王華生

（右江民族醫(yī)學(xué)院，廣西 百色 533000）

醫(yī)學(xué)院校思想政治理論課教師倫理生活現(xiàn)狀分析

王華生

（右江民族醫(yī)學(xué)院，廣西 百色 533000）

根據(jù)觀察和訪談，醫(yī)學(xué)院校思想政治理論課教師整體道德水平較高，但一些思想政治理論課教師的倫理生活存在著道德觀念與實踐對立、立場觀點矛盾的現(xiàn)象以及身份認同危機等問題。針對這些問題，建議制定并實施思想政治理論課教師準(zhǔn)入制度、倫理生活督察制度和思想政治理論課倫理查教制度，堅持思想政治理論課教師責(zé)任倫理教育的常態(tài)化，加強責(zé)任主體建設(shè)，促進思想政治理論課教師自我教育。

醫(yī)學(xué)院校；思想政治理論課；教師；倫理生活

衡量思想政治理論課（以下簡稱“思政課”）教師的道德水平，不能只看其教學(xué)行為，還要看教師的倫理生活狀況。因為“倫理生活本質(zhì)上具有實踐的品格”，教師的倫理生活狀況能更真實、更全面地反映出教師的道德水平，據(jù)此而進行的思政課教師責(zé)任倫理教育才能更有針對性與實效性。我們采取觀察法、訪談法等社會學(xué)調(diào)研方法對幾所醫(yī)學(xué)院校思政課教師的倫理生活現(xiàn)狀進行調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)思政課教師的倫理生活存在一些不容忽視的問題，因此很有必要針對這些問題對思政課教師進行責(zé)任倫理教育。

1 醫(yī)學(xué)院校思政課教師倫理生活存在的問題及分析

根據(jù)觀察和訪談發(fā)現(xiàn)，醫(yī)學(xué)院校思政課教師能嚴格遵循高校教師職業(yè)道德規(guī)范、對學(xué)生的服務(wù)周到、道德素養(yǎng)較高、敬業(yè)精神較強、思想政治意識較高、理想信念較堅定。例如：經(jīng)常關(guān)注國內(nèi)外經(jīng)濟政治形勢與熱點問題，能及時將黨和國家的新觀點、新政策及自己研究的成果融入思政課教育教學(xué)中；關(guān)愛學(xué)生成長，關(guān)心學(xué)生生活；通曉醫(yī)學(xué)知識，能運用醫(yī)學(xué)案例來講解思政課內(nèi)容；經(jīng)常注意自己的言行，自覺維護自身道德形象；當(dāng)自己的言行存在失誤時，能及時消除其負面影響。但仍存在著一些不容忽視的問題，主要表現(xiàn)在一些思政課教師存在道德實踐對立、立場觀點矛盾現(xiàn)象以及身份認同危機等問題。

道德觀念與實踐對立，是指一些思政課教師的道德觀念與日常道德實踐存在不一致性。在日常生活中，倫理道德規(guī)范不再像在教育教學(xué)中那樣，成為思政課教師把握生活的道德智慧。一些思政課教師在日常生活中，不再像在課堂上、在學(xué)生面前那樣成為道德的楷模，而在日常生活中，不再承擔(dān)自己所肩負的倫理責(zé)任和政治責(zé)任。

立場觀點矛盾，是指一些思政課教師所宣講的立場和觀點，與本人所持的立場和觀點存在不一致性。思政課教師教給學(xué)生的理論和價值觀念，自己并不信奉與遵循。

思政課教師存在身份認同危機，是指一些思政課教師在日常生活中、在與他人的交往過程中有意無意地隱藏自己思政課教師的身份，并不覺得自己所從事的思政課教育教學(xué)事業(yè)是神圣崇高的。一個人的身份在本質(zhì)上是同一的，但身份認同危機卻打破了這種本質(zhì)同一性，使其道德人格造成了分化，在日常生活和職業(yè)生活中經(jīng)歷著雙重倫理生活或過著表演性的道德生活。

