靜凈

梅無(wú)疑是極富個(gè)性的。正是這種個(gè)性，使梅更近于詩(shī)，近于詞。

梅，最本質(zhì)的個(gè)性當(dāng)推高潔。高潔最突出的表現(xiàn)在于清而不濁。這里所說(shuō)的“清”，至少有三層含義：清純、清芬、清凈。

清純，指其色?！罢杖饲?shù)雪同清”等詞句就是對(duì)其冰清玉潔、不染沉渣的本色的精辟概括。梅的清純，還表現(xiàn)在它清新淡雅的風(fēng)韻上。鄭少微曾有詩(shī)云：“誰(shuí)折南枝傍小叢，佳人豐色與梅同。有花無(wú)葉真瀟灑，不向胭脂借淡紅?！?/p>

清芬，指其味。梅的顏色是純粹的。純粹得有時(shí)竟會(huì)使人有一種“此花非花”的錯(cuò)覺(jué)：“一樹(shù)寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷?！笨磥?lái)，視覺(jué)上的錯(cuò)誤，只有靠嗅覺(jué)來(lái)糾正了。于是梅花的清芬引導(dǎo)人們找到了正確的答案：“遙知不是雪，為有暗香來(lái)?！被ㄖ邢?，仿佛月之有光，是再正常不過(guò)的事了。但梅花的香氣與眾不同：它香得寒苦，有道是“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”；它香得孤獨(dú)，“故山風(fēng)雪深寒夜，只有梅花獨(dú)自開(kāi)”；它香得淡泊，“無(wú)蝶無(wú)蜂自在香”，“只留清氣滿乾坤”；同時(shí)它也香得徹底，“零落成泥碾作塵，只有香如故”。面對(duì)如此“香中別有韻”的花朵，怎不令人脫口贊嘆：“荒寒一點(diǎn)香，足以酬天地”呢？

清凈，指其境。梅色之純，梅香之幽，無(wú)不緣其所處環(huán)境的清虛與純凈。蒼天有意，詩(shī)人有情，總是把寒梅與清溪、白雪、皎月有機(jī)地融合在同一個(gè)畫面里，使其彼此輝映，融為一體，從而構(gòu)成一個(gè)遺世獨(dú)立、超然完美的藝術(shù)境界?！奥劦烂坊ㄛ鍟燥L(fēng)，雪堆遍滿四山中”，“溪下水聲長(zhǎng)，一枝和月香”就是對(duì)這種典型環(huán)境的代表性描寫。

對(duì)梅的個(gè)性的挖掘與展示，說(shuō)到底是詩(shī)人對(duì)自我個(gè)性的反省與表露。高潔的梅花，其實(shí)正是詩(shī)人清純品格、清芬志趣、清凈胸襟的寫照。換句話說(shuō)，詩(shī)人的愛(ài)花也就是詩(shī)人的自愛(ài)，理解了這一點(diǎn)，也就不難理解詩(shī)人們?yōu)槭裁匆笆葙悰_寒溪上去”悄悄地尋梅；為什么要“閑來(lái)立斷清風(fēng)影”靜靜地賞梅；為什么要“為愛(ài)梅花月，終宵不肯眠”久久地伴梅；又為什么要追問(wèn)著“來(lái)日綺窗前，寒梅著花未”苦苦地憶梅了。

【賞析】

本文從文化的角度審視梅，將與梅有關(guān)的詩(shī)詞名句盛宴推出，瞬間點(diǎn)燃了讀者的想象。文章從色、味、境三個(gè)角度突出梅的個(gè)性品質(zhì)，每個(gè)角度均用相關(guān)名篇詩(shī)句加以印證。如清芬其味，便列舉了張謂《早梅》、王安石《梅花》、陸游《客舍對(duì)梅》、王冕《墨梅》、劉子翚《病中賞梅贈(zèng)元晦老友》等，寫出梅香之獨(dú)特：“香得苦寒”“香得孤獨(dú)”“香得淡泊”“香得徹底”。同樣，在表現(xiàn)梅清凈、清純的特點(diǎn)時(shí)，作者列舉了陸游《七十八歲梅花詩(shī)》、朱淑真《菩薩蠻·詠梅》以及馬攀龍、殷光藩、鄭少微等人的名句，有力地突出梅的特征與文化個(gè)性。本文所引名句占近三分之一，使文章意境交迭，文字典雅，風(fēng)流蘊(yùn)藉。作者成功地借用古典的哲理與詩(shī)情、古典文化的品位與精神，提升了文章的品質(zhì)。這，就是我們要學(xué)習(xí)名句的重要理由。