貞豐縣納孔布依村，南面有旖旎的三岔河自然風(fēng)光靜候，東面和北面有溪水桑田環(huán)抱，再加上納孔村自身的布依民族文化傳承，在鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)中就可以充分結(jié)合周邊的自然環(huán)境、自身民族文化、土地資源，把保護(hù)生態(tài)環(huán)境和鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)有機(jī)地結(jié)合在一起，把自然環(huán)境和人文精神轉(zhuǎn)化為村民們的財(cái)富，實(shí)現(xiàn)習(xí)近平同志在貴州提出的“百姓富”和“生態(tài)美”有機(jī)統(tǒng)一的要求。

一、鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)概況

在國(guó)外，現(xiàn)代意義的鄉(xiāng)村旅游最早起源于19世紀(jì)的澳洲，許多國(guó)家的城市居民為了逃避工業(yè)城市的污染和快節(jié)奏的生活方式，利用閑暇時(shí)間回到鄉(xiāng)村度假休閑，促進(jìn)了鄉(xiāng)村旅游的興起與發(fā)展。特別是隨著鐵路等交通設(shè)施的發(fā)展，進(jìn)一步改善與提高了鄉(xiāng)村的可達(dá)性，使得歐洲的阿爾卑斯山地區(qū)、美國(guó)和加拿大落基山地區(qū)成為世界上較早的鄉(xiāng)村旅游勝地。到20世紀(jì)50年代，歐洲各國(guó)經(jīng)歷了一個(gè)多世紀(jì)的工業(yè)化與城鎮(zhèn)化的發(fā)展，鄉(xiāng)村的政治和經(jīng)濟(jì)地位發(fā)生了很大的變化，許多鄉(xiāng)村地區(qū)人口外移，鄉(xiāng)村人口不斷下降，老年化嚴(yán)重，鄉(xiāng)村社區(qū)日趨衰敗，不斷引起了各國(guó)政府的關(guān)注，而發(fā)展旅游被認(rèn)為是拯救鄉(xiāng)村社會(huì)的重要途徑，因此，鄉(xiāng)村旅游獲得政府的支持得以進(jìn)一步發(fā)展。20世紀(jì)70年代，隨著大眾旅游的衰落，歐洲各國(guó)的旅游需求呈現(xiàn)多元化。弗洛切特（Frochot，2005）認(rèn)為，日益衰退的大眾旅游使旅游多元化成為必要，而鄉(xiāng)村旅游成為一種重要的選擇;富恩特斯·加西亞（Fuentes Garcia，1995）認(rèn)為西班牙鄉(xiāng)村旅游者到鄉(xiāng)村旅游的主要原因是“尋求寧?kù)o”“探親訪(fǎng)友”及“體驗(yàn)自然”。羅伯特和霍爾（Robert and Hall，2001）特別強(qiáng)調(diào)追求鄉(xiāng)村風(fēng)格或懷舊夢(mèng)是鄉(xiāng)村旅游者重要的動(dòng)因之一。格瑞佛（Greffe，1999）對(duì)旅游者的需求設(shè)定了兩個(gè)軸，一個(gè)軸為物質(zhì)主義者—理想主義者，另一個(gè)軸為現(xiàn)代—傳統(tǒng)，劃分為4個(gè)象限，研究認(rèn)為鄉(xiāng)村旅游者的主要興趣集中在左邊兩個(gè)象限，以主題度假和家庭度假為主要目標(biāo)，這為明確鄉(xiāng)村旅游的潛在市場(chǎng)需求提供了幫助，同時(shí)也明確了鄉(xiāng)村旅游應(yīng)不同于大眾觀(guān)光旅游，是一種以休閑為主的旅游活動(dòng)。

