楊懷中，楊白雪(武漢理工大學(xué) 政治與行政學(xué)院，湖北 武漢 430063)

科技倫理學(xué)研究的新視界
——《現(xiàn)代科技與倫理互動(dòng)論》簡(jiǎn)評(píng)

楊懷中，楊白雪
(武漢理工大學(xué) 政治與行政學(xué)院，湖北 武漢 430063)

《現(xiàn)代科技與倫理互動(dòng)論》一書的可貴之處就在于：它綜合運(yùn)用了多學(xué)科的理論和方法，通過跨學(xué)科的綜合研究，科學(xué)把握了科技與倫理在歷史發(fā)展中的不斷嬗變以及科技與倫理互動(dòng)的合規(guī)律性與合目的性。其既強(qiáng)調(diào)吸收科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、倫理學(xué)等的最新研究成果，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，又注意從文化學(xué)、人類學(xué)以及系統(tǒng)科學(xué)等多學(xué)科視野探討科技與倫理互動(dòng)的基礎(chǔ)、規(guī)律及訴求。用科學(xué)的態(tài)度和方法分析現(xiàn)代科技與倫理互動(dòng)，建構(gòu)現(xiàn)代科技與倫理互動(dòng)的運(yùn)行機(jī)制，不僅是對(duì)現(xiàn)代科技與倫理關(guān)系研究?jī)?nèi)容的拓展，更是一種科技倫理學(xué)研究的視角創(chuàng)新。

科技倫理學(xué)；科技與倫理互動(dòng)論；倫理問題

我們正處在一個(gè)科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代，飛速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)在帶給人類巨大福祉的同時(shí)，也帶來了諸多的倫理問題，科技倫理學(xué)研究日益成為科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、倫理學(xué)研究的熱點(diǎn)問題?？萍紓惱韺W(xué)究竟研究什么？對(duì)此，學(xué)術(shù)界各種觀點(diǎn)見仁見智，不盡相同。武漢理工大學(xué)潘建紅教授的新著《現(xiàn)代科技與倫理互動(dòng)論》(人民出版社2015年版)，以其獨(dú)特的研究視角和理論架構(gòu)，充分展現(xiàn)了科技倫理學(xué)研究的新視界，進(jìn)一步豐富了科技倫理學(xué)的理論體系。該著綜合運(yùn)用多學(xué)科的理論和方法，從分析現(xiàn)代科技與倫理的沖突及理論紛爭(zhēng)入手，著重研究科技與倫理關(guān)系的歷史溯源、科技與倫理關(guān)系的應(yīng)然訴求以及現(xiàn)代科技與倫理互動(dòng)的實(shí)踐路徑等重大問題。該著的出版在科技倫理研究領(lǐng)域無疑具有填補(bǔ)空白的作用。

一、科技倫理學(xué)研究的視角創(chuàng)新

科技倫理學(xué)是伴隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型而興起和發(fā)展起來的，既是科學(xué)技術(shù)學(xué)與倫理學(xué)相結(jié)合的一門交叉學(xué)科，也是職業(yè)倫理學(xué)、應(yīng)用倫理學(xué)的一個(gè)分支。從交叉學(xué)科的角度看，科技倫理學(xué)旨在研究科學(xué)技術(shù)與倫理道德的辯證關(guān)系，揭示科學(xué)技術(shù)的倫理本質(zhì)，建構(gòu)科技進(jìn)步與倫理建設(shè)的互動(dòng)機(jī)制[1]?！冬F(xiàn)代科技與倫理互動(dòng)論》正是通過對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與倫理道德辯證關(guān)系的系統(tǒng)分析，強(qiáng)調(diào)科技與倫理互動(dòng)既是一個(gè)理論問題，也是一個(gè)實(shí)踐問題，力求從理論上厘清這個(gè)問題，在實(shí)踐中解決這個(gè)問題，從理論與實(shí)踐的結(jié)合上來架構(gòu)現(xiàn)代科技與倫理互動(dòng)論。

