鄧春蓉

【摘 要】當(dāng)今電影、電視、計算機、互聯(lián)網(wǎng)等各種傳媒形式的出現(xiàn)，改變了視覺信息在我們?nèi)粘Ｉ钪械牡匚?，不得不承認，越來越少的人愿意在閱讀上花費大量的時間，而是通過視頻來了解文學(xué)、歷史、實事、新聞或其他各種信息。視覺圖像載動信息就顯得尤為重要。

【關(guān)鍵詞】視覺圖像；載動；信息

中圖分類號：G2 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）01-0270-02

一、傳統(tǒng)的以文字信息為主要傳播方式的改變

人類所獲得信息的70%來自視覺。由于我們的眼睛對光線的感知，從而直觀看到周圍的物體，把瞬間的外界刺激在大腦的構(gòu)圖中變成一種固定的永恒。除了眼睛是視覺傳播的載體外，還要通過大腦合成圖像，并思考接收有意義的圖像。也正是如此，一旦出現(xiàn)了文字，我們便開始逐漸拋棄圖像、符號這樣一些視覺信息。文字在運用的時候，讀和寫的功能就成為了學(xué)校教育必不可少的基礎(chǔ)課程，但是視覺方面的讀寫能力卻被忽視，并未納入學(xué)校的基礎(chǔ)課程之內(nèi)，作為教師只是教育學(xué)生如何去理解生字及一些詞匯，并未顧及學(xué)生從傳媒中看到的圖像、形象完全超出其所讀到的文字和詞匯。

的確，由于電影、電視、計算機、互聯(lián)網(wǎng)等各種傳媒形式的出現(xiàn)，極大地改變了視覺信息在我們?nèi)粘Ｉ钪械牡匚?，不得不承認，越來越少的人愿意在閱讀上花費大量的時間，而是通過視頻來了解文學(xué)、歷史、新聞、實事或其他各種信息。筆者認為，一方面是技術(shù)上的保證，產(chǎn)生了這樣多的視覺圖像；另一方面，源源不斷的視覺圖像信息天天對人們的大腦進行“轟炸”，人們當(dāng)然試圖去理解視覺圖像信息、接受視覺圖像信息。

二、視覺圖像的制作與傳播

那么，圖像對我們意味著什么呢？圖像就是符號的集合。圖像符號學(xué)家羅蘭·巴特斯認為：一個社會在歷史和各種風(fēng)格的影響下，形成了他們自己圖像風(fēng)格和一些精密的編碼系統(tǒng)，這些符號被綜合起來，以編碼的方式傳播一些復(fù)雜的圖像信息和風(fēng)格及觀念。阿沙·作格提出了四種編碼類型，即轉(zhuǎn)喻（能引起觀者聯(lián)想或推測的符號）、類推（把觀察者在頭腦中的一組符號做比較）、替代（就是能把一組圖像和有意思及意義的符號進行同等轉(zhuǎn)換）、濃縮（把幾組圖像和符號有機結(jié)合在一起，從而形成另外一個具有創(chuàng)新意義的符號）。我們之所以能夠閱讀、能創(chuàng)意符號，傳達我們的想法，正是靠了這種編碼系統(tǒng)。

符號本生能高度概括所有事物、物體的外形，符號也是任何存在物和各種物理形式，如果在事物本身之外還存在其他一些意義，我們就統(tǒng)稱是一種符號。因此就符號而言，我們必須要了解其意義。西方人就不一定真正了解“太極圖”和“龍”這類符號在中國文化中的全部意義，而當(dāng)他們看到球迷臉上的油彩和“V”型手勢時，可能是了解他們所想要講的“話”。所以，第一，就符號而言，你了解的越多，看到的就越多，這是一種可以不斷提高的“閱讀”能力?！叭绻环嬛邪鄶?shù)人都能理解的符號，它就顯得有趣，容易被記住?！钡诙?，人類會從他們所看到的事物上產(chǎn)生意義聯(lián)想，但作為圖像的生產(chǎn)者卻往往不能控制觀者理解信息，并形成各自意義的聯(lián)想方式，那我們?nèi)绾伪ＷC圖像能載動我們要輸送的信息呢？這的確需要很大的努力。

