項海燕，章孜卿，趙麗妍

（浙江理工大學(xué)，杭州 310018）

于組織結(jié)構(gòu)探究傳統(tǒng)服飾圖案在現(xiàn)代設(shè)計中的創(chuàng)新運用

項海燕，章孜卿，趙麗妍

（浙江理工大學(xué)，杭州 310018）

從設(shè)計角度來看，獨特的設(shè)計語言和設(shè)計內(nèi)涵，是發(fā)展中國服裝的本土化設(shè)計所必須的。而中國傳統(tǒng)服飾圖案，不僅內(nèi)涵深厚，更有豐富的形式，是現(xiàn)代服裝設(shè)計寶貴的靈感來源。文章嘗試結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計理念，在時尚“重構(gòu)”的思維方式下對中國傳統(tǒng)服飾圖案進(jìn)行再造和使用，探索一條“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”有機(jī)結(jié)合的設(shè)計之路。

服裝設(shè)計；中國傳統(tǒng)文化；中國服飾圖案；時尚

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日本著名設(shè)計師三宅一生說：“傳統(tǒng)并不是現(xiàn)代的對立面，而是現(xiàn)代的源泉”。推而廣之，我們現(xiàn)代服裝設(shè)計不應(yīng)與傳統(tǒng)服飾文化斷裂。中國素有“衣冠古國”之稱，中國傳統(tǒng)服飾不僅工藝精良，形態(tài)優(yōu)美，還運用了瑰麗絢爛的圖案作為裝飾。這些服飾圖案擁有深厚的民族文化底蘊(yùn)，藝術(shù)形象鮮明，具有很高的審美品位，是現(xiàn)代設(shè)計重要的靈感來源。

中國傳統(tǒng)服飾圖案風(fēng)貌獨特，其造型形象是客觀與主觀的有機(jī)統(tǒng)一，是具體和抽象的結(jié)合。它的具象圖案，比如花鳥走獸、人物形象等，造型主要注重的是“神”而不是“形”，重“傳神”而不僅僅是“再現(xiàn)”。并且很多具象圖案的造型往往“來于現(xiàn)實，高于現(xiàn)實”，對現(xiàn)實素材進(jìn)行了提煉加工，創(chuàng)造出很多新的形象。比如最具代表性的“龍”，它本是不存在的事物，是按照中國傳統(tǒng)“中庸”的思想，融合了“鹿角、駝頭、蛇軀、鷹爪”而虛構(gòu)的事物。它不是對現(xiàn)實的復(fù)制，而是一個栩栩如生、生機(jī)勃勃的新形象。它的抽象圖案，則運用幾何圖形或變化多端的線條，除卻具體寫實的表現(xiàn)語言，單純的體現(xiàn)純形式的造型形態(tài)和裝飾語匯，比如回紋、卍字紋等。中國傳統(tǒng)服飾圖案還具有很高的審美品位，它的構(gòu)圖布局精巧，色彩搭配和諧，工藝制作精細(xì)，材料配置恰當(dāng)，內(nèi)涵寓意深遠(yuǎn)，在兼顧了服飾造型結(jié)構(gòu)的前提下，達(dá)到了很高的審美境界。

服飾圖案的結(jié)構(gòu)是一個復(fù)雜的、多層次的組織結(jié)構(gòu)，它包括圖案自身的造型結(jié)構(gòu)，也包括圖案在服裝上的構(gòu)成，即圖案在服裝上的裝飾布局。本文主要是從圖案的組織結(jié)構(gòu)上探究現(xiàn)代設(shè)計對中國傳統(tǒng)服飾圖案的創(chuàng)新運用，如何以傳統(tǒng)服飾圖案為依據(jù)，又不囿于傳統(tǒng)，以現(xiàn)代方式將其創(chuàng)新重構(gòu)，創(chuàng)作出既妥帖地運用傳統(tǒng)語匯又具備時代感的設(shè)計作品。

> 圖1 Vivienne Tam 2015春夏系列

> 圖2 Dries Van Noten 2012秋冬高級成衣

> 圖3 Emilio Pucci 2013春夏女裝

> 圖4 XanderZhou2016春夏男裝

一、對傳統(tǒng)圖案造型結(jié)構(gòu)的重構(gòu)

傳統(tǒng)服飾圖案造型上追求對稱與平衡，力求完整和圓滿，代表和諧、舒適、端莊，符合中國傳統(tǒng)的審美觀?！胺健迸c“圓”是傳統(tǒng)服飾圖案基本的造型形式，在形象上追求對稱，但它不是單一的對稱，有左右對稱、中心對稱、軸對稱、旋轉(zhuǎn)對稱等等，體現(xiàn)到基本的“方”“圓”造型上，有方圓套疊、破方為圓、方中有方、圓中套圓等構(gòu)圖形式。它的造型結(jié)構(gòu)是“求滿”的，表現(xiàn)充實、富麗之美，因而造型結(jié)構(gòu)大多較為繁復(fù)。

