楊 帆，張森林

（東北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)部，長(zhǎng)春 130024）

三維視域下提升中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)權(quán)思路窺探

楊 帆，張森林

（東北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)部，長(zhǎng)春 130024）

提升中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)權(quán)需要對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)道路自決、中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論自覺(jué)和中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度自信進(jìn)行三重審視。在提升中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)權(quán)的三維向度中，道路自決堅(jiān)定體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)路徑選擇的自主性，理論自覺(jué)充分論證了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的覺(jué)醒力，制度自信鮮明回答了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐保障的根本性，三者最終統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中，共同構(gòu)筑“中國(guó)夢(mèng)”的中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)權(quán)。

道路自決；理論自覺(jué)；制度自信；中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)權(quán)

提升中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)權(quán)，首先需要對(duì)國(guó)家發(fā)展路徑選擇的合理性、社會(huì)進(jìn)步指導(dǎo)思想的真理性、社會(huì)生活規(guī)則選擇的正當(dāng)性保持堅(jiān)定的信心和決心。充分揭示我國(guó)經(jīng)濟(jì)道路、經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)制度的價(jià)值意蘊(yùn)和邏輯運(yùn)行，明確增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)權(quán)的認(rèn)同需求；充分顯示我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)改革、建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)越性，打造具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)體系，不斷開(kāi)拓和完善中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新道路，提升中國(guó)化馬克思主義新境界，不斷擴(kuò)大中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)和世界影響力。

一、道路自決：提升中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)權(quán)的根本遵循

提升中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)權(quán)的根本遵循，在于堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)道路的自主和自決，真正掌握中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)道路選擇上的主動(dòng)權(quán)和決定權(quán)。道路自決是理論自覺(jué)和制度自信的實(shí)現(xiàn)途徑和根本保障，道路自決指明了經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的探索方向，推進(jìn)了經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新與經(jīng)濟(jì)制度完善。中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)道路自決就是人民自主選擇經(jīng)濟(jì)實(shí)踐路徑，這印證了對(duì)經(jīng)濟(jì)理論價(jià)值的充分肯定以及對(duì)經(jīng)濟(jì)制度自我完善的堅(jiān)定執(zhí)著。

所謂中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)道路自決，就是指改革開(kāi)放新時(shí)期以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民立足本國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際，以發(fā)展著的中國(guó)化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為指引，在批判“蘇聯(lián)模式”經(jīng)濟(jì)高度集中僵化的弊端，反思我國(guó)建國(guó)初期經(jīng)濟(jì)建設(shè)挫折失利的教訓(xùn)，汲取借鑒人類先進(jìn)經(jīng)濟(jì)成果和總結(jié)改革開(kāi)放經(jīng)濟(jì)實(shí)踐寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，始終自主決定本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，獨(dú)立應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路上的一系列問(wèn)題，構(gòu)建并不斷深化的特色獨(dú)具、成效顯著的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論與實(shí)踐體系。中國(guó)共產(chǎn)黨在自覺(jué)厘清和科學(xué)把握中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)道路的深層內(nèi)涵與本質(zhì)屬性的基礎(chǔ)上，緊跟時(shí)代發(fā)展和世界潮流，順應(yīng)國(guó)情需要和人民呼聲，堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論指導(dǎo)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興為目標(biāo)，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)持走具有中國(guó)特色的自主創(chuàng)新道路、新型工業(yè)化道路、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路、城鎮(zhèn)化道路，真正實(shí)現(xiàn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路選擇的自主和自決。

（一）新時(shí)期嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)道路自決的重要現(xiàn)實(shí)依據(jù)

