□步雪（西南民族大學四川成都610041）

試析足球博物館對足球文化的表達
——以巴西足球博物館為例

□步雪（西南民族大學四川成都610041）

足球博物館，以足球文化為主題，展示了足球的魅力、記載了足球的發(fā)展，具有強大的宣傳和教育功能。本文以巴西足球博物館為例，立足巴西足球的文脈主要分析如下問題：巴西足球文化到底有何特色，巴西國家足球博物館展陳風格是什么，以及巴西足球博物館如何對巴西足球文化進行表達。通過對以上問題的探討，以期深化對巴西足球博物館與足球文化的了解。

巴西足球博物館足球文化

世界上第一座足球博物館于1957年誕生在英國。而巴西雖然被譽為“足球王國”，但百余年來并沒有屬于它的博物館。終于在2008年9月，巴西足球博物館正式開館。“只有通過足球才能認識巴西”，這句話雖顯片面，但卻映射出足球已成為巴西文化的隱喻之一。巴西國家足球博物館，給人們提供了一種認識巴西足球文化、認識巴西的全新視角。

1、巴西足球歷史文化

1.1、足球文化

足球文化即在足球漫長發(fā)展演變的歷史過程中，某一地域逐漸形成的被人們認可的物質(zhì)文明財富和精神文明財富的總和。一個國家或地區(qū)的足球文化具有明顯的地域特征，如英國足球保守和激進并存，德國足球講究嚴謹、自信，南美足球追求浪漫，等等。從特定的視角來看，對一個足球大國來說，足球文化的發(fā)展演變是一個國家歷史文化的縮影。當今世界，足球文化已經(jīng)成為一個國家或地區(qū)的文化標簽。

1.2、巴西足球文化

（1）巴西現(xiàn)代足球文化的發(fā)端。

不管從人口還是面積來看，巴西都是世界第五大國。然而這個大陸國家卻幾乎沒有確立全球范圍內(nèi)的影響力。但自1938年法國世界杯上巴西震驚歐洲開始，全世界的媒體都把巴西足球描述為超凡和獨特、兼具音樂性和舞蹈性、實用足球和藝術(shù)足球的完美結(jié)合。巴西現(xiàn)代足球文化的構(gòu)建源于20世紀上半葉，這項原由白人統(tǒng)治的游戲逐漸被各色人種所接納。至1958年瑞典世界杯巴西足球已坐實全球霸主的位置。這一時期，巴西足球獨特的風格開始逐漸形成并受到媒體的關(guān)注，在各項國際賽事中，巴西足球被逐漸得到認可和強化。此后，“足球王國”稱號非巴西莫屬，而巴西也擁有了一張獨具特色的名片。

（2）巴西足球的“多元性”與“融合性”。

巴西足球風格體現(xiàn)出輕松率性，并在輕率性中展示出多元性和融合性。《巴西足球的靈魂》中提到了舞步對巴西足球的影響，節(jié)奏感和韻律感是巴西足球所追求的，技巧、快樂、激情和榮耀主宰著巴西足球的風格。而這種風格的形成依賴于巴西的混血文化，非洲、美洲印第安、歐洲以及亞洲人種在這個國家混雜融合。正宗的巴西化，不在于各個獨立的人種，而是這些人種在巴西所產(chǎn)生的混合。巴西運動醫(yī)學專家巴羅斯說：“世界沒有一個國家像巴西那樣擁有數(shù)量眾多的混血兒，混血人種更適合從事足球運動”。

（3）巴西足球的“藝術(shù)性”追求。

身為“足球王國”，歷史上世界杯的多次奪冠給球迷帶來了歡樂與榮耀，巴西也被賦予了很高的期望。20世紀中葉，巴西足球再次驚艷世界，它在國際重大賽事上多次奪得獎杯并贏得了“足球王國”的美譽。同時巴西足球也塑造了頗具藝術(shù)性的足球風格，于是“藝術(shù)足球”成為了巴西足球的另一個代名詞。但是，巴西從1970年世界杯奪冠后，隨著勁敵阿根廷的崛起，藝術(shù)足球似乎不再耀眼，“美麗的失敗”反成藝術(shù)足球的代名詞。而后隨著歐洲足球戰(zhàn)術(shù)的引入，原本試圖強加給巴西球員以理性并減少感性的成分，卻使巴西的足球風格變得歐化、變得保守。雖然巴西在1994年世界杯賽場上再次勇奪大力神杯，但巴西國家隊球迷對比賽中的打法是有一定的不滿情緒的。這在一定程度上反映了巴西人對體現(xiàn)巴西韻律、美學標準的足球文化的追求。

