曹雅欣

黛玉的三首歌行體長(zhǎng)詩(shī)《葬花吟》《秋窗風(fēng)雨夕》以及《桃花行》，是在《紅樓夢(mèng)》中大放異彩的三篇文學(xué)精品。它們不僅是曹雪芹極盡筆工的佳篇力作，篇幅之長(zhǎng)勝過(guò)其他詩(shī)詞，而且還是具有重要命運(yùn)啟示性的“詩(shī)讖”之作。詩(shī)讖，就是以詩(shī)為讖語(yǔ)，詩(shī)里預(yù)言的是人物的未來(lái)。所以這首《葬花吟》，黛玉寫(xiě)出的花，其實(shí)就是她。

而《葬花吟》的創(chuàng)作，又是這三首長(zhǎng)詩(shī)中，作者著墨最多、用心最深的描寫(xiě)。這首詩(shī)甚至不是寫(xiě)出來(lái)的，而是黛玉一邊葬花、一邊泣誦出來(lái)的！這是一首由春光參與、由落花參與、由淚水參與、由大自然參與的天地之作，它一誕生，就不屬于人間，只屬于天地間。

這樣的佳作天成，在世間的綻放一定是十分吝惜、十分講究緣法的。黛玉的好詩(shī)大多都有詩(shī)社姐妹們的稱(chēng)贊賞讀，而這首《葬花吟》，由于沒(méi)有落筆的記載，它只閃耀在黛玉吟誦而過(guò)的唇齒間，隨著語(yǔ)音落下，詩(shī)情也如那葬花一般、化入泥土，不復(fù)再現(xiàn)。這樣疏忽而逝的驚艷之作，不肯常對(duì)人間開(kāi)放。

“佳作本天成，妙手偶得之”，這種靈性之作的知音是誰(shuí)呢？顯然，是寶玉。

這首詩(shī)，是孤苦愁?lèi)灥镊煊褚鹘o自己聽(tīng)的，她的聽(tīng)眾，本來(lái)只有在落寞春朝陪伴著她的自然天地。然而春天卻嫌這精彩的詩(shī)篇不該湮沒(méi)于花謝花飛的孤獨(dú)里，于是安排了寶玉湊巧在此時(shí)路過(guò)小山坡，一字不落地聽(tīng)到了這篇《葬花吟》。

寶玉不愧是黛玉的知己、是大自然的知己，他被這婉轉(zhuǎn)傷懷的詩(shī)句深深打動(dòng)，不覺(jué)癡倒。他懂黛玉，他懂葬花的行為和葬花詩(shī)里的情懷，他憐惜這個(gè)女孩兒獨(dú)自一人訴說(shuō)無(wú)處的憂(yōu)傷。如果說(shuō)，黛玉是花草的守護(hù)者，那么寶玉，就正是黛玉的守護(hù)者。

她用葬花，隆重為花的生命禮贊

黛玉前世本是一棵絳珠草，所以她對(duì)花草格外有一份敏銳的感知和獨(dú)特的理解。因此，雖然大觀(guān)園詩(shī)社里眾人歌詠的海棠詩(shī)、菊花詩(shī)、柳絮詞等詩(shī)作都各有高妙，但只有黛玉的詩(shī)，寫(xiě)出的是海棠的香魂，問(wèn)倒的是菊花的心事，嘆破的是柳絮韶華白頭、飄搖一生的悲涼。她關(guān)注的永遠(yuǎn)是這些花草熱鬧背后的孤獨(dú)。就像她自己，熱鬧和孤獨(dú)在她身上矛盾又激烈地沖突著，她能在歡宴時(shí)體會(huì)到人群中的孤獨(dú)，又能在孤獨(dú)時(shí)得到一個(gè)人的精神狂歡。

眾人都賞花，唯有黛玉葬花，她看過(guò)了花綻放在人前的笑臉，更要聽(tīng)花在人背后的哭訴。見(jiàn)花惜淚，黛玉才是真正的惜花人。她并非將花木看作是賞玩的對(duì)象，她是在用惺惺相惜之心，看待一場(chǎng)生命的悲喜。