從國(guó)際大局上看，在和平與發(fā)展的時(shí)代主題下，經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，科技信息革命引發(fā)了世界范圍內(nèi)生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式前所未有的深刻變化，推動(dòng)了世界經(jīng)濟(jì)格局和利益格局的重大調(diào)整，以經(jīng)濟(jì)和科技為支撐的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，全球經(jīng)濟(jì)的交流合作和緊密聯(lián)系為我國(guó)發(fā)展提供了重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的同時(shí)，世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)仍呈低迷態(tài)勢(shì)，“逆全球化”思潮傾向出現(xiàn)并蔓延，國(guó)際金融危機(jī)等影響世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不穩(wěn)定、不平衡的因素與日俱增。從國(guó)內(nèi)大局上看，建國(guó)初期，我國(guó)曾受外部經(jīng)濟(jì)封鎖并實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)；改革開(kāi)放以來(lái)，堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放并逐步發(fā)展完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。當(dāng)前我國(guó)正處于工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展階段，國(guó)內(nèi)消費(fèi)市場(chǎng)潛力巨大，科技創(chuàng)新競(jìng)爭(zhēng)力逐漸提高，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變向好，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)逐步優(yōu)化升級(jí)，各方面經(jīng)濟(jì)體制機(jī)制不斷發(fā)展完善，經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)良好。但是隨著改革開(kāi)放的深入發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型的深刻變化，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)矛盾突出，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中還存在不少困難和問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)內(nèi)生動(dòng)力不足，中國(guó)制造向中國(guó)創(chuàng)造的轉(zhuǎn)變?nèi)沃氐肋h(yuǎn)，鋼鐵等能源行業(yè)產(chǎn)能嚴(yán)重過(guò)剩，部分國(guó)企競(jìng)爭(zhēng)力不足，出口減少，外向型經(jīng)濟(jì)受阻，資源枯竭和環(huán)境污染對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展約束加劇，貧富差距亟待縮小，住房、就業(yè)、教育、醫(yī)療等民生保障方面任務(wù)艱巨。縱觀國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，我國(guó)發(fā)展處在爬坡過(guò)坎的關(guān)鍵階段，我們要準(zhǔn)確判斷和全面把握重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的發(fā)展機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，妥善應(yīng)對(duì)改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新情況新問(wèn)題，“兩個(gè)一百年”戰(zhàn)略目標(biāo)必然鞭策我們?cè)邳h的領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)定經(jīng)濟(jì)道路自決，筑牢中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)權(quán)。

（二）獨(dú)辟蹊徑的經(jīng)濟(jì)道路是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)道路自決的國(guó)際比較優(yōu)勢(shì)

當(dāng)前世界已經(jīng)形成了萊茵模式、盎格魯-撒克遜模式、東亞模式等幾種有影響力的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，而我國(guó)在經(jīng)濟(jì)道路的探索和發(fā)展過(guò)程中，堅(jiān)持社會(huì)主義的前提卻有別于蘇聯(lián)模式下的社會(huì)主義道路，運(yùn)用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)手段卻有別于自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、政府主導(dǎo)型市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，中國(guó)獨(dú)創(chuàng)的這條經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路具有鮮明的中國(guó)特色和國(guó)際比較優(yōu)勢(shì)。鑒于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱、人均資源不足的特殊國(guó)情，我國(guó)自覺(jué)以經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際為基點(diǎn)，在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理的基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合自己的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和當(dāng)前經(jīng)濟(jì)實(shí)際，批判地借鑒世界各國(guó)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，最終堅(jiān)定地開(kāi)拓出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，扎實(shí)推進(jìn)了從建國(guó)初期糧食短缺到溫飽解決的歷史性提升，成功實(shí)現(xiàn)了從物質(zhì)匱乏到小康社會(huì)的跨越性轉(zhuǎn)變，為維護(hù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定和增強(qiáng)綜合國(guó)力奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。中國(guó)近40年的改革開(kāi)放取得的耀眼成績(jī)，尤其是強(qiáng)力抵御全球金融危機(jī)的世界經(jīng)濟(jì)奇跡，更是挑戰(zhàn)了西方經(jīng)典經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的權(quán)威。2008年的世界金融危機(jī)的沖擊導(dǎo)致全球經(jīng)濟(jì)大蕭條，但中國(guó)在2009年率先走出危機(jī)并對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)超過(guò)50%，其出色表現(xiàn)力證了中國(guó)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇與增長(zhǎng)的重要引擎作用。從20世紀(jì)80年代以來(lái)的很長(zhǎng)一段時(shí)期，中國(guó)經(jīng)濟(jì)以近10%的年均增長(zhǎng)率一直保持著世界上最快的經(jīng)濟(jì)增速。尤其是近幾年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量?jī)H次于美國(guó)躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，出口額和外匯儲(chǔ)備均位居世界第一。而在同一時(shí)期，世界其他經(jīng)濟(jì)道路面臨的挑戰(zhàn)和遭遇的困境與中國(guó)取得的不斐成績(jī)形成了鮮明對(duì)照。“華盛頓共識(shí)”的推行給拉美地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)重的后果；歐洲主權(quán)債務(wù)危機(jī)開(kāi)始突顯和蔓延，甚至部分國(guó)家至今仍深陷經(jīng)濟(jì)危機(jī)；新自由主義“休克療法”式改革促使俄羅斯經(jīng)濟(jì)下滑、綜合國(guó)力大為削弱；日本近20年來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展深受房地產(chǎn)泡沫破裂、出口減少、內(nèi)需擴(kuò)大受阻的連環(huán)打擊；印度的資本主義經(jīng)濟(jì)道路,在減少貧困、財(cái)富分配等方面收效甚微。如此巨大的對(duì)比與反差引發(fā)了眾多國(guó)家對(duì)世界主要經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路和西方經(jīng)典經(jīng)濟(jì)理論的質(zhì)問(wèn)和批駁，間接佐證了中國(guó)獨(dú)特經(jīng)濟(jì)道路的成功源于對(duì)這一道路的自主和自決。因此，中國(guó)未來(lái)的發(fā)展道路在體現(xiàn)對(duì)本土特征“契合性”的同時(shí)，仍要沿襲其相對(duì)于其他經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的“異質(zhì)性”特征，即既符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律，又突顯中國(guó)特殊的國(guó)情和歷史階段的當(dāng)代表征。