對于足球王國巴西而言，僅僅在比賽結(jié)果上取勝是遠遠不能得到滿意的。在球場上還必須足夠華麗以體現(xiàn)藝術(shù)足球的特征。若不能達到這種理想化要求，便意味著失敗。隨后，一連串的失敗也促使巴西足球進行變革。在21世紀初，巴西足球通過一系列的變革，將實用性和藝術(shù)性進行結(jié)合的嘗試，并取得了優(yōu)異的成績，2002年世界杯奪冠即這種折中風格的最好注腳。但隨后這種折中風格再次詬病，之后三次世界杯賽場上巴西足球的不佳成績使對藝術(shù)足球的追問更加強烈。而當前，巴西隊防守與進攻完美結(jié)合的打法發(fā)展到一個巔峰，藝術(shù)和勝利似乎不再矛盾。從巴西隊在2018世預賽南美賽區(qū)積分榜高居首位，可見一斑。

（4）巴西足球文化的“適應(yīng)性”。

從巴西足球文化的歷史演進可以看出，足球之所以可以成為世界第一大運動，主要原因在于足球具有超強的文化適應(yīng)性，足球與世界各地文化相融合形成了璀璨多樣的足球文化形態(tài)。在全球化的浪潮下，巴西足球做出了相應(yīng)改變，使得效率足球和藝術(shù)足球找到了完美的契合點。這正是巴西足球文化的適應(yīng)性特色所在，也體現(xiàn)了巴西社會極強的融合性。

2、巴西國家足球博物館對巴西足球文化的具體表達

2.1、足球博物館

足球博物館是征集、典藏、陳列和研究足球有關(guān)文化遺產(chǎn)的實物的場所，為公眾提供足球文化知識、教育和欣賞的文化教育的社會公共機構(gòu)，以學習、教育和娛樂為目的。足球博物館起步較晚，發(fā)展較緩慢，主要依托體育場看臺下的巨大公共空間進行展陳。足球博物館作為特殊類的博物館，展現(xiàn)了一個國家或地區(qū)足球文化的發(fā)展歷程，反映了本國家或地區(qū)獨特的歷史文化。

2.2、巴西足球博物館

（1）緣起。

在世界杯賽場上，巴西足球?qū)⑵渌囆g(shù)足球發(fā)揮到極致，多次譜寫足球史上的壯麗史詩，五次奪得大力神杯成為了“足球王國”。在近一個世紀的發(fā)展過程中，足球在巴西已經(jīng)成為一種社會性集體意識文化。巴西足球博物館，作為表達巴西足球文化的載體之一，受到民眾和媒體的廣泛認可。巴西足球博物館的建成，可以最大限度地將巴西足球文化濃縮在特定空間，給試圖了解巴西足球文化的觀眾以重要指導作用，它向公眾推廣“足球”這項文化遺產(chǎn)，無論是否球迷，參觀者都能從中得到收獲。通過對藏品的觀察和對足球發(fā)展的認知，對巴西足球文化有更深層次的了解。博物館介紹了巴西足球發(fā)展的歷史，闡明了巴西是“藝術(shù)足球”的創(chuàng)始者和傳承者，展現(xiàn)了足球的社會意義，體現(xiàn)了現(xiàn)代博物館的社會價值。

（2）選址。

足球博物館位于巴西東南部圣保羅市中心。圣保羅是圣保羅州的首府，巴西最大的城市，同時也是南美洲最富裕的城市。位于此的足球博物館曾經(jīng)是圣保羅市帕坎布體育場，被譽為巴西最美的球場之一。帕坎布體育場建成于上個世紀40年代，當時是拉美地區(qū)最大的體育場。1950年世界杯期間，巴西和瑞士的比賽就在這座體育場舉行。而巴西足球豪門科林蒂安隊也長期租用這座球場作為主場進行比賽。當年，這座建在郊區(qū)的體育場每逢比賽便人聲鼎沸。現(xiàn)在它靜靜地呆在已是市中心富人區(qū)的一角，只有走近它，才能感受到它的厚重、力量和震撼。如今，這座體育場已經(jīng)被列為圣保羅市的文化遺產(chǎn)，并在2008年被改建成博物館。因此，無論是圣保羅這座城市，還是帕坎布體育場，都在巴西足球的發(fā)展中扮演了重要角色。雖然如今帕坎布體育場已不像馬拉卡納體育場舉行眾多國際賽事，但從歷史傳統(tǒng)意義來看，作為巴西足球發(fā)展歷史的重要見證者，最適合的選址位置是圣保羅市帕坎布體育場。