她用葬花，隆重為花的生命禮贊。

關(guān)注細(xì)微情懷

之所以她會(huì)頻頻對(duì)花傷懷，是因?yàn)樗诨ǖ纳砩峡吹搅俗约海阂粯拥幕ㄩ_(kāi)寂寞、孤芳自賞，一樣地飄搖無(wú)主、易被雨打風(fēng)吹去，一樣地好景不常在、預(yù)感著紅顏薄命的結(jié)局。

花，歷來(lái)都只有美人才能用之作比，楊貴妃被稱(chēng)作有“羞花”之貌，是借助了浪漫主義詩(shī)人李白“云想衣裳花想容”的詩(shī)句，那是夸張的溢美之詞。而其他女子，誰(shuí)敢毫不自謙地以花來(lái)自喻芳姿呢！就像宋詞里問(wèn)的：“花強(qiáng)妾貌強(qiáng)？”這從來(lái)都是女子心底最怕的問(wèn)題，最怕花比人嬌。

而黛玉卻敢以花自比，而且一比再比。其實(shí)，這是她在常常展露的自卑自傷背后，更有一種高于旁人的自傲。

傲不可侵，是內(nèi)在的風(fēng)骨；傲不示人，是外在的修養(yǎng)。黛玉不與人說(shuō)的傷感與驕傲，是她的一種文化貴族心態(tài)。

這種心態(tài)，很多人不能理解，是因?yàn)槲覀冊(cè)缫褑适Я四菢拥娘L(fēng)骨培養(yǎng)。今天我們?nèi)绻偃ヂ愤呍峄ǎ欢〞?huì)受到嘲諷，因?yàn)槟欠N貴族品位的文化理解沒(méi)有被傳承下來(lái)。我們身邊，太少黛玉和寶玉那樣能夠擷取自然之美、能夠關(guān)注細(xì)微情懷的人。

再者，離開(kāi)了大觀(guān)園這樣生活無(wú)憂(yōu)、詩(shī)情畫(huà)意的理想園，也不容易再找到適合詩(shī)意從容生發(fā)的土壤了。今天我們生活的土壤，都只為迅速結(jié)果而存在，幾乎沒(méi)有一寸土地可以浪費(fèi)在埋藏夢(mèng)幻上。我們的步履太過(guò)匆匆，我們的靈魂太過(guò)焦慮，我們的思維太過(guò)單向，我們的心態(tài)太過(guò)急切，所以，我們把最初的夢(mèng)都丟了，做夢(mèng)、懷夢(mèng)、朝著夢(mèng)的方向出發(fā)，那似乎只能是現(xiàn)實(shí)生活之外的一種天方夜譚。

但是，這種蒼白無(wú)夢(mèng)的狀態(tài)，并不簡(jiǎn)單是因?yàn)槲覀兩瞽h(huán)境的惡劣，而更多是因?yàn)槲覀兩顟B(tài)度的粗陋。

矜持的孤獨(dú)

黛玉之所以會(huì)是大觀(guān)園里唯一肯賞花、更能葬花的人，也是因?yàn)樗某錾砗唾Z府中人不一樣。她的父親是前朝探花，因此她是知識(shí)分子詩(shī)書(shū)傳家的子女，而非賈府子弟乃是靠開(kāi)國(guó)之功而迅速崛起的武官之后。文化世家的熏陶，使黛玉的品位和認(rèn)知與眾不同，這一點(diǎn)，在林妹妹初進(jìn)榮國(guó)府的第一頓晚餐上就表露無(wú)遺：黛玉家并不在飯后立即用茶，深諳涵養(yǎng)生息之法；而賈府的生活方式雖富足，卻少了一些書(shū)香門(mén)第的家傳教養(yǎng)，少了一些真正講究的品位和文化浸潤(rùn)的積累。所以黛玉的矛盾就在于，既寄人籬下，又高人一籌。

此身不得不委曲求全，而此心又生在高處不勝寒。

見(jiàn)花惜淚，是因?yàn)槟欠挤迫崛跛迫?；以花自比，又是因?yàn)轺煊褡砸暽醺摺Ｗx花解花、憐花葬花，所有這些行為，都是源于她內(nèi)心細(xì)膩的觸感與矜持的孤獨(dú)。

而孤獨(dú)，又正是因?yàn)樵谒木裆钐?，常常與旁人無(wú)法對(duì)話(huà)。