不可否認(rèn)，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)給人們的生產(chǎn)生活創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富，提高了人們的物質(zhì)生活與精神生活，然而人們并沒有因此而獲得理想與幸福的生活，與之相伴而來的則是人與自然、人與社會(huì)、人與人關(guān)系的日趨緊張，科技與倫理的沖突日益凸顯。正如馬克思所說：“技術(shù)的勝利似乎是以道德敗壞為代價(jià)換來的?！盵2]如今，科學(xué)技術(shù)發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)倫理道德的挑戰(zhàn)已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)，科學(xué)技術(shù)與倫理道德之間的鴻溝越來越大。正如作者所說：“迅速發(fā)展的科技與相對(duì)滯后的倫理道德體系的互動(dòng)陷入兩難的困境：一方面，革命性的、可能為人類帶來深遠(yuǎn)影響的科學(xué)技術(shù)的出現(xiàn)常常會(huì)引發(fā)倫理道德的突出問題與巨大恐慌；另一方面，人類不能禁止某些新科技的應(yīng)用與發(fā)展，因?yàn)?，這樣可能會(huì)使人類喪失美好未來的機(jī)遇?！盵3]2如何使人類在享受科學(xué)技術(shù)帶來的優(yōu)秀成果的同時(shí)，規(guī)避這些倫理問題，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代科技與倫理的良性互動(dòng)，就成為人們十分關(guān)心的時(shí)代性課題，更是科技倫理學(xué)研究必須面對(duì)的重大課題。

在這種背景下，加強(qiáng)科技倫理學(xué)研究，尋求科技與倫理互動(dòng)的運(yùn)行規(guī)律，建構(gòu)科技與倫理互動(dòng)的理論體系，就顯得尤其重要而迫切。那么，在當(dāng)今這樣一個(gè)充滿倫理憂患的時(shí)代，怎樣認(rèn)識(shí)和理解科學(xué)技術(shù)與倫理道德的關(guān)系？科學(xué)技術(shù)發(fā)展與倫理道德發(fā)展能否取得“雙贏”的效果？人類應(yīng)該如何把握科學(xué)技術(shù)發(fā)展的倫理尺度，努力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代科技與倫理的良性互動(dòng)與和諧發(fā)展？這些問題在《現(xiàn)代科技與倫理互動(dòng)論》中找到了答案。

客觀地說，在國內(nèi)外的科技倫理學(xué)研究中，關(guān)于科技與倫理互動(dòng)的研究相對(duì)薄弱，資料比較零散，研究主要停留在理論分析層面，對(duì)于現(xiàn)代科技與倫理互動(dòng)的實(shí)踐研究不多，很少有從理論與實(shí)踐結(jié)合上的全面、深入、系統(tǒng)的研究。在該著中，作者直面問題，對(duì)科學(xué)技術(shù)與倫理道德的關(guān)系進(jìn)行了新的詮釋，深入探討了二者的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)，進(jìn)而提出了現(xiàn)代科技與倫理互動(dòng)的應(yīng)然訴求。在作者看來：“一方面，通過對(duì)科學(xué)技術(shù)運(yùn)行中的倫理分析，有助于對(duì)科技人員與科技成果進(jìn)行有效的管理，使科技運(yùn)行合理化，實(shí)現(xiàn)真與善的統(tǒng)一，最終使人的行為趨于美的境界；另一方面，對(duì)倫理的科學(xué)技術(shù)成分分析，能為倫理建設(shè)尋找合理依托?！盵3]62

總之，科技發(fā)展對(duì)倫理具有正向作用，倫理對(duì)科技發(fā)展也具有正向作用，科技與倫理互動(dòng)是一個(gè)交互作用的過程?，F(xiàn)代科技與倫理之間沒有不可逾越的鴻溝，它們時(shí)時(shí)處在一種廣泛而深刻的聯(lián)系之中?？萍歼M(jìn)步促進(jìn)倫理建設(shè)，并為倫理建設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)；倫理建設(shè)又推動(dòng)科技進(jìn)步，為現(xiàn)代科技發(fā)展把握前進(jìn)方向。毫無疑問，用科學(xué)的態(tài)度和方法分析現(xiàn)代科技與倫理互動(dòng)，建構(gòu)現(xiàn)代科技與倫理互動(dòng)的運(yùn)行機(jī)制，不僅是對(duì)現(xiàn)代科技與倫理關(guān)系研究?jī)?nèi)容的拓展，更是一種科技倫理學(xué)研究的視角創(chuàng)新。