（3）館藏與流線。

巴西足球博物館的展覽區(qū)位于帕坎布體育場比賽看臺下面的巨大空間。從現(xiàn)有的足球博物館來看，利用賽場看臺下空間布置展覽空間，是不少足球博物館的明顯特點。此時，體育場本身就成了足球博物館的另一個特色，足球博物館門外，巨大的石柱，讓人想到了羅馬競技場，也許對于和平年代來說，足球正是另一種“戰(zhàn)斗”。進入博物館，參觀者就會見到一個由許多時間之門組成的長廊。每道門代表著一屆世界杯，門楹上則按照巴西隊在那屆世界杯上的表現(xiàn)提出一個問題：巴西為什么取得勝利，或者，巴西為什么會失??？而在門廊下面的地面上會給出各種令人捧腹或令人默哀的答案。無論是事實還是調(diào)侃，每道門都會有問題和答案，而參觀者在抬頭看到問題以及低頭尋求答案之間走完這道長廊之后，也重溫了巴西足球的歷史文化。

走過長廊，來到“1950年展廳”，這座展廳是無疑承載了巴西人最大的傷痛。眼前是屏幕上一張張無比哀愁的臉，耳邊響起的是悲傷緩慢的音樂，觀眾能深深地感受到巴西人在這一刻的悲痛，即便60多年過去，仍未減半分。那一年巴西作為東道主在主場遭遇了烏拉圭人的大逆轉(zhuǎn)，當年20萬人在馬拉卡納球場瞬間寂靜。那段沉寂的聲音也被記錄下來，是歷史的真實片段，也是很悲痛和沉重的再現(xiàn)。一場慘敗，巴西人卻希望用聲音呈現(xiàn)給更多的人。這些聲音都是來自圣保羅的足球博物館，無論是不是球迷，恐怕真的走進都會有一種蕩氣回腸的感覺，是歷史瞬間之于足球，還是足球王國的命運之于歷史，無數(shù)場比賽被博物館在這兒攥在一起，幫巴西人記得更多。作為唯一5奪世界杯冠軍、并參加了全部世界杯決賽圈比賽的足球王國，卻時刻不忘提醒自己幾十年前的那場慘敗，以此來激勵和鞭策，這是一種怎樣的氣度和自信？

繼續(xù)前行，可以看到一個名為“巴西足球名人堂”的展廳。巴西漫長的足球歷史中，只有二十余位球員有此殊榮，可以讓自己在賽場上踢球的形象和自己的名字，在這里被反復播放。其中有貝利、加林查、也有蘇格拉底、羅馬里奧、貝貝托、羅納爾多和小羅納爾多等球星。他們的“藝術(shù)足球”被永遠地記錄下來，展示了獨特的球技。這些足球明星既是足球歷史的見證者，也是足球文化的書寫者。這些足球明星來自不同的人種，但卻都是巴西足球人，他們在一起為國家榮譽而戰(zhàn)，在一定程度上反映了巴西文化極強的的融合性。

（4）小結(jié)。

從1930年世界杯及之前的巴西聯(lián)賽開始，太多的老照片、漫畫、雜志封面及錦旗掛滿了走廊、房間，也濃縮了巴西足球百年間的精華。巴西國家足球博物館其實不需要講解員，觀眾自己動手，用眼睛和耳朵去看、去聽就可以了解這其中的足球歷史文化。參觀者不僅可以在這里體會巴西的足球文化，還可以在抬頭觀看和低頭思考之間學習巴西足球的發(fā)展歷史。巴西的足球博物館作為一座現(xiàn)代化的特殊類博物館，是巴西足球百年文化的記錄者，同時，因為巴西足球仍處于世界之巔，博物館也是巴西足球發(fā)展的見證者。

3、結(jié)語

說到足球，“巴西足球”是繞不開的話題，足球儼然成為巴西的宣傳名片，足球已經(jīng)成為民族意識中的一部分，藝術(shù)足球的盛行和巴西歷史文化有著深刻的聯(lián)系?？梢哉f，作為巴西足球文化的一種載體，巴西足球博物館具有獨特的性格。從巴西國家足球博物館藏品當中，我們能看到巴西民族性格的多面性和立體性，無論是正面觀察還是側(cè)面推理，都能發(fā)現(xiàn)其中所蘊藏的歷史文化含義，并能通過藏品窺測當時人的微妙心理。

世界第一大運動，需要一流的博物館。足球博物館對表達足球文化、促進足球氛圍以及發(fā)揮足球的社會意義，發(fā)揮著相當重要的作用。巴西作為“足球王國”，通過足球博物館展現(xiàn)了現(xiàn)代博物館的宣傳、教育功能，也表達了巴西足球的藝術(shù)性、融合性、多元性、獨特性，從而為世界更好地了解巴西及其足球文化提供了一種獨特的視角。

[1]李佳彬.足球——巴西人的生活方式[N].光明日報,2010,06.

[2]李明智.巴西足球文化研究[J].內(nèi)江師范學院學報,2015,(08).

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