（三）獨(dú)樹(shù)一幟的經(jīng)濟(jì)成果是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)道路自決的實(shí)踐優(yōu)越體現(xiàn)

改革開(kāi)放以來(lái)，這一經(jīng)濟(jì)道路在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，始終堅(jiān)持把質(zhì)量和速度、社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、公平和效率、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放這四個(gè)方面緊密結(jié)合，使得我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位顯著提升，在眾多重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)取得了舉世矚目的經(jīng)濟(jì)成就，實(shí)現(xiàn)了從貧窮到溫飽再到小康的歷史性飛躍，目前更是處于由總體小康向全面小康沖刺跨越的階段，充分印證了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)道路自決的正確性，大大提升了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)權(quán)底氣。在此期間，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量位居世界第二位，外匯儲(chǔ)備躍居世界第一，2012年我國(guó)已由低收入國(guó)家跨入中等收入國(guó)家，經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期保持穩(wěn)定高速增長(zhǎng)，“我國(guó)經(jīng)濟(jì)以平均9.80%以上（接近世界平均增速3倍）的速度持續(xù)快速發(fā)展……外匯儲(chǔ)備由1978年的1.67億美元增加到現(xiàn)在的超過(guò)1萬(wàn)億美元，位居世界第一?！盵1]近年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)階段，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度有所放緩，但仍保持著6.5%左右的增速，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于同時(shí)期其他國(guó)家。國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)在2017年政府工作報(bào)告中指出，去年我國(guó)以74.4萬(wàn)億元的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值為全球貢獻(xiàn)了30%多的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)份額，高速鐵路投產(chǎn)里程超過(guò)1900公里，新建改建高速公路6700多公里，新增第四代移動(dòng)通信用戶3.4億，光纜線路550多萬(wàn)公里，服務(wù)業(yè)增加值占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值比重上升到51.6%，全年城鎮(zhèn)新增就業(yè)1314萬(wàn)人，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革初見(jiàn)成效，“一帶一路”建設(shè)進(jìn)展快速。與此同時(shí)，全國(guó)居民人均可支配收入實(shí)際增長(zhǎng)6.3%，農(nóng)村貧困人口減少1240萬(wàn)，出境旅游超過(guò)1.2億人次[2]，在精準(zhǔn)扶貧和共同富裕的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路上邁出了堅(jiān)定有力的步伐。

我國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面進(jìn)步，巨大經(jīng)濟(jì)成績(jī)的取得固然是多重因素共同作用的結(jié)果，但其中舉足輕重的根本是經(jīng)濟(jì)道路自決的堅(jiān)定。堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的道路自決，充分體現(xiàn)了共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)和規(guī)律的理性認(rèn)知，深化了人民群眾對(duì)經(jīng)濟(jì)道路的自覺(jué)認(rèn)同，充分彰顯了我國(guó)經(jīng)濟(jì)道路的優(yōu)勢(shì)所在，成績(jī)斐然的經(jīng)濟(jì)答卷讓世界其他國(guó)家開(kāi)始注目中國(guó)經(jīng)濟(jì)并由衷信服，由此，道路自決從根本上鞏固了當(dāng)前我國(guó)的經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)權(quán)。

二、理論自覺(jué)：提升中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)權(quán)的戰(zhàn)略考量

提升中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)權(quán)的理論方略，基于新時(shí)期黨和國(guó)家經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)思想上的理論覺(jué)悟與覺(jué)醒。理論自覺(jué)是道路自決和制度自信的思想基礎(chǔ)，一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的經(jīng)濟(jì)道路和經(jīng)濟(jì)制度，須以理論自覺(jué)為前提，理論自覺(jué)才能思想清醒，思想清醒才能道路堅(jiān)定，進(jìn)而制度自信，經(jīng)濟(jì)理論規(guī)定了經(jīng)濟(jì)道路的價(jià)值取向和內(nèi)在本質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)制度建立與完善提供了科學(xué)的行動(dòng)指南和創(chuàng)新思路，以其高度的自覺(jué)性和醒悟力助推經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)權(quán)的構(gòu)筑。

