任 淼

馬克思“人民報刊”思想解讀與新媒體時代新聞觀思考

任 淼

本文以馬克思、恩格斯的部分新聞?wù)撝鵀榛A(chǔ)，分析了馬克思和恩格斯在《萊茵報》時期的“人民報刊”思想。包括人民報刊與人民精神、人民信任、人民利益以及出版自由的關(guān)系，探討了“人民報刊”思想對新媒體傳播的若干啟示。

人民報刊 出版自由 新媒體

馬克思在許多文章中表達(dá)了他對于新聞，尤其是人民報刊的看法。“人民報刊”是一個群體概念，指的是具有人民性的自由報刊，他們不圍繞上流社會和個別人旋轉(zhuǎn)，他們的對立面是反人民、反民族和反時代的非自由報刊。這個概念是馬克思和恩格斯在《萊茵報》時期提出的。從馬克思和恩格斯的相關(guān)新聞?wù)撝锌偨Y(jié)，《萊茵報》時期的“人民報刊”思想可以從以下幾個方面進(jìn)行思考。

一、報刊與人民精神的關(guān)系

馬克思認(rèn)為，人民報刊要以人民為主體，應(yīng)當(dāng)“生活在人民當(dāng)中，它真誠地和人民共患難、共艱苦、齊愛憎。它把它在希望與憂患中從生活那里傾聽來的東西，公開地報道出來?！盵1]“報刊從理性上，同樣也從感情上來看人民的生活狀況?！盵2]這些論述說明，人民報刊的價值就在于表現(xiàn)人民生活，反映人民精神。

記者要公開報道他所聽到的人民的呼聲。馬克思認(rèn)為：“報刊按其使命來說，是社會的捍衛(wèi)者，是針對當(dāng)權(quán)者的孜孜不倦的揭露者，是無處不在的耳目，是熱情維護(hù)自己自由的人民精神的千呼萬喚的喉舌”。

二、報刊與人民信任的關(guān)系

在馬克思和恩格斯看來，世界性的交往革命發(fā)生以后，迫于生存需要的精神交往和心理需要帶來的不自覺的交往，將讓位于人的自我實現(xiàn)和精神享受等較高級的交往形式，其結(jié)果是馬克思所說的“個性得到自由發(fā)展”。在人的全面發(fā)展過程中，人民報刊（自由報刊）起了重要的作用。由于報刊在社會交往中的特殊地位，它與人民大眾的關(guān)系便不同于一般的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的關(guān)系，它需要依靠人民的普遍信任，也要求自身向人民不斷提供新的精神產(chǎn)品。

馬克思認(rèn)為“真實的敘述”是人民報刊以及所有報刊應(yīng)該遵循的基本原則。誰違背了這一原則，就不是“真正的報刊”。而真實原則是報刊取得人民信任的基礎(chǔ)。報刊只有站在人民的角度“說實話”，才能獲得人民的信任，才能依靠這信任，更好地為人民說話。在人民報刊中，如果不能夠讓人民看到自己的本質(zhì)在它的報刊的本質(zhì)中反映出來，它就會認(rèn)為報刊是某種無關(guān)重要的東西，人民不會讓自己受騙。

三、報刊與人民利益的關(guān)系

辦報有著一定的目的和動機(jī)。馬克思在闡述報刊的品質(zhì)時，多次從辦報的目的和責(zé)任上強(qiáng)調(diào)報刊與人民利益的關(guān)系，認(rèn)為人民報刊應(yīng)當(dāng)“生活在人民當(dāng)中，它真誠地和人民共患難、同艱苦、齊愛憎。它把它在希望與憂患中從生活那里傾聽來的東西，公開地報道出來”?！皥罂瘡睦硇陨?，同樣也從感情上來看人民的生活狀況”。這就清楚地說明，報刊的價值和目的，就是要站在人民的立場上，反映人民的生活，成為人民的代言人。在《摩塞爾記者的辯護(hù)》一文中，馬克思還特別就新聞報道的方法闡述了自己的觀點：“一個新聞記者，在極其忠實地報道他所聽到的人民呼聲時，根本不必隨時準(zhǔn)備詳盡無余地敘述事情的一切細(xì)節(jié)和論證全部原因與根源。何況這樣做，需要許多時間和資料。一個新聞記者可以認(rèn)為自己只是一個復(fù)雜的機(jī)體中的一小部分，他在這個機(jī)體里，可以自由地為自己挑選一定的職能”?！斑@樣，只要報刊有機(jī)地運(yùn)動著，全部事實就會被完整地揭示出來”。在馬克思看來，報刊要代表人民利益，實際是深刻揭示了報刊的動機(jī)和責(zé)任?！澳壳皥罂氖滓蝿?wù)就是破壞現(xiàn)有政治制度的一切基礎(chǔ)”。馬克思新聞觀認(rèn)為報刊有兩大使命和職責(zé)：一是對人民利益的維護(hù)，充當(dāng)人民的喉舌；二是對當(dāng)權(quán)者的揭露，破壞現(xiàn)存政治制度的基礎(chǔ)。