二、多學(xué)科綜合研究的成功范例

學(xué)術(shù)發(fā)展的方向之一就是重視多學(xué)科知識(shí)的交叉融合，從多個(gè)角度、多個(gè)層面來研究同一個(gè)問題。當(dāng)然，不同學(xué)科知識(shí)發(fā)展、交叉的結(jié)果是同一個(gè)問題可以用不同學(xué)科知識(shí)來解釋，但解釋的結(jié)果卻有很大不同，有時(shí)甚至是完全對(duì)立的。這種現(xiàn)象提示我們，要從多個(gè)角度、多個(gè)層面來研究問題，這樣有助于我們更加深刻地認(rèn)識(shí)和理解客觀事物。只有從不同角度、不同層面研究客觀事物，全面地把握客觀事物的本質(zhì)，才能夠更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

關(guān)于科學(xué)技術(shù)與倫理道德關(guān)系的研究也是這樣，多角度、多層面的研究不僅必要，而且可能。不可否認(rèn)，科技與倫理互動(dòng)具有必然性，但具體到不同的歷史時(shí)期與時(shí)空發(fā)展，科技與倫理互動(dòng)的表現(xiàn)則不盡相同。近年來，隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用帶來的倫理問題越來越多，科學(xué)家和哲學(xué)家開始從不同的角度研究科技與倫理的關(guān)系，這些不同學(xué)科的研究為把握科技與倫理的互動(dòng)打下了良好的基礎(chǔ)，也為科技與倫理互動(dòng)論的建構(gòu)提供了有益的理論借鑒。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，《現(xiàn)代科技與倫理互動(dòng)論》立足歷史視野與現(xiàn)實(shí)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)問題導(dǎo)向和實(shí)踐架構(gòu)，把科技與倫理互動(dòng)的研究推向了新的水平。

《現(xiàn)代科技與倫理互動(dòng)論》的可貴之處就在于它綜合運(yùn)用了多學(xué)科的理論和方法，著力跨學(xué)科綜合研究，從而科學(xué)把握了科技與倫理在歷史發(fā)展中的不斷嬗變以及科技與倫理互動(dòng)的合規(guī)律性與合目的性。該著既強(qiáng)調(diào)吸收科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、倫理學(xué)等的最新研究成果，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新；又注意從文化學(xué)、人類學(xué)以及系統(tǒng)科學(xué)等多學(xué)科視野探討科技與倫理互動(dòng)的基礎(chǔ)、規(guī)律及訴求。例如，從文化學(xué)維度對(duì)科技與倫理互動(dòng)進(jìn)行文化考量，把科技與倫理的矛盾看作是人類文明進(jìn)程中的內(nèi)在矛盾之一，揭示科學(xué)技術(shù)與人性之間以及科學(xué)技術(shù)與社會(huì)之間的深層次聯(lián)系，凸顯了作者的人文關(guān)懷與社會(huì)責(zé)任感。又如，運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)的理論與方法，把科技與倫理互動(dòng)看作一個(gè)系統(tǒng)，“通過對(duì)科技與倫理互動(dòng)的內(nèi)在關(guān)系研究，把握科技與倫理之間具有的邏輯關(guān)聯(lián)，明確科技與倫理之間具有的廣泛而深刻的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)科技與倫理的關(guān)系的應(yīng)然訴求”[3]5。

縱觀全書，可以明顯地感覺到作者努力交叉融合多學(xué)科知識(shí)，從多角度、多層面重新審視科技與倫理關(guān)系問題，在高科技的輝煌與倫理憂患并存的時(shí)代，尋找科技與倫理共同發(fā)展與進(jìn)步的實(shí)踐對(duì)策，從而“描繪出現(xiàn)代形態(tài)的科技與倫理相互作用的宏偉畫卷，為把握現(xiàn)代科技與倫理沖突的熱點(diǎn)問題及爭(zhēng)論的焦點(diǎn)問題提供了一部可參考的范本”[3]4-5。

三、科技與倫理互動(dòng)論的系統(tǒng)建構(gòu)

科學(xué)技術(shù)與倫理道德是辯證統(tǒng)一的，這種辯證統(tǒng)一不僅表現(xiàn)在靜態(tài)的相互聯(lián)系，也表現(xiàn)在動(dòng)態(tài)的相互作用，《現(xiàn)代科技與倫理互動(dòng)論》作為科技倫理學(xué)研究的新視界，就是要揭示科技與倫理互動(dòng)的內(nèi)在機(jī)理，建構(gòu)現(xiàn)代科技與倫理互動(dòng)的理論體系。該著既注重學(xué)理層面的探討，又針對(duì)現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)問題的針對(duì)性，為把握現(xiàn)代科技與倫理互動(dòng)提出應(yīng)對(duì)之策，從理論與實(shí)踐兩個(gè)層面對(duì)科技與倫理互動(dòng)論進(jìn)行了系統(tǒng)建構(gòu)。具體而言，它有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