所謂中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論自覺(jué)，是指中國(guó)共產(chǎn)黨在理性認(rèn)知把握我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)理論的內(nèi)容體系和現(xiàn)實(shí)意義的基礎(chǔ)上，對(duì)自身經(jīng)濟(jì)理論的理論淵源、形成過(guò)程、發(fā)展規(guī)律趨向、邏輯結(jié)構(gòu)、建設(shè)使命進(jìn)行自覺(jué)地把握與領(lǐng)悟，深刻頓悟經(jīng)濟(jì)理論的內(nèi)容精神及理論創(chuàng)新，深信這一經(jīng)濟(jì)理論體系具有強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力，能夠科學(xué)地指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐。這一科學(xué)的經(jīng)濟(jì)理論體系堅(jiān)持解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，大力推進(jìn)改革開(kāi)放，努力實(shí)現(xiàn)共同富裕，初步回答了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的一系列問(wèn)題，并將隨著永無(wú)止境的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐而不斷創(chuàng)新發(fā)展。實(shí)踐證明，一個(gè)國(guó)家或民族的覺(jué)醒首先是理論上的覺(jué)醒，一個(gè)國(guó)家或民族的力量很大程度上取決于理論自主程度和創(chuàng)新能力。因此，作為經(jīng)濟(jì)實(shí)踐發(fā)展必然要求的自覺(jué)反映，科學(xué)理論只有內(nèi)化為一種內(nèi)在的精神力量，才能遵循和把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律以推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（一）經(jīng)濟(jì)理論誕生的必然要求是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論自覺(jué)的歷史選擇依據(jù)

我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)理論作為中國(guó)在新時(shí)期一切經(jīng)濟(jì)工作的理論指導(dǎo)，始終保持著先進(jìn)性、時(shí)代性與開(kāi)放性，具有高度的理論自覺(jué)?；仡欀袊?guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展歷程，中華民族近代以來(lái)長(zhǎng)期積貧積弱，落后的經(jīng)濟(jì)形態(tài)本身難以形成真正先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)理論。20世紀(jì)20年代前后中國(guó)著名大學(xué)先后設(shè)立了經(jīng)濟(jì)學(xué)系，普遍沿襲西方大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程體系和西方正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)思想。新中國(guó)建國(guó)初期，我國(guó)高校院系摒棄了西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，開(kāi)始承襲蘇聯(lián)解釋和改造的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)并據(jù)此構(gòu)建學(xué)科體系。正是由于落后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)抑制了經(jīng)濟(jì)理論由自發(fā)向自覺(jué)的轉(zhuǎn)變，造成了20世紀(jì)以來(lái)長(zhǎng)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)理論自覺(jué)缺失。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義建設(shè)初期發(fā)展道路、經(jīng)濟(jì)制度和思想理論的探索，由于受限于長(zhǎng)期落后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的建設(shè)與發(fā)展的理論思考說(shuō)服力較為有限。我國(guó)經(jīng)濟(jì)理論自覺(jué)真正始于改革開(kāi)放的偉大歷史實(shí)踐，“構(gòu)建和完善具有中國(guó)特色、中國(guó)氣派和中國(guó)風(fēng)格的科學(xué)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，只能依據(jù)由生產(chǎn)力水平最終決定的社會(huì)形態(tài)、文化形態(tài)、自然環(huán)境等因素構(gòu)成的國(guó)情?！盵3]在回答改革開(kāi)放一系列的深刻挑戰(zhàn)和歷史性要求的實(shí)踐探索中，我們的黨和人民煥發(fā)高度的理論自覺(jué)，重塑堅(jiān)定的理論自信，使得經(jīng)濟(jì)理論取得飛躍性進(jìn)展并產(chǎn)生重大影響，作出的歷史性回答經(jīng)受住了改革開(kāi)放深入發(fā)展的實(shí)踐檢驗(yàn)，不斷開(kāi)創(chuàng)著當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新境界。

（二）經(jīng)濟(jì)理論面臨挑戰(zhàn)的嚴(yán)峻性是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論自覺(jué)的現(xiàn)實(shí)要求