傳統(tǒng)服飾元素要經(jīng)過不斷地提煉和創(chuàng)新，才能適應(yīng)現(xiàn)代的審美。在現(xiàn)代設(shè)計中，對傳統(tǒng)服飾圖案的時尚性、現(xiàn)代性重構(gòu)至關(guān)重要。重構(gòu)就是對傳統(tǒng)服飾圖案加以現(xiàn)代化改造。對傳統(tǒng)服飾圖案的重構(gòu)首先要從紛繁復(fù)雜的服飾圖案中提取最典型意義的原型，再結(jié)合構(gòu)成學(xué)中的構(gòu)成手段，如打散、并列、滲透、交錯、重組等方法，加以變形、夸張和修飾，達(dá)到再設(shè)計的目的，重構(gòu)使原型更加簡潔、凝練，更富有別于傳統(tǒng)的形式感。這在一定程度上滿足了人們對服裝個性化的追求。

對傳統(tǒng)服飾圖案的時尚性重構(gòu)應(yīng)該是多樣化的，可以是現(xiàn)代的，也可以是古典的；可以是抽象的，也可以是具體的；可以是簡單的，也可以是繁復(fù)的。綜合起來，主要有以下幾種設(shè)計方向：

簡化概括。傳統(tǒng)圖案多數(shù)都比較繁復(fù)，在現(xiàn)代設(shè)計中，我們對傳統(tǒng)服飾圖案的創(chuàng)新應(yīng)用，在保持其原意的前提下將原形繁復(fù)的非本質(zhì)部分剔除，保留典型部分，并對其進(jìn)行進(jìn)一步完善與修飾，使其簡潔明了，形象特征鮮明，更符合現(xiàn)代人的審美。圖1為Vivienne Tam的2015年春夏系列，采用了梅花折枝紋樣，在原有的造型基礎(chǔ)上簡化概括，以激光切割尼龍的手法塑造剪紙一般的藝術(shù)效果，復(fù)合到衣身上作為裝飾，使設(shè)計作品呈現(xiàn)出一種精致新銳的摩登格調(diào)。

打散重組。選取傳統(tǒng)圖案的原形，將其分解、切割成若干局部后再重新組合，打破原形的造型結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)圖案的造型結(jié)構(gòu)具有一定的形式特征，但我們可以突破思維定式，打破這種規(guī)則，在傳統(tǒng)服飾圖案講究“和諧”“對稱”的基礎(chǔ)上增加矛盾與對比。圖2是Dries Van Noten 2012秋冬高級成衣，它的紋樣出自19世紀(jì)后期（晚清）對襟坎肩的開叉和門襟處的如意頭紋樣，把這種服飾鑲邊的形狀、紋樣打散后重新組合，以印花工藝裝飾于服裝的不同部位，同時突破了傳統(tǒng)服飾強(qiáng)調(diào)對稱美的審美特點，運用不對稱的形式，增加圖案的對比與矛盾，創(chuàng)作出了既有中國傳統(tǒng)語匯又有現(xiàn)代感的優(yōu)秀設(shè)計作品。

打散再構(gòu)。“打散再構(gòu)”就是將傳統(tǒng)圖案先進(jìn)行原形分解、提煉，獲得若干造型元素，抓住其形象的典型特征，運用現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)手法加以延伸、變異、轉(zhuǎn)換、組合，獲得具有傳統(tǒng)意韻的新形象。如圖3的Emilio Pucci 2013春夏女裝把中國的龍紋簡化概括成線性紋樣并加以分解，與各種花卉紋樣重新組合，呈現(xiàn)出一種新穎的裝飾效果。

二、對傳統(tǒng)服飾圖案在現(xiàn)代服裝上的組織布局的創(chuàng)新

傳統(tǒng)服飾圖案的構(gòu)圖布局往往十分嚴(yán)謹(jǐn)，緊緊圍繞著傳統(tǒng)服裝的款式、結(jié)構(gòu)和功能進(jìn)行布局。漢族傳統(tǒng)服裝是典型的平面式結(jié)構(gòu)，直線狀、整片式、平面型的，由前后兩片縫合，盡量減少拼縫，因而圖案裝飾在此基礎(chǔ)上平面展開，分布于服裝的前后，較少立體的呈現(xiàn)。在布局上往往運用線性圖案巧妙地分割服裝的平面空間，注重邊緣的裝飾，在服裝的領(lǐng)、襟、下擺、開叉處增加了服裝的帶狀圖案裝飾。并按照古代服制的要求和構(gòu)圖的需要，裝飾圖案對號入座，有很明顯的程式化特征，講究條理與反復(fù)、均齊與平衡的審美特點。