上述問題的存在，主要原因在于這些思政課教師本身的道德素養(yǎng)不高。首先，一些思政課教師不能正確看待自身職業(yè)所處的社會地位。一些醫(yī)學(xué)院校存在著重醫(yī)學(xué)專業(yè)教育、輕思想政治教育的現(xiàn)象，一些學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在一定程度上忽視思政課教師的成長和發(fā)展，導(dǎo)致思政課教師被邊緣化。思政課教育教學(xué)不被重視和思政課教師被邊緣化，容易導(dǎo)致思政課教師忽略自身道德修養(yǎng)的培養(yǎng)。其次，一些思政課教師馬克思主義理論不夠扎實、共產(chǎn)主義信念不夠堅定。這些教師由于不能正確理解馬克思主義理論，對共產(chǎn)主義理想信念產(chǎn)生了動搖。與之相比，馬克思主義理論水平較高的思政課教師能清楚地知道自己的倫理責(zé)任。再次，受社會環(huán)境中負面因素的影響，人們對責(zé)任意識與奉獻精神的淡漠，是市場經(jīng)濟發(fā)展不完備表現(xiàn)出來的一種負面現(xiàn)象?！半S著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，各種非主流文化思想沖擊著思政課教師的職業(yè)操守?！盵1]在這種負面因素影響下，一些思政課教師不再將思政課教育教學(xué)視為自己的事業(yè)，而是視為謀生的手段，以追逐物質(zhì)財富為主要目標(biāo)，在日常生活中不再承擔(dān)相應(yīng)的倫理責(zé)任。

2 思政課教師倫理生活的制度約束

思政課教師倫理生活的核心問題是成為什么樣的教師和怎樣成為讓黨和人民放心和滿意的好教師。而要解決這一問題，就管理層面而言，就要進行制度約束，建立健全一整套責(zé)任倫理制度，用責(zé)任倫理制度來約束思政課教師的倫理生活。因此，制定、完善并落實科學(xué)合理的各種責(zé)任倫理制度，是加強思政課教師倫理道德建設(shè)的有效保障。

思政課教師準(zhǔn)入制度。教育部頒布的《高等學(xué)校思想政治理論課建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定了新任思政課教師的標(biāo)準(zhǔn)：中共黨員、馬克思主義理論相關(guān)學(xué)科背景、碩士及以上學(xué)歷；同時規(guī)定了思政課教師師德師風(fēng)的基本內(nèi)容：“具有良好的思想品德、職業(yè)道德、責(zé)任意識和敬業(yè)精神，無學(xué)術(shù)不端、教學(xué)違紀(jì)現(xiàn)象?！盵2]我們認為，應(yīng)在原標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上增加倫理道德條款形成新的思政課教師準(zhǔn)入制度。這是因為思政課教師必須對自己的言行及其所產(chǎn)生的后果承擔(dān)責(zé)任，尤其應(yīng)對自己的過失承擔(dān)責(zé)任，并在相應(yīng)的范圍內(nèi)消除其所產(chǎn)生的負面影響。

思政課教師倫理生活督察制度。思政課教師的倫理生活反映出其道德風(fēng)范，不僅表現(xiàn)在職業(yè)工作的教育教學(xué)領(lǐng)域，還表現(xiàn)在日常生活的各個方面。思政課教師的高尚人格，在于其內(nèi)在本質(zhì)和外在形象的辯證統(tǒng)一，宣講和實踐馬克思主義理論的辯證統(tǒng)一。思政課教師能“始終如一地堅持馬克思主義、社會主義，不隨波逐流、不趨炎附勢，必然會使大學(xué)生對其產(chǎn)生敬重之情，對其闡釋的理論心悅誠服?！盵3]因此，建立并實施思政課教師倫理生活督察制度，促使思政課教師在日常生活中加強道德實踐，督促其塑造良好的個人形象和形成優(yōu)良的道德品格。

思政課倫理查教制度。思政課倫理查教，主要考查的是思政課教師是否遵循政治紀(jì)律、政治價值導(dǎo)向和道德導(dǎo)引是否正確，即“教什么”的問題。思政課倫理查教能對思政課教師教育教學(xué)進行倫理評估和政治評價，提出相應(yīng)的整改建議，促使其及時進行糾偏，并應(yīng)用各種技術(shù)手段改進教學(xué)方法，精確把握教學(xué)內(nèi)容并正確宣講。