中國(guó)改革開(kāi)放取得的經(jīng)濟(jì)成就舉世矚目，這離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)理論的思想引領(lǐng)和形勢(shì)預(yù)測(cè)。然而，這一經(jīng)濟(jì)理論的自主發(fā)展遭遇西方經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)霸權(quán)與國(guó)內(nèi)眾多經(jīng)濟(jì)理論和體制改革認(rèn)識(shí)誤區(qū)的雙重影響和制約。一方面，西方經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)霸權(quán)已嚴(yán)重阻礙我國(guó)特色經(jīng)濟(jì)理論的開(kāi)拓探索和自主發(fā)展。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家過(guò)分崇尚西方經(jīng)濟(jì)理論及思潮，在其經(jīng)濟(jì)研究活動(dòng)中違背最初的引入借鑒合理成分，開(kāi)始趨向簡(jiǎn)單模仿和照搬西方經(jīng)濟(jì)理論。對(duì)西方經(jīng)濟(jì)理論不加以去偽存真地甄別只會(huì)使中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)淪為西方的“學(xué)術(shù)殖民地”，勢(shì)必削弱中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的威信力。推動(dòng)我國(guó)特色經(jīng)濟(jì)理論走向全球化，扭轉(zhuǎn)西方經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)權(quán)獨(dú)霸形勢(shì)，提升我國(guó)經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)權(quán)影響力，其理論戰(zhàn)略考量根源于這一特色經(jīng)濟(jì)的理論自覺(jué)。另一方面，這一特色經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)識(shí)誤區(qū)急需澄清。不少人批判社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制具有資本主義性質(zhì)，將中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論等同于現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)理論，甚至武斷地定義我國(guó)經(jīng)濟(jì)道路實(shí)質(zhì)具有資本主義性質(zhì)。究其誤解根源就在于對(duì)我國(guó)特色經(jīng)濟(jì)理論缺乏本質(zhì)認(rèn)知，以我國(guó)特色經(jīng)濟(jì)理論和現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)理論的某些表象、形式上的相似之處掩蓋兩者的根本區(qū)別。因此必須高度覺(jué)悟中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的理論精神，積極揚(yáng)棄西方經(jīng)濟(jì)理論，堅(jiān)定理論自覺(jué)，積極傳播以甄別誤區(qū)。

（三）經(jīng)濟(jì)理論根本遵循的科學(xué)性是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論自覺(jué)的戰(zhàn)略保障

理論自覺(jué)根源于經(jīng)濟(jì)理論的科學(xué)性，即對(duì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律認(rèn)識(shí)的高度領(lǐng)悟和對(duì)實(shí)踐檢驗(yàn)的自覺(jué)認(rèn)可。一方面，經(jīng)濟(jì)理論蘊(yùn)含的規(guī)律表征。特色經(jīng)濟(jì)理論是在中國(guó)共產(chǎn)黨自覺(jué)遵循客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的前提下，總結(jié)新民主主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)初期經(jīng)濟(jì)探索的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)，逐步形成了包括社會(huì)主義本質(zhì)理論、基本經(jīng)濟(jì)制度理論、社會(huì)主義分配理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、經(jīng)濟(jì)全球化與對(duì)外開(kāi)放的理論的中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論。除了以上五個(gè)主要方面的內(nèi)容外，還論及建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的理論、建立創(chuàng)新型國(guó)家的理論、深化國(guó)有企業(yè)改革的理論、政府職能和政府調(diào)節(jié)的理論，并創(chuàng)造性地提出了“一帶一路”戰(zhàn)略設(shè)想。這些經(jīng)濟(jì)理論涉及了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)、分配和交換等社會(huì)再生產(chǎn)的主要環(huán)節(jié)，涵蓋了基本制度、經(jīng)濟(jì)體制、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放等主要方面，共同架構(gòu)了一個(gè)比較完整的科學(xué)的理論體系，其理論指導(dǎo)貫穿改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立和完善的全過(guò)程。這一開(kāi)放的理論體系始終堅(jiān)持實(shí)事求是、解放思想，并隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)踐發(fā)展而不斷變革創(chuàng)新，使得中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)道路越走越堅(jiān)定。另一方面，經(jīng)濟(jì)實(shí)踐成果的檢驗(yàn)證明。經(jīng)濟(jì)理論的科學(xué)與否歸根到底要由經(jīng)濟(jì)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，即經(jīng)濟(jì)理論科學(xué)性從根本上源自其鮮明的實(shí)踐特性，中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展取得了前所未有的偉大經(jīng)濟(jì)成果，從實(shí)踐根本上驗(yàn)證了關(guān)于中國(guó)建設(shè)、改革和發(fā)展的經(jīng)濟(jì)理論原則與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的科學(xué)性，也支撐著中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論原則與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)自覺(jué)生成，提升了國(guó)民對(duì)這一特色經(jīng)濟(jì)理論的生命力、創(chuàng)造力、感召力的認(rèn)可度。同時(shí)，舉世矚目的經(jīng)濟(jì)成就最直觀、最有效地提升了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。國(guó)外政要、學(xué)者和普通民眾通過(guò)親身體驗(yàn)中國(guó)特色經(jīng)濟(jì)理論引領(lǐng)下的實(shí)踐成果，盡可能地免除了其對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的刻板印象、片面認(rèn)知及多種誤讀,從而打破了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論解讀的宣傳誤導(dǎo)，對(duì)提升特色經(jīng)濟(jì)理論的客觀認(rèn)知和構(gòu)筑經(jīng)濟(jì)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)影響頗深。