在國(guó)內(nèi)，鄉(xiāng)村旅游起步較晚，這取決于我國(guó)相對(duì)國(guó)外較晚的社會(huì)發(fā)展歷程，1988年深圳舉辦的首屆荔枝節(jié)是國(guó)內(nèi)學(xué)者較認(rèn)同的我國(guó)鄉(xiāng)村旅游的起源。同樣國(guó)內(nèi)鄉(xiāng)村旅游經(jīng)歷了類(lèi)似歐洲早期鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的背景，20世紀(jì)末，我國(guó)正處于工業(yè)化向后工業(yè)化過(guò)渡時(shí)期，城市居民深受工業(yè)化負(fù)的外部性所帶來(lái)的陣痛，逆城鎮(zhèn)化現(xiàn)象日趨明顯，逃離城市成為一種生活思想，加之城市居民旅游需求日趨多元化，日趨強(qiáng)化著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村意象的向往與回歸，以及中國(guó)鄉(xiāng)村凋敝背景下的政府為主導(dǎo)的拯救鄉(xiāng)村活動(dòng)等綜合因素共同影響，促生了中國(guó)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)生與發(fā)展，并在早期出現(xiàn)了我國(guó)特色的“農(nóng)家樂(lè)”為代表的自發(fā)階段，到外來(lái)資本主導(dǎo)的鄉(xiāng)村景區(qū)化發(fā)展階段，我國(guó)的鄉(xiāng)村旅游正在進(jìn)入規(guī)?；娃D(zhuǎn)型發(fā)展期，并成為我國(guó)旅游重要的發(fā)展模式與發(fā)展趨勢(shì)。

二、納孔布依村的旅游開(kāi)發(fā)的現(xiàn)狀與存在的問(wèn)題

貞豐縣納孔布依村寨的鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)比較晚，在國(guó)家政策和資金的大力扶持下，近幾年發(fā)展迅速，規(guī)劃基本成型，管理基本完善，并逐步發(fā)展成一定規(guī)模。

（一）納孔布依村寨的自然環(huán)境開(kāi)發(fā)

貞豐縣納孔布依村寨的自然環(huán)境，主要是南面的三岔河。三岔河由那摩、者坎、納孔三條河交匯而得名，湖面面積50公頃，庫(kù)容370萬(wàn)立方米，湖面海拔1134米，旅游開(kāi)發(fā)程度比較成熟，位于納孔布依村寨的正南面，是納孔布依村比較關(guān)鍵的依托自然資源。三岔河地處云貴高原向廣西丘陵過(guò)渡斜坡地帶，地勢(shì)平緩，丘陵、峰叢、峰林、熔巖盆地分布較廣;常年氣候溫和，冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑。水域內(nèi)中部為三岔河水庫(kù)截流，明流貫穿區(qū)內(nèi)，又有白墳水庫(kù)右干渠和三岔河水庫(kù)左右干渠灌區(qū)，水利化程度很高。納孔布依村與三岔河之間，有旅游公路和游覽步道的建設(shè)，接通了斷頭路，提高了公路質(zhì)量，增添了新的游覽觀(guān)光點(diǎn)，旅游線(xiàn)路順暢，進(jìn)出便捷，進(jìn)而吸引更多的游客，給納孔布依村供給大量客源。但在自然資源與納孔布依村的旅游開(kāi)發(fā)的結(jié)合上相互滲透不夠，在探索把自然資源轉(zhuǎn)化為村民的財(cái)富路上開(kāi)發(fā)力度不夠，沒(méi)有因地制宜選擇好產(chǎn)業(yè)讓村民們參與到自然資源的開(kāi)發(fā)和生態(tài)保護(hù)中來(lái)，沒(méi)有充分讓綠水青山充分發(fā)揮經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益，在“生態(tài)美”和“百姓富”方面也還沒(méi)有進(jìn)一步有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。

（二）納孔布依村寨的民族文化開(kāi)發(fā)

納孔布依村寨是一個(gè)有著600多年歷史的布依族古寨，“納孔”的地名為布依語(yǔ)的諧音，意譯為田產(chǎn)豐收。清同治七年（公元1868年），納孔布依古寨出身的羅國(guó)昌立下戰(zhàn)功，當(dāng)上“千總”后，為了方便本寨人趕集，交易自己所需所產(chǎn)的物資，將集鎮(zhèn)遷到納孔布依古寨內(nèi)。全村近百戶(hù)全部為布依族，是一個(gè)布依風(fēng)情特別濃厚的村寨。納孔布依村目前鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)借助自身濃郁的民族文化，打造民族特色旅游，將布依刺繡、布依染布等民族工藝品發(fā)展成為旅游產(chǎn)品，把布依族的節(jié)日文化、結(jié)婚習(xí)俗、戀愛(ài)習(xí)俗融入鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)中來(lái)，如布依族的“三月三”、“六月六”、布依族婚俗、戀愛(ài)方式“浪哨”、布依曲勒尤調(diào)等。除此外，納孔村村民們主要開(kāi)辦了以布依族餐飲為特色的“農(nóng)家樂(lè)”。但就目前來(lái)看，納孔布依村的民族文化在鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)中的參與面還不夠廣，融入程度也不夠深，需要加強(qiáng)和拓展更多的民族文化項(xiàng)目參與到鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)中來(lái)，就是需要進(jìn)一步把村民的精神文化轉(zhuǎn)化為村民們的財(cái)富。