一是強(qiáng)烈的問題意識(shí)?！皢栴}就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲”[4]。當(dāng)前人類面臨的最大問題之一，就是科學(xué)技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用引發(fā)的倫理問題。該著正是從現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用引發(fā)的倫理問題出發(fā)，以問題為導(dǎo)向，切中時(shí)代脈搏，深入分析關(guān)于科技與倫理沖突的理論紛爭(zhēng)，探尋走出困境、解決問題的實(shí)踐途徑，從而突破了從概念到概念的學(xué)究式純邏輯推演模式。

二是清晰的歷史脈搏。把科技與倫理的邏輯關(guān)系放在歷史發(fā)展的不同時(shí)期進(jìn)行動(dòng)態(tài)考察，揭示二者互動(dòng)的抑揚(yáng)軌跡，重點(diǎn)探究科技倫理思想形成的時(shí)代背景，把握其內(nèi)在的規(guī)律性，從中把握科技與倫理互動(dòng)的歷史脈搏。

三是系統(tǒng)的理論闡釋。在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的前沿性與倫理的反思性的互動(dòng)中，把握科技與倫理之間具有的邏輯相關(guān)性；從多維視角認(rèn)識(shí)科技與倫理互動(dòng)的可能性，闡釋科技與倫理互動(dòng)的原則、基礎(chǔ)及當(dāng)代意義，從而深化了關(guān)于科技與倫理互動(dòng)的認(rèn)識(shí)和理解。正如拉特利所說的，“科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不僅造成越來越多的需要提出新規(guī)范的行情，而且還使新的行為更加合理、有效?！盵5]

四是深入的實(shí)踐探索。該著不僅能夠準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)問題，還善于科學(xué)地解決問題，對(duì)現(xiàn)代科技與倫理互動(dòng)的現(xiàn)實(shí)障礙、理念創(chuàng)新以及實(shí)踐路徑等進(jìn)行深層次探討，包括重塑科技倫理主體責(zé)任、注重科技倫理問題的政策導(dǎo)向、強(qiáng)化科技倫理問題的制度選擇等，并從現(xiàn)代高科技前沿的倫理問題入手，分別從核技術(shù)倫理的反思與架構(gòu)、轉(zhuǎn)基因作物的風(fēng)險(xiǎn)與倫理評(píng)價(jià)、生態(tài)倫理視野下技術(shù)創(chuàng)新選擇、工程倫理與工程師的倫理責(zé)任等視角深入分析，全方位探討了現(xiàn)代科技與倫理互動(dòng)的行動(dòng)邏輯與實(shí)踐策略。

綜上所述，《現(xiàn)代科技與倫理互動(dòng)論》是近年來科技倫理學(xué)研究的又一部精品力作，具有較強(qiáng)的理論創(chuàng)新性與實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值。作為科技倫理學(xué)研究的新視界，其既表現(xiàn)在科技倫理學(xué)研究的視角創(chuàng)新、跨學(xué)科綜合研究的成功范例上，更表現(xiàn)在科技與倫理互動(dòng)論的系統(tǒng)建構(gòu)中。

[1]楊懷中.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的倫理反思[M].北京：高等教育出版社，2013:19-22.

[2]馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1972:78.

[3]潘建紅.現(xiàn)代科技與倫理互動(dòng)論[M].北京：人民出版社，2015.

[4]馬克思恩格斯全集：第40卷[M].北京：人民出版社，1979:289.

[5]楊 杰，方春英.走向科技與道德的良性互動(dòng)[J].科技創(chuàng)業(yè)月刊，2005(8)：128.

(責(zé)任編輯 文 格)

2016-11-10

楊懷中(1954-)，男，河北省邯鄲市人，武漢理工大學(xué)政治與行政學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，主要從事科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、科技文化與科技倫理研究； 楊白雪(1990-)，女,河北省邯鄲市人，武漢理工大學(xué)政治與行政學(xué)院碩士生，主要從事現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展理論研究。

B82-057

A

10.3963/j.issn.1671-6477.2017.02.0026