經(jīng)濟(jì)理論自覺(jué)要求我們以鮮明的理論特色深化我國(guó)特色經(jīng)濟(jì)理論的批判力和解釋力，改變“拿來(lái)主義”研究?jī)A向，進(jìn)一步助推特色經(jīng)濟(jì)理論本土化扎根，澄清特色經(jīng)濟(jì)理論及經(jīng)濟(jì)體制改革性質(zhì)認(rèn)識(shí)誤區(qū)，抵御抑制西方經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)霸權(quán),提高中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論影響力，最終提升中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。

三、制度自信：提升中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)權(quán)的制度保障

提升中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)權(quán)的制度保證，源于對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的自信力量。制度是道路發(fā)展、理論完善的載體，制度自信承載著道路自決和理論自覺(jué)，中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度作為中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度、文化制度和社會(huì)制度的經(jīng)濟(jì)前提和制度基礎(chǔ)，其準(zhǔn)則規(guī)范是國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理性化表達(dá)。拓展特色經(jīng)濟(jì)道路，豐富特色經(jīng)濟(jì)理論，均離不開(kāi)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的理論建設(shè)和制度保證。只有在科學(xué)認(rèn)知和深刻把握中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)與規(guī)律的基礎(chǔ)上，才能切實(shí)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度自信的確立和經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)權(quán)的鞏固。

所謂中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度自信，是指中華民族和中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)經(jīng)濟(jì)制度變遷和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求和內(nèi)在論題，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的制度淵源、內(nèi)容解讀、實(shí)踐優(yōu)勢(shì)和預(yù)期成果進(jìn)行深度領(lǐng)悟和準(zhǔn)確把握。堅(jiān)定制度自信首先需要厘清特色經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)涵，中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度應(yīng)該是以基本經(jīng)濟(jì)制度為核心、以分配制度為保障、以具體經(jīng)濟(jì)制度為支撐的有機(jī)結(jié)構(gòu)體系[4]。經(jīng)濟(jì)制度自信是對(duì)我國(guó)現(xiàn)存經(jīng)濟(jì)制度設(shè)計(jì)、制定及其實(shí)踐優(yōu)越性作出的客觀認(rèn)知和正向評(píng)價(jià)，更是對(duì)我國(guó)當(dāng)前特色經(jīng)濟(jì)制度的歷史必然性、強(qiáng)大生命力和比較優(yōu)越性的堅(jiān)定確認(rèn)和肯定回答。經(jīng)濟(jì)制度自信進(jìn)一步確認(rèn)了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐具有根本性和全局性的保障，不斷推進(jìn)著經(jīng)濟(jì)制度的變革和經(jīng)濟(jì)體系的結(jié)構(gòu)整合，確保我國(guó)特色經(jīng)濟(jì)制度的運(yùn)行從容并繼續(xù)煥發(fā)創(chuàng)新活力。制度自信承載著理論自信和道路自信、經(jīng)濟(jì)道路與經(jīng)濟(jì)理論的探索成果，最終都要靠切實(shí)可操作的經(jīng)濟(jì)制度來(lái)支撐，特色經(jīng)濟(jì)制度生成、設(shè)計(jì)與運(yùn)行的合理性力量構(gòu)筑了我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)制度自信的根基。

（一）經(jīng)濟(jì)制度自覺(jué)生成的迫切需要是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度自信的時(shí)代戰(zhàn)略考量

細(xì)致探究特色經(jīng)濟(jì)制度的理論和實(shí)踐意蘊(yùn)、歷史和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，以此批駁關(guān)于經(jīng)濟(jì)制度自信的悖論和負(fù)面認(rèn)知。中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度構(gòu)建不是一蹴而就的，也不會(huì)一勞永逸，更不是人為設(shè)計(jì)、外來(lái)嫁接或照搬照抄的結(jié)果，其深深植根于近40年改革開(kāi)放的艱辛探索并在中國(guó)社會(huì)主義制度基礎(chǔ)上內(nèi)生衍化孕育出來(lái)的，是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)道路逐步開(kāi)辟與經(jīng)濟(jì)理論不斷實(shí)踐的積淀結(jié)晶。三大改造后，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)理論上傾向?qū)W習(xí)借鑒蘇聯(lián)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所編寫(xiě)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，在實(shí)踐上效仿斯大林模式，實(shí)行高度集中統(tǒng)一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，追求“一大二公三純”的單一公有制，生產(chǎn)力水平嚴(yán)重低下，收入分配制度的平均主義弊端日顯，加上對(duì)外經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期受封鎖，人民的生活需要長(zhǎng)期得不到滿足，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的優(yōu)越性不能充分彰顯。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)不斷地變革生產(chǎn)關(guān)系及上層建筑以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展，形成了基本經(jīng)濟(jì)制度和收入分配制度，自我發(fā)展并完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，實(shí)現(xiàn)了多方位開(kāi)放，架構(gòu)了比較系統(tǒng)完善的中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，有力推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)更有效率、更加公平、更可持續(xù)發(fā)展。