（三）納孔布依村寨的農(nóng)業(yè)活動(dòng)開(kāi)發(fā)

納孔布依村寨的國(guó)土面積8.19平方公里，耕地面積2367畝，全村土地以壩區(qū)為主。納孔村主要的種植有蔬菜、鮮花、稻谷、西瓜等作物，蔬菜主要為常規(guī)種植，目前主要用于供給農(nóng)家樂(lè)餐飲，鮮花種植主要有薰衣草、格?；?、美人菊、千日紅，花期較長(zhǎng)，主要供游客觀(guān)賞用，稻谷主要是常規(guī)種植，是納孔村民平常生活自足所需，西瓜種植主要供農(nóng)家樂(lè)接待游客和外銷(xiāo)。但目前的農(nóng)業(yè)活動(dòng)業(yè)務(wù)開(kāi)發(fā)欠缺，沒(méi)有更好地與納孔布依村寨的鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)結(jié)合起來(lái)，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)單一，與納孔布依村寨的鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)互動(dòng)性小，沒(méi)用充分開(kāi)發(fā)有關(guān)的活動(dòng)業(yè)務(wù)，如稻田養(yǎng)魚(yú)，舉行游客參與抓魚(yú)、采摘綠色蔬菜等趣味活動(dòng)。當(dāng)前鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)項(xiàng)目雷同，簡(jiǎn)單復(fù)制了其他地方的模式，沒(méi)有充分結(jié)合自己的特點(diǎn)，沒(méi)有充分發(fā)揮出自身的優(yōu)勢(shì)。需要使納孔布依村村民傳統(tǒng)種植方式和農(nóng)業(yè)活動(dòng)充分地參與到鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)中來(lái)，真正把納孔布依村的“生態(tài)美”與“百姓富”有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。

總之，就目前發(fā)展來(lái)看，納孔布依村的鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)方面還存在很多不足。第一，自然資源與納孔布依村的旅游開(kāi)發(fā)融入度不夠，在“百姓富”與“生態(tài)美”方面也還沒(méi)有充分地有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。第二，納孔布依村的民族文化在鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)中的參與度還不夠，需要進(jìn)一步把村民的精神文化轉(zhuǎn)化為村民們的財(cái)富。第三，納孔鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)項(xiàng)目缺乏創(chuàng)新，簡(jiǎn)單復(fù)制了其他地方的模式，沒(méi)有充分結(jié)合自己的特點(diǎn)，沒(méi)有充分發(fā)揮出自身的優(yōu)勢(shì)。綜上所述，納孔村的鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)的不足，主要就是沒(méi)有使自然資源、民族文化、農(nóng)業(yè)活動(dòng)充分地參與到納孔村的鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)中來(lái)，沒(méi)有讓綠水青山充分發(fā)揮經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)百姓富、生態(tài)美的有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。

三、納孔布依村鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)的對(duì)策

納孔布依村可以因地制宜結(jié)合好自然環(huán)境，讓村民完全參與其中，不僅能增加村民的就業(yè)，給村民帶來(lái)收入，也讓村民認(rèn)識(shí)到自然生態(tài)環(huán)境的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，從而提高村民的生態(tài)保護(hù)意識(shí)。在民族文化活動(dòng)拓展方面，可以加大民族特色文化宣傳力度，如多舉行民族文化活動(dòng)，既陶冶了村民的情操，也豐富了鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目的內(nèi)容。在創(chuàng)新農(nóng)業(yè)活動(dòng)方面，多創(chuàng)新情趣性農(nóng)業(yè)活動(dòng)，既增加了鄉(xiāng)村旅游的趣味性，也促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)保的建設(shè)。

