明“公”一級(jí)的售價(jià)是一千萬(wàn)，“卿”一級(jí)的售價(jià)是五百萬(wàn)。對(duì)此，《資治通鑒》評(píng)述說(shuō)：“每嘆桓帝不能作家居，曾無(wú)私錢(qián)，故賣(mài)官聚錢(qián)以為私藏”〔18〕。

至此，漢代的選官制度已經(jīng)形同虛設(shè)，徹底淪為“士族門(mén)閥”把持朝政，控制士人的工具，漢代的選官思想也徹底變得“非文非武”，唯“門(mén)第”而已。

四、結(jié) 語(yǔ)

秦漢兩代的選官思想經(jīng)歷了由“尚武”向“崇文”再到“非文非武”的演變歷程，其中展現(xiàn)出的歷史原因及發(fā)展規(guī)律大致可以歸納為以下三點(diǎn)。

1.“尚武”的選官思想是秦國(guó)能夠統(tǒng)一六國(guó)的重要基礎(chǔ)條件之一。賈誼在《過(guò)秦論》中說(shuō)：（秦國(guó)）“及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威震四?！薄?9〕。秦國(guó)能夠滅六國(guó)，統(tǒng)一天下，建立秦朝的原因有很多，其“尚武”的選官思想是秦國(guó)能夠統(tǒng)一六國(guó)的重要基礎(chǔ)條件之一。以“軍功爵”為代表的秦國(guó)選官制度將“尚武”思想灌注到每一個(gè)秦人心中，殺敵立功而受爵成為秦國(guó)的核心思想，也成為秦國(guó)軍隊(duì)之所以能夠變成虎狼之師的根本動(dòng)力，而秦國(guó)正是憑借其強(qiáng)大的武力統(tǒng)一六國(guó)的。

2.“崇文”的選官思想符合漢代鞏固和加強(qiáng)中央集權(quán)的政治需要。在經(jīng)過(guò)秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞和漢初的恢復(fù)發(fā)展后，漢代社會(huì)至漢武帝時(shí)期達(dá)到了極盛。隨著對(duì)匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，外部的威脅也被解除，西漢政權(quán)相對(duì)穩(wěn)定，“尚武”的選官思想已經(jīng)不再適合這一階段社會(huì)發(fā)展的需要，因此，漢武帝將漢代的選官思想由“尚武”轉(zhuǎn)為“崇文”。通過(guò)“察舉”和“征辟”選官取士，以滿足加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治的政治需要，盡管不能說(shuō)漢代中央集權(quán)政治的發(fā)展完全歸功于選官思想的轉(zhuǎn)變，但是選官思想由“尚武”轉(zhuǎn)向“崇文”對(duì)維護(hù)和鞏固漢代中央及各級(jí)地方政權(quán)的有效運(yùn)轉(zhuǎn)起到了一定的積極作用。

3.漢代選官制度的主觀隨意性是造成東漢末年選官思想“非文非武”的根本原因。漢代的選官制度，無(wú)論是“察舉”還是“征辟”均帶有極大的主觀隨意性，正是這種主觀隨意性成為東漢末年選官思想“非文非武”的根本原因。東漢末年，皇帝暗弱，朝政多為宦官和外戚把持，許多世家大族利用選官制度的主觀隨意性，置品德才學(xué)于不顧，大力選拔對(duì)己有利的人出任官職，結(jié)黨營(yíng)私，毫無(wú)客觀公正而言。漢代“崇文”的選官思想淪為空泛，不論文武，只問(wèn)門(mén)第的選官思想成為主流，“士族門(mén)閥”政治也隨之出現(xiàn)。

綜上所述，秦漢兩代選官思想的發(fā)展演變與秦漢皇權(quán)的強(qiáng)弱及秦漢社會(huì)環(huán)境的變化均關(guān)系密切，尤其是專(zhuān)制皇權(quán)的政治機(jī)制直接決定了選官思想的走向和歸宿，而選官思想在一定程度上也影響著秦漢社會(huì)的前進(jìn)方向。

〔1〕〔6〕〔漢〕司馬遷.史記·卷68·商君列傳〔M〕.北京：中華書(shū)局，1959.2230.