（二）經(jīng)濟(jì)制度設(shè)計(jì)的合理意蘊(yùn)是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度自信的實(shí)踐戰(zhàn)略支撐

我國(guó)經(jīng)濟(jì)制度的設(shè)計(jì)符合特殊國(guó)情，極具科學(xué)性、求實(shí)性、人民性。在科學(xué)性方面，中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度應(yīng)對(duì)當(dāng)前世情、國(guó)情、黨情的深刻變化，把順應(yīng)時(shí)代、符合國(guó)情與彰顯民意有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把基本經(jīng)濟(jì)制度與各項(xiàng)具體經(jīng)濟(jì)制度有機(jī)整合，辯證理清了協(xié)調(diào)關(guān)系、規(guī)范行為與關(guān)切利益三者關(guān)系，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域形成了以所有制結(jié)構(gòu)、收入分配制度、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、對(duì)外開(kāi)放制度為支撐的科學(xué)合理的制度體系架構(gòu)，符合經(jīng)濟(jì)規(guī)律和客觀實(shí)際，有利于引導(dǎo)和穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)健康發(fā)展。在求實(shí)性方面，當(dāng)前我國(guó)正處于發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，面臨社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、經(jīng)濟(jì)制度深刻變革的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，尤其是有些關(guān)于未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展根本方向的理論觀點(diǎn)與政策主張不容忽視。譬如，否定公有制的主體地位和國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位而宣揚(yáng)企業(yè)非國(guó)有化和價(jià)格自由化；強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)絕對(duì)的統(tǒng)領(lǐng)作用，要求限制政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控；主張實(shí)行資本主義的“混合經(jīng)濟(jì)”制度、按資分配為主的收入分配制度；宣揚(yáng)摘掉企業(yè)的“所有制標(biāo)簽”，否定這一特色經(jīng)濟(jì)制度的公有制基礎(chǔ)。我們必須自覺(jué)認(rèn)清并果斷揭露這些誤導(dǎo)性主張并不符合中國(guó)初級(jí)階段的基本國(guó)情需要，其理論實(shí)質(zhì)和政策主張嚴(yán)重危害中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在人民性方面，制度自信首先要得到我國(guó)廣大人民主體的肯定和認(rèn)同，即在中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中建構(gòu)理性認(rèn)知、價(jià)值認(rèn)知和情感認(rèn)知?？v觀中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的歷史和現(xiàn)實(shí)，不難得出只有中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)才能發(fā)展中國(guó)的歷史必然結(jié)論，作為中國(guó)人民的選擇，它符合中國(guó)實(shí)際國(guó)情和人民當(dāng)家做主的需要，彰顯了人民大眾在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中認(rèn)清自己和正視別人的智慧和勇氣擔(dān)當(dāng)，從而更加堅(jiān)定特色經(jīng)濟(jì)制度自信。

（三）經(jīng)濟(jì)制度運(yùn)行的優(yōu)勢(shì)所在是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度自信的核心驅(qū)動(dòng)力

我國(guó)經(jīng)濟(jì)制度自信深深根植于經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的成就優(yōu)越性。自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的逐步確立和日漸完善為提高中國(guó)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)地位和取得輝煌成就奠定了深厚的制度基礎(chǔ)，有力推動(dòng)我國(guó)向世界經(jīng)濟(jì)大國(guó)的轉(zhuǎn)變和向世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的邁進(jìn)。我們從制度的價(jià)值與效率來(lái)評(píng)價(jià)其高效有序程度。首先，在價(jià)值意蘊(yùn)方面，這一特色經(jīng)濟(jì)制度是最廣大人民的根本利益訴求的機(jī)制主張，是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求，以實(shí)現(xiàn)共同富裕為最高價(jià)值，凸顯了公平正義價(jià)值取向，符合制度安排與運(yùn)行的根本邏輯，彰顯了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的優(yōu)越性。其次，在制度效率方面，這一經(jīng)濟(jì)制度的優(yōu)勢(shì)在于以宏觀調(diào)控彌補(bǔ)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的局限不足，有助于集中力量辦大事，從而發(fā)揮出比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。1956—1978年期間，中國(guó)GDP年均增長(zhǎng)4%，遠(yuǎn)低于世界平均水平，沒(méi)有顯示出社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的優(yōu)越性。自1978年以來(lái)，改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立與完善大幅度提高了經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，2010年中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量達(dá)到59305億美元，躍升世界經(jīng)濟(jì)總量第二位，對(duì)外貿(mào)易額自2009年起穩(wěn)居全球第二，中國(guó)已由低收入國(guó)家躍升至中等收入國(guó)家行列，經(jīng)濟(jì)發(fā)展穩(wěn)中有進(jìn)。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局測(cè)算，到2010年，中國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)現(xiàn)程度就達(dá)到了80.1%[5]。人民生活由小康水平向全面建成小康社會(huì)的進(jìn)程更進(jìn)一步，充分體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的優(yōu)越性。