建立并實施各種責(zé)任倫理制度，旨在對思政課教師倫理生活中已出現(xiàn)或可能出現(xiàn)的偏差進行糾正，及時消除思政課教師道德實踐失誤所帶來的負面影響，也可以督察和查教結(jié)果為依據(jù)對不能勝任思政課教學(xué)任務(wù)的教師進行相應(yīng)處置。

3 思政課教師責(zé)任倫理教育的主要途徑

思政課教師隊伍建設(shè)的核心是倫理道德建設(shè)[4]。思政課教師道德建設(shè)的主要途徑是對其進行責(zé)任倫理教育[5]。對思政課教師進行責(zé)任倫理教育的目的在于培養(yǎng)教師的倫理責(zé)任感，提高其道德實踐自覺性。

堅持思政課教師責(zé)任倫理教育的常態(tài)化。從中宣部、教育部到各高校，每年都有相當(dāng)多的思政課教師培訓(xùn)，這種培訓(xùn)對提高教師教學(xué)水平和科研能力、使教師準(zhǔn)確把握教學(xué)內(nèi)容具有重要的現(xiàn)實意義。我們建議，在相關(guān)培訓(xùn)中增加責(zé)任倫理內(nèi)容，提高教師的責(zé)任倫理意識。此外，在學(xué)校每次的政治理論學(xué)習(xí)中增加政治倫理和責(zé)任倫理方面的內(nèi)容，促進思政課教師責(zé)任倫理教育常態(tài)化。

加強責(zé)任主體建設(shè)。馬克思指出：“作為確定的人，現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識到這一點，那都是無所謂的。這個任務(wù)是由于你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的。”這就是說，責(zé)任來自角色，主體行為的發(fā)生不僅僅是出乎于職責(zé)，而且合乎倫理責(zé)任。思政課教師的倫理責(zé)任基于其社會角色——思政課的教育教學(xué)主體。加強責(zé)任主體建設(shè)，就是要讓思政課教師清醒地意識到自己所承擔(dān)的社會角色和倫理責(zé)任，增強主體意識和責(zé)任意識，從而提高道德實踐的自覺性。

促進思政課教師自我教育。如果思政課教師在倫理道德建設(shè)中缺席了，那么思政課教師的職業(yè)道德規(guī)范就轉(zhuǎn)變?yōu)榧兇獾乃?。思政課教師既是倫理道德建設(shè)的主體，也是責(zé)任倫理教育的主體，在對思政課教師進行責(zé)任倫理教育時，應(yīng)促進思政課教師自查、自省和自律，強化道德修養(yǎng)，堅定道德信念，形成道德習(xí)慣，直至達到道德的最高境界。另外，在思政課教育教學(xué)中，思政課教師應(yīng)該既是主體又是客體，既用思政課教學(xué)內(nèi)容教導(dǎo)學(xué)生，也用其教育自己，而不應(yīng)只教學(xué)生不教自己。

解決思政課教師倫理生活中存在的問題，既需要倫理制度約束，又需要教師自我約束；既需要主管單位進行責(zé)任倫理教育，又需要教師進行自我教育；同時還需要學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，為思政課教師的成長和專業(yè)發(fā)展創(chuàng)建良好的環(huán)境，提供有利的條件。綜合來看，以上幾個方面相互關(guān)聯(lián)、相互作用，共同構(gòu)成了提升思政課教師倫理生活水平的前提與條件。

[1]莊文娟．高校思想政治理論課教師職業(yè)道德建設(shè)研究[J]．赤峰學(xué)院學(xué)報，2013，34（5）：246-248．

[2]教育部．關(guān)于印發(fā)《高等學(xué)校思想政治理論課建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)》的通知[S]．教社科[2015]3號.

[3]張雷聲．試論思想政治理論課教師的素質(zhì)構(gòu)成[J]．思想理論教育導(dǎo)刊，2006（2）：22-28．

[4]葛仁鈞．高校思想政治理論課教師隊伍建設(shè)的思考[J]．思想理論教育導(dǎo)刊，2008（3）：60-64．

[5]胡冠佩，王華生．醫(yī)學(xué)院校思想政治理論課教師的責(zé)任倫理[J]．高教論壇，2016（5）：72-74．

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