（一）提高村民參與度，因地制宜開(kāi)發(fā)自然環(huán)境，把生態(tài)環(huán)境轉(zhuǎn)化為財(cái)富

鄉(xiāng)村村民的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源是農(nóng)作物種植，而作物的種植季節(jié)性使多數(shù)村民的經(jīng)濟(jì)來(lái)源也集中在兩個(gè)收獲季節(jié)，平時(shí)就處于失業(yè)狀態(tài)，這樣的情況不利于村民們走出貧困，走向富裕。與之對(duì)應(yīng)的是村民的失業(yè)時(shí)間太長(zhǎng)，而村民們對(duì)多余的時(shí)間處理非常簡(jiǎn)單，沒(méi)有把它放在脫貧致富上，不利于“百姓富”的要求。貞豐縣納孔布依村寨的自然環(huán)境，主要是南面的三岔河，三岔河也屬于風(fēng)景區(qū)，開(kāi)發(fā)程度比較成熟，是納孔布依村比較關(guān)鍵的依托自然資源。在自然環(huán)境資源與鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)的結(jié)合當(dāng)中，村民們的參與度很重要。讓村民全面參與鄉(xiāng)村旅游自然風(fēng)光的開(kāi)發(fā)，并以自然風(fēng)光為場(chǎng)所，以城市居民為主要游客來(lái)源，以本地村民和城市居民互動(dòng)為方式，來(lái)打造鄉(xiāng)村的集觀(guān)光、度假、求知、娛樂(lè)等為一體的可持續(xù)發(fā)展的鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)模式。其中，村民們除了直接參與旅游接待活動(dòng)，還要考慮滿(mǎn)足游客們對(duì)自然環(huán)境風(fēng)光的游玩項(xiàng)目的需求。納孔布依村的村民作為本地土生土長(zhǎng)的居民，對(duì)本地的自然風(fēng)光自然很了解，可以充當(dāng)導(dǎo)游解說(shuō)，推薦自然風(fēng)光給游客，這樣就可以有效利用村民的多余的閑暇時(shí)間，并把它用在了鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目的脫貧致富上。參與鄉(xiāng)村旅游的自然環(huán)境開(kāi)發(fā)，可以增加村民的就業(yè)機(jī)會(huì)，從經(jīng)濟(jì)上保證了村民能從鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)中直接獲得經(jīng)濟(jì)利益，避免了在鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)中自然環(huán)境資源的開(kāi)發(fā)占據(jù)了村民的土地而使村民陷入貧困的風(fēng)險(xiǎn)。同時(shí)可以擺脫土地對(duì)勞動(dòng)力的束縛，也能增強(qiáng)村民們對(duì)環(huán)境資源可以轉(zhuǎn)化為財(cái)富的認(rèn)知度，從而提升村民們的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，最終實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)“百姓富”和生態(tài)環(huán)境建設(shè)促進(jìn)“生態(tài)美”的雙重目標(biāo)。

（二）拓展民族文化活動(dòng)，豐富鄉(xiāng)村旅游內(nèi)容，加強(qiáng)精神文明建設(shè)

鄉(xiāng)村依托地方民族文化發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，是帶動(dòng)村民致富，是傳承保護(hù)民族文化，是增強(qiáng)自身能力的現(xiàn)實(shí)選擇。納孔布依村寨歷史悠久，本土民族文化和鄉(xiāng)村性傳承是納孔布依村寨傳統(tǒng)鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)重要文化資源。村民們對(duì)自己文化很有自信，自豪感也很強(qiáng)，對(duì)于鄉(xiāng)村村寨文化傳承具有很高的認(rèn)可性，所以在鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)方面可以充分拓展本地區(qū)的民族文化，既能豐富村民的精神文明，也可以拓展鄉(xiāng)村旅游的項(xiàng)目，還可以促進(jìn)納孔布依村寨的鄉(xiāng)村旅游的開(kāi)發(fā)。納孔布依村今后的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展更應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身的鄉(xiāng)村民俗文化、鄉(xiāng)村飲食文化、鄉(xiāng)村人文古跡等自身特點(diǎn)來(lái)開(kāi)展鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目，主要可以體現(xiàn)在當(dāng)?shù)氐牟家里L(fēng)情文化、布依歌舞、布依節(jié)慶、布依婚俗、布依飲食、布依建筑等形式上，如布依族的“三月三”、“六月六”、布依族婚俗、戀愛(ài)方式“浪哨”、布依樂(lè)器勒尤等自身特色文化。在鄉(xiāng)村的建筑文化方面，主要突出建筑個(gè)性、地方民族性、歷史文化性等，納孔布依村可以充分展現(xiàn)布依建筑的文化形式，來(lái)增加自身的鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)的文化形象。在鄉(xiāng)村歷史文化方面，主要展現(xiàn)鄉(xiāng)村的生活方式、村民口口傳說(shuō)的歷史、民族宗教信仰、民族風(fēng)俗。納孔布依村寨，就是要充分利用民族元素來(lái)拓展鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目，這樣既可以傳承本民族的文化，又豐富了鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)容。也只有遵循這樣的可持續(xù)發(fā)展原則，才能真正實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)和文化傳承保護(hù)有機(jī)統(tǒng)一，也才能實(shí)現(xiàn)村民們經(jīng)濟(jì)富裕和精神富裕的有機(jī)統(tǒng)一。