制度生成的必然性、設(shè)計(jì)的合理性、運(yùn)行的優(yōu)越性共同奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度自信，在遵循現(xiàn)階段生產(chǎn)力水平基礎(chǔ)上引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，致力實(shí)現(xiàn)穩(wěn)增長(zhǎng)、促改革、調(diào)結(jié)構(gòu)、保就業(yè)、惠民生、防風(fēng)險(xiǎn)等目標(biāo)，大大抬升了我國(guó)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力，深刻論證了經(jīng)濟(jì)制度的實(shí)踐優(yōu)勢(shì)，必將在黨和人民的創(chuàng)造性實(shí)踐中不斷拓展和深化改革。堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的制度自信，有利于保障經(jīng)濟(jì)道路自決和經(jīng)濟(jì)理論自覺(jué)，最終為構(gòu)筑中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)權(quán)提供制度保障。

“中國(guó)夢(mèng)”圓，基于中國(guó)道路、中國(guó)精神、中國(guó)力量，成于中華民族由道路自決到理論自覺(jué)、再到制度自信的日臻完善過(guò)程。只有堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的道路自決、理論自覺(jué)、制度自信，確信我們的經(jīng)濟(jì)道路、理論和制度選擇的比較優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持從中國(guó)視角看待中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題，用中國(guó)話語(yǔ)解釋中國(guó)發(fā)展以實(shí)現(xiàn)與世界對(duì)話的良性互動(dòng)，以自覺(jué)態(tài)度與自信精神建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)體系，打造個(gè)性鮮明的經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)以解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)道路、理論與制度存在的合理性和優(yōu)勢(shì)所在，增強(qiáng)話語(yǔ)的感召力與吸引力，主動(dòng)掌握話語(yǔ)權(quán)、占據(jù)話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)以傳播“中國(guó)好聲音”，才能不斷體現(xiàn)中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)優(yōu)越性，增強(qiáng)對(duì)當(dāng)代中國(guó)和世界各種經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)制度的批判力和解釋力，才能提升中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的國(guó)際影響力和世界話語(yǔ)權(quán)。

[1]國(guó)家統(tǒng)計(jì)局.改革開(kāi)放鑄輝煌經(jīng)濟(jì)發(fā)展譜新篇[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-11-06.

[2]李克強(qiáng).2017年國(guó)務(wù)院政府工作報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-03-06.

[3]程恩富.中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代化的創(chuàng)新原則與發(fā)展態(tài)勢(shì)[J].政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)論，2010，(1)：51-56.

[4]李太淼.構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度所應(yīng)遵循的四大原則[J].中州學(xué)刊，2009，(4)：32-37.

[5]汪海波.新中國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的偉大成就及其新的走勢(shì)——慶祝國(guó)慶65周年[J].經(jīng)濟(jì)與管理研究，2014，(10)：5-13.

Reflections on Promoting the Discourse Right of Socialist Economy with Chinese Characteristics under the View of Three-dimensional

YANG Fan,ZHANG Sen-lin
（School of Marxism,Northeast Normal University,Changchun 130024,China）

To enhance the discourse right of the socialist economy with Chinese characteristics requires a triple examination of the self-determination of the socialist economic road with Chinese characteristics,the self-consciousness of the socialist economic the?ory with Chinese characteristics and the self-confidence of the socialist economic system with Chinese characteristics.In the three-di?mensional dimension of enhancing the discourse right of the socialist economy with Chinese characteristics,the road self-determina?tion embodies the autonomy of the choice of the socialist economic path with Chinese characteristics,and the theoretical consciousness fully demonstrates the awakening of the socialist economic thoughts with Chinese characteristics.The socialist economic practice with Chinese characteristics is the fundamental,and the three finally unified in the great economic practice of socialism with Chinese char?acteristics,and jointly build the"Chinese dream"of socialism with Chinese characteristics.

road self-determination;the theory of consciousness;system of confidence;discourse right of the socialist economy with Chinese characteristics

D610

A

1672-626X（2017）04-0097-07

10.3969/j.issn.1672-626x.2017.04.014

2017-05-17

東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)部學(xué)生科研立項(xiàng)基金項(xiàng)目

楊帆（1992-），女，山西大同人，東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)部碩士研究生，主要從事馬克思主義中國(guó)化研究；張森林(1955-)，男，遼寧沈陽(yáng)人，東北師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，主要從事科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐、當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治、高校思想政治教育研究。

（責(zé)任編輯:劉同清）