〔2〕睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)整理小組編.睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)〔M〕.北京：文物出版社，1990.55.

〔3〕〔漢〕班固.漢書(shū)·卷1·高帝紀(jì)〔M〕.北京：中華書(shū)局，1962.54.

〔4〕〔5〕蔣禮鴻.商君書(shū)錐指·賞刑·境內(nèi)〔M〕.北京：中華書(shū)局，1986.96、119.

〔7〕〔8〕〔9〕〔漢〕司馬遷.史記·卷 6·秦始皇本紀(jì)〔M〕.北京：中華書(shū)局，1959.258、254、258.

〔10〕顧頡剛.漢代學(xué)術(shù)史略〔M〕.北京：東方出版社1996.56.

〔11〕〔漢〕班固.漢書(shū)·卷 88·儒林傳〔M〕.北京：中華書(shū)局，1962.3592.

〔12〕〔漢〕班固.漢書(shū)·卷 4·文帝紀(jì)〔M〕.北京：中華書(shū)局，1962.127.

〔13〕〔漢〕班固.漢書(shū)·卷 6·武帝紀(jì)〔M〕.北京：中華書(shū)局，1962.155-156.

〔14〕〔漢〕班固.漢書(shū)·卷 56·董仲舒?zhèn)鳌睲〕.北京：中華書(shū)局，1962.2525.

〔15〕〔南朝宋〕范曄.后漢書(shū)·卷59·張衡傳〔M〕.北京：中華書(shū)局，1965.1897.

〔16〕〔漢〕崔寔.政論校注〔M〕.孫啟治，校注.北京：中華書(shū)局，2012.189.

〔17〕楊明照.抱樸子外篇校箋（上冊(cè)）·卷15·審舉〔M〕.北京：中華書(shū)局，1965.393.

〔18〕〔宋〕司馬光.資治通鑒·卷57·漢紀(jì)四十九〔M〕.北京：中華書(shū)局，1956.1850.。

〔19〕〔漢〕賈誼.新書(shū)校注·卷1·過(guò)秦上〔M〕.閻振益，鐘夏，校注.北京：中華書(shū)局，2000.2.

Abstracts:In Qin and Han dynasties,the guiding ideology of official selection underwent a change from the Serious Military to Serious Culture,particularly from the Military Merit Official Position in Qin dynasty to the Recommendation and Recruitment in Han dynasty.With the gradual normalization and institutionalization of the Recommendation and Recruitment system,the idea of Serious Culture increasingly replaced the thought of Serious Military as the mainstream ideology in Han dynasty.Until the end of the Eastern Han dynasty,because of political corruption,the Recommendation and Recruitment were monopolized by the prominent families.The clan politics appeared.The Serious Culture official election idea is neither of Serious Culture nor of Serious Military,but focusing on the family origin in Han Dynasty.However,whether it is Serious Culture or Serious Military,the development of the official election idea is closely related to the strength of the imperial power or authority and the changes of the social environment in Qin and Han dynasties.Therefore,understanding the evolution and the historical reasons and rules of the official election in Qin and Han dynasties is beneficial for us to better understand and recognize the politics and society of Qin and Han dynasties.

Key Words:Official selection system of ancient Chinese;the “Military glory”；the“Recommendation”system；the“Recruitment”system

【責(zé)任編輯 孫 琰】

Serious Culture or Serious Military:An Analysis of the Guiding Ideology of Official Selection in Qin and Han Dynasties

WANG Kaixuan
（Institute of Culture Research,Liaoning Academy of Social Sciences,Shenyang 110031,China）

K232

A

1002-3291（2017）05-153-05

2017-05-09

王凱旋，男，遼寧沈陽(yáng)人，歷史學(xué)博士，遼寧社會(huì)科學(xué)院文化學(xué)研究所研究員。研究方向：秦漢史和中國(guó)科舉制度史研究。