（三）創(chuàng)新農(nóng)業(yè)文化活動(dòng)，增強(qiáng)鄉(xiāng)村旅游趣味性，提高鄉(xiāng)村生態(tài)質(zhì)量

農(nóng)耕文明深植中華民族血脈，深刻地影響著人們的生活、生產(chǎn)方式和民族文化特征，特別是近幾年來(lái)城市居民喜歡把鄉(xiāng)村作為觀(guān)光、休閑與娛樂(lè)場(chǎng)所。所以，納孔布依村寨農(nóng)業(yè)活動(dòng)創(chuàng)新就應(yīng)當(dāng)以納孔布依村寨以及周邊的土地農(nóng)田為場(chǎng)所，以農(nóng)業(yè)活動(dòng)種植、采摘、畜牧為方式，以納孔村民和游客為主體，來(lái)開(kāi)展一系列的農(nóng)業(yè)趣味活動(dòng)，可以包括?；~(yú)塘、梯田耕作、稻田養(yǎng)魚(yú)等。納孔布依村寨還可以進(jìn)一步建設(shè)休閑娛樂(lè)農(nóng)場(chǎng)，讓城市游客也享受農(nóng)業(yè)文化的樂(lè)趣，可以租地給他們種植，幫他們管理，等到收獲時(shí)，讓他們體驗(yàn)作物收獲的喜悅，既滿(mǎn)足游客的休閑需求，同時(shí)又保護(hù)好生態(tài)環(huán)境，還增加了村民的收入。所有創(chuàng)新農(nóng)業(yè)活動(dòng)的合理保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用，對(duì)鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)和保護(hù)生態(tài)環(huán)境具有重要意義。因此，在納孔布依村寨鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，創(chuàng)新出多樣化的鄉(xiāng)村旅游農(nóng)業(yè)活動(dòng)，創(chuàng)新農(nóng)業(yè)文化活動(dòng)來(lái)保護(hù)好該地區(qū)的生態(tài)環(huán)境提升生態(tài)環(huán)境的質(zhì)量，是鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)可持續(xù)的道路，也是實(shí)現(xiàn)“百姓富”與“生態(tài)美”有機(jī)統(tǒng)一的重要方法。同時(shí)值得注意的是在不同地區(qū)的農(nóng)業(yè)文化存在差異，在農(nóng)業(yè)文化的各個(gè)客體之間會(huì)相互影響、相互制約，所以納孔村在鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)的農(nóng)業(yè)活動(dòng)中就要學(xué)會(huì)因地制宜，要在鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)中充分結(jié)合本地的農(nóng)業(yè)文化開(kāi)發(fā)來(lái)提升村寨周邊的生態(tài)保護(hù)。還要提高村民和游客的審美和環(huán)保素質(zhì)，提高鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)的品位，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)文化活動(dòng)創(chuàng)新所引導(dǎo)的鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的有機(jī)統(tǒng)一。

總 結(jié)

總之，在納孔布依村寨的鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)中，納孔布依村寨與南面的三岔河景區(qū)互為依托，布依文化特色也融入納孔布依村寨的旅游開(kāi)發(fā)中，當(dāng)?shù)鼐用竦耐恋刭Y源也成功轉(zhuǎn)化成了旅游資源，初步營(yíng)造了鄉(xiāng)村旅游休閑模式。但在探索“百姓富”與“生態(tài)美”的有機(jī)統(tǒng)一的路徑上，在鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)中要充分結(jié)合納孔布依村寨周邊的自然環(huán)境、自身民族文化、土地資源的意義非常重要。它可以把自然環(huán)境和人文精神轉(zhuǎn)化為村民們的財(cái)富，把保護(hù)生態(tài)環(huán)境和鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)有機(jī)地結(jié)合在一起，真正意義上實(shí)現(xiàn)習(xí)近平總書(shū)記在貴州提出的“百姓富”和“生態(tài)美”有機(jī)統(tǒng)一的要求。