傳播學(xué)家馬丁·萊斯特在結(jié)合前人的研究基礎(chǔ)上，提出了大腦對四種主要屬性做出反應(yīng)，即圖形的色彩和形式，以及圖形的縱深和位移。當(dāng)視覺符號作為傳播者關(guān)注的對象時，一幅能被長久記憶的圖畫尤其能表達視覺傳播者的設(shè)計意圖，色彩是一種極為有力的交流途徑，保羅說道，對色彩的描述可以有客觀法（即物理量）和主觀法（即色彩心理），因為大部分人總是把顏色和一件確切的物體聯(lián)系在一起，同時色彩更能引起觀者的情感反應(yīng)；一個人從遠處看一個圖形或者物體時，首先看到的是色彩，而不是圖形。形式?jīng)Q定一個物體的外部邊緣和內(nèi)部構(gòu)造，這就包括圖像的點、線、形以及圖像縱深這幾個組成部分，因此圖像的大小、光線、紋理、梯度、色彩、空間、透視效果，這些形式、因素影響著在畫面上形成視覺上的感受以及位移。這里主要是指利用視線在畫面上的移動特點來設(shè)計圖形元素的位置，使觀者能選擇到一幅圖畫中的主要信息或造成強烈的視覺和心理沖擊力。

三、視覺圖像的價值

如今，對視覺圖像的應(yīng)用已顯得如此重要，以致于各個領(lǐng)域都有這樣的一些專業(yè)人員在不停的創(chuàng)新，設(shè)計和創(chuàng)作出各種視覺圖像，正是他們創(chuàng)造了每天讓我們眼花繚亂的圖像、影視作品、廣告、美術(shù)、海報、網(wǎng)頁、，這些不停地擠壓我們的視覺神經(jīng)，沖擊我們的大腦，對我們進行視覺說服、接受，我們將如何應(yīng)對呢？保羅·萊斯特告訴了我們這幾個視角分析：第一，個人視覺——在主觀看法的基礎(chǔ)上對作品的本能反應(yīng)。第二，歷史——根據(jù)媒介的時間線索，確認作品的重要性。第三，道德視角——作品制作人、主題及觀眾的道德倫理責(zé)任。第四，文化視角——對特定符號的分析。第五，批語視角——超越了特定形象形成個人理智反應(yīng)的議題。

這樣，我們就可以在理智的基礎(chǔ)上對我們所看到的視覺圖像做出判斷，讓我們能主動選擇有價值的元素進行生產(chǎn)和傳播，從而實現(xiàn)其功用。

四、視覺圖像如何有效載動信息

正如《嘈雜的一》一書的作者朱小禾寫到，形象是綜合性的，形象猶如一個黑洞，吸納和積攢一切輪廓，最終釋放出輪廓的奇跡，滿足我們對最激烈、緊張，最富變化的形象的渴望。文字和圖像信息都是含義最豐富、最強有力的共同載體，不能說強調(diào)視覺圖像信息的必要性和重要性，就忽視文字的重要性，二者往往是缺一不可的。很多平面廣告、演視廣告、網(wǎng)絡(luò)廣告、站臺廣告、塔桿廣告，高速公路廣告、電梯內(nèi)廣告等，其圖像創(chuàng)意非常有韻味，往往結(jié)合了高度概括、簡練的文字來共同進行視覺傳播。像這樣一個具有現(xiàn)代化的、媒介資源尤其豐富的時代，各種信息的產(chǎn)生與消費方式是各種各樣的，對各種媒介中的形象進行創(chuàng)意設(shè)計，讓受眾以良好的心態(tài)接受，讓人看了視覺圖像覺得是一種精神享受和文化傳遞。

視覺圖像傳播是這個時代的直接產(chǎn)物。這個時代是計算機技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)以及網(wǎng)購的鼎盛時期，在視覺信息的生產(chǎn)、表達和接收方面更加靈活多變。從而將各種各樣的視覺材料和視覺圖像的創(chuàng)意者、創(chuàng)造者、原創(chuàng)者和接收者緊密聯(lián)系在一起，接受視覺信息影響的人數(shù)之多、之大，形成了一個龐大的視覺信息接受群，這在大眾的傳播領(lǐng)域中可謂史無前例。這就要求我們做視覺圖像、視覺形象以及視覺信息的創(chuàng)作者要提出更高的設(shè)計創(chuàng)意，有更多的文化積累以及更好的文化素養(yǎng)，從而讓視覺圖像載動的信息是積極的、正面的，符合當(dāng)下社會、有利于社會進步的正能量視覺信息，讓接受者自然而然被圖像的正能量所吸引、帶動，從而達到主動接受圖像信息的目的，傳達到更多受眾者人群，讓所有人受益。

參考文獻：

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基金項目：重慶市教研教改項目“基于卓越設(shè)計師人才培養(yǎng)的產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)課程統(tǒng)整與教學(xué)實踐”成果，項目編號：133062；長江師范學(xué)院社科項目“3D打印在工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域的應(yīng)用及前景研究”成果，項目編號：2013XJQN021。