徐圻

徐 圻

教授、博導(dǎo)，貴州省首批核心專家。貴陽(yáng)孔學(xué)堂文化傳播中心黨委書記、理事會(huì)理事長(zhǎng)，歷任貴州省新聞出版廣電局局長(zhǎng)，貴州省文化廳廳長(zhǎng)，貴州大學(xué)哲學(xué)系主任等職。

文化自信是一種怡然自得的狀態(tài)。一個(gè)人，當(dāng)他對(duì)別人的關(guān)注、評(píng)價(jià)、態(tài)度等等并不在乎的時(shí)候，當(dāng)他對(duì)別人的言行舉止寬容厚待、聽之任之的時(shí)候，當(dāng)他不認(rèn)為應(yīng)該把自己與他人區(qū)別開來的時(shí)候，他無(wú)疑就是一個(gè)有自信的人。文化自信也是同樣的道理：當(dāng)文化認(rèn)同不緊要、文化自覺不要緊的時(shí)候，文化自信就是最強(qiáng)大的時(shí)候。

截至1840年，中國(guó)人和中國(guó)文化總的來說是寬厚的、包容的，面對(duì)“他者”，顯得滿不在乎。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前，“文化認(rèn)同”這個(gè)問題在中國(guó)沒有出現(xiàn)過，更不用說逼迫性地出現(xiàn)了。因?yàn)榍О倌陙恚袊?guó)人心中的核心價(jià)值，即基本的是非、對(duì)錯(cuò)、真假、美丑、好壞等，與日常生活融為一體，是不言而喻、天經(jīng)地義的生活方式，用不著進(jìn)行界定、區(qū)別、辯駁、捍衛(wèi)等等。至于“外來文化”或“他者”，讓它們進(jìn)來好了！不要說佛教的進(jìn)入和“胡人”的融入，就算是蒙古人、女真人的鐵騎馳騁中原，對(duì)生活在華夏大地上的“原住民”的生活方式，尤其是精神生活方式的影響也不大。察覺不到危機(jī)，說明潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲，說明這個(gè)東西無(wú)時(shí)不在、無(wú)處沒有。沒有文化沖擊就沒有文化危機(jī)，也就沒有文化認(rèn)同的必要。不用操心什么是 “我的”，什么“不是”；更不必?fù)?dān)心“我的”什么東西被“他者”化解。至少兩千年時(shí)間，在國(guó)人眼里和心中，中華的、神州的、天朝的、華夏的、九州的、海內(nèi)的、中原的等，就是世界的、人類的、天下的；“異族的”“舶來的”“他者的”文化都可以成為“我的”文化的一部分。只有在習(xí)以為常的價(jià)值觀念、思想方法、生活習(xí)慣等發(fā)生了變異或模糊，對(duì)自己文化身份的把握才會(huì)出現(xiàn)障礙，“我是誰(shuí)？”的問題才會(huì)提出來，文化認(rèn)同與文化自覺的問題才會(huì)覺醒。

中國(guó)歷史上的文化危機(jī)與自覺，乃至文化自信問題的提出，源于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使西方文化大規(guī)模地進(jìn)入中國(guó)，在堅(jiān)船利炮、重商主義、“德先生”“賽先生”的沖擊下，傳統(tǒng)文化遭到重創(chuàng)。通過交流、比較，中國(guó)的官場(chǎng)精英和先進(jìn)知識(shí)分子從器物的追究到制度的梳理再到觀念的反省，他們終于認(rèn)識(shí)到了中國(guó)的劣勢(shì)和弱點(diǎn)在于文化本身。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗使西方的商業(yè)文化涌入中國(guó)，這是延續(xù)了幾千年的傳統(tǒng)文化從來不曾遭遇過的一種新價(jià)值、新生態(tài)。它是一把軟刀子，“洋大人”帶進(jìn)來的生活方式溫文爾雅、風(fēng)度翩翩，卻利益至上、無(wú)孔不入；它的面孔變化多端，本質(zhì)卻只有一個(gè)：逐利；它的手段花樣翻新，根本的也只有一條：交易。從19世紀(jì)中葉這個(gè)時(shí)代節(jié)點(diǎn)開始，中國(guó)的傳統(tǒng)文化價(jià)值開始動(dòng)搖，中國(guó)人從來就有的文化自信迅速瓦解。于是，文化的“認(rèn)同”問題，文化的“抗?fàn)帯眴栴}，文化的“突圍”問題，顯得越來越急迫，也越來越痛苦。原本滿不在乎的古老文化變得處處設(shè)防而又防不勝防，變得缺乏“自信”、變得非常“自覺”。

一百多年來，在解答中國(guó)文化何去何從的問題上，曾經(jīng)出現(xiàn)過走馬燈式的觀念和實(shí)踐。這些主張各不相同，甚至相互對(duì)立，但都懷抱著相同的文化鄉(xiāng)愁，積極主動(dòng)，甚至迫不及待地要構(gòu)筑新的文化認(rèn)同，要重塑文化的自信，要終結(jié)文化的危機(jī)，要實(shí)現(xiàn)文化的復(fù)興。然而，在整整一百年時(shí)間里，國(guó)家、社會(huì)的進(jìn)步在器物層面大步流星，而觀念層面的進(jìn)步或文化的復(fù)興卻步履蹣跚。

在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的今天，“文化自信”非常重要、十分迫切，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)當(dāng)關(guān)注。但是這件事也不必成天掛在嘴上講，否則會(huì)造成對(duì)自己文化的自信心恰恰不足的印象。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，與任何其他的發(fā)展相比，文化的革新與振興是最不容易實(shí)現(xiàn)的，因此也就最需要耐心和韌性。中國(guó)文化的現(xiàn)狀與走向究竟如何，這并非是一個(gè)不成問題的問題。如果有一天，我們不再憂心忡忡了，不再防范抵御了；如果有一天，我們對(duì)我們自己的精神處境問題不那么在意了，我們對(duì)自己文化的困惑不那么明顯了，我們就重新?lián)碛辛宋幕淖孕?。（?zé)任編輯/李 坤）