四、人民報刊與出版自由

19世紀(jì)30年代末40年代初，德國處于資產(chǎn)階級革命的前夕，爭取民主和自由的政治斗爭日益高漲。關(guān)于普魯士的出版狀況和爭取出版自由的爭論也日益尖銳。爭取出版自由已經(jīng)成為當(dāng)時進(jìn)行資產(chǎn)階級革命急需解決的第一步。在《評普魯士最近的書報檢查令》中，馬克思深刻揭露了新法令的虛偽和反動，對書報檢查制度進(jìn)行了深刻的剖析和無情的鞭撻，為新聞出版自由進(jìn)行了有力地聲辯：“新聞出版就是人類自由的實現(xiàn)”，“沒有新聞出版自由，其他一切自由都會成為泡影?！痹隈R克思眼中，受檢查的報刊＝不自由的報刊，書報檢查制度是政府壟斷的批評，“書報檢查制度不是法律，而是警察手段，并且還是拙劣的警察手段”。

馬克思闡述過：自由報刊是人民精神的洞察一切的慧眼，是人民自我信任的體現(xiàn)，是把個人同國家和世界聯(lián)結(jié)起來的有聲的紐帶，是使物質(zhì)斗爭升華為精神斗爭，并且把斗爭的粗糙物質(zhì)形式觀念化的一種獲得體現(xiàn)的文化。自由報刊是人民在自己面前的毫無顧慮的懺悔，大家知道，坦白的力量是可以使人得救的。自由報刊是人民用來觀察自己的一面鏡子，而自我審視是智慧的首要精神，它可以推銷到每一間茅屋，比物質(zhì)的煤氣還便宜。它無所不及，無處不在，無所不知。自由報刊是觀念的世界，它不斷從現(xiàn)實世界中涌出，又作為越來越豐富的精神喚起新的生機(jī)，流回新的世界。真正的報刊就是自由報刊，也就是人民報刊。自由報刊表現(xiàn)人民的生活和斗爭，展示人民的內(nèi)心境界，人民借助它實現(xiàn)人民之間、民族之間的聯(lián)系并進(jìn)行自我教育與自我完善。而要使人民性得到充分實現(xiàn)，首要條件是出版自由。

馬克思認(rèn)為，只有在人民報刊的各個分子都有可能毫無阻礙地，獨立自主地各向一面發(fā)展，并使自己成為各種不同的獨立報刊的條件下，“好的”人民報刊，即和諧地融合了人民報刊的一切真正要素的人民報刊才能形成。那時，每家報紙都會充分地體現(xiàn)出真正的道德精神，就像每一片玫瑰花瓣都散發(fā)出玫瑰的芬芳，并表現(xiàn)出玫瑰的特質(zhì)一樣。但要使報刊完成自己的使命，首先必須不從外部為它規(guī)定任何使命，必須承認(rèn)它具有連植物也具有的那種通常不為人們承認(rèn)的東西，即承認(rèn)它具有自己的內(nèi)在規(guī)律，這些規(guī)律是它所不應(yīng)該而且也不可能任意擺脫的。童兵在《馬克思主義新聞經(jīng)典教程》中提到：人民報刊自由發(fā)展需要兩個基本條件：第一，毫不阻礙，獨立自主；第二，各向一面，各成一行。人民報刊按照歷史個性所決定的獨立方針辦報才能實現(xiàn)真正的出版自由。

五、對新媒體踐行馬克思主義新聞觀的思考

在新媒體時代，隨著微信、微博、直播等興起，從記者到網(wǎng)站編輯，甚至到每個普通人，信息發(fā)布主體多樣化，消息來源分散，虛假消息隱藏其中。并且因為新媒體傳播的實時性和互動性，虛假傳播一旦發(fā)出，很難有效控制。同時，由于“人人是記者，人人是編輯”，新媒體時代的傳播個體往往不是秉承新聞專業(yè)主義的記者、編輯，輿論表現(xiàn)情緒傾向、人肉搜索等“輿論暴力”現(xiàn)象突出。再加上新媒體追求經(jīng)濟(jì)效益，使新聞傳播社會效益第一的原則受到很大影響，部分新媒體信譽(yù)大大降低。在新媒體傳播背景下，堅持馬克思主義新聞觀尤為重要。

首先，踐行馬克思主義新聞觀需要堅持