但現(xiàn)代設(shè)計對傳統(tǒng)服飾圖案的運用不能脫離現(xiàn)代服裝元素進(jìn)行，并且要和現(xiàn)代人的審美心理相結(jié)合。

首先，圖案的布局裝飾要與服裝結(jié)構(gòu)、款式相協(xié)調(diào)。中國古代服裝是不注重表現(xiàn)人體曲線特點的，服飾圖案以平面的形式展開，考慮的是二維的布局結(jié)構(gòu)。而現(xiàn)代服裝是以西式立體剪裁為主，利用打褶、分割和省道等服裝工藝手段，形成與三維人體相吻合的立體效果。因此服飾圖案的布局設(shè)計主要裝飾人體活動易展示的關(guān)鍵部位，并要結(jié)合服裝結(jié)構(gòu)線的變化設(shè)置圖案。裝飾布局的設(shè)置還要建立以人體為基準(zhǔn)的三維的思維方式，利用圖案形狀、方向、疏密的變化展現(xiàn)人體，優(yōu)化人體。比如滿地圖案的組織排列采用大小或疏密的漸變，利用漸變所造成的視覺收縮與放大的視錯效果，結(jié)合人體形態(tài)和服裝的結(jié)構(gòu)，突出人體或服裝造型的起伏凸凹、轉(zhuǎn)折，從而達(dá)到修飾人體的效果。

其次，服裝圖案是社會心理的象征，它反映時代的特征。古代藝術(shù)家們始終致力“整體為美”的創(chuàng)作與審美評價，圖案的布局有較為嚴(yán)格的程式化?，F(xiàn)代人的審美多元化，服裝設(shè)計往往強(qiáng)調(diào)以個性為美，突出新穎性、形象性等，這與古代的審美有著很大的差異。對傳統(tǒng)服飾圖案的運用應(yīng)該突破傳統(tǒng)的思維定勢，打破程式化的限制，在傳統(tǒng)對稱的布局上增加矛盾與對比，強(qiáng)調(diào)個性美。比如用不對稱的結(jié)構(gòu)突破傳統(tǒng)；或是在滿地的圖案布局中采用不均勻分布，展現(xiàn)疏密大小變化等。如圖4XanderZhou2016春夏男裝對中國服飾圖案的運用是在布局上進(jìn)行創(chuàng)新，打破傳統(tǒng)的完整、對稱與均齊，強(qiáng)調(diào)矛盾、動感、對比等效果，將中國元素融入潮流，有復(fù)古的穿越感，也有點街頭的風(fēng)格呈現(xiàn)。

我們重視中國傳統(tǒng)服飾圖案，并不僅僅是出于文化繼承的原因，而是因為對中國設(shè)計師來說，這些傳統(tǒng)的元素，其深厚的內(nèi)涵和豐富的形式，是設(shè)計創(chuàng)作的靈感來源。不僅如此，對于中國的消費者而言，它們因文化認(rèn)同而具有天然的市場優(yōu)勢，因文化懷舊的民族心理情結(jié)而更具感染力。但在現(xiàn)實運用中，簡單的照搬和模仿，并不是對傳統(tǒng)服飾圖案有效的應(yīng)用。太過表面的設(shè)計脫離現(xiàn)代人的審美和需求。對傳統(tǒng)圖案元素的借鑒與應(yīng)用，設(shè)計師必須在認(rèn)識和理解它們的基礎(chǔ)上，發(fā)揮原創(chuàng)力，通過各種設(shè)計手法，使傳統(tǒng)服飾圖案更好融入現(xiàn)代設(shè)計中，從而建立鮮明的“本土風(fēng)格”?！?/p>

課題/項目情況：QYKC1405 服裝設(shè)計學(xué)科基礎(chǔ)全英文授課課程群

[1] 田藝珉.民族化本土設(shè)計語言之我見[J].裝飾，2006.

[2] 徐雯.漢族傳統(tǒng)服飾圖案的統(tǒng)一性特征分析[J].裝飾， 2012.

[3] 華梅.服裝美學(xué)[M].北京：中國紡織出版社，2001：112-150.

[4] 袁仄.中國服裝史[M].北京：中國紡織出版社，2005：5-8.

Research on the Innovative Application of Traditional Costume Pattern Design in Modern Design

XIANG Hai-yan，ZHANG Zi-qing，ZHAO Li-yan
（Zhejiang Sci-Tech University，Hangzhou 310018, China）

costume design; Chinese traditional culture; Chinese costume patten; fashion

TS941; J51

A

1008-2832（2017）01-0098-03Abstract :From the design point of view, the unique design language and design content, is the development of Chinese clothing localization design must be. The traditional Chinese clothing design, not only deep connotation, more rich forms, is a valuable source of modern costume design inspiration. This paper attempts to combine the modern design concept, reconstruct and use the traditional Chinese dress pattern in the fashion "refactoring" mode of thinking, and explore a design road of "traditional" and "modern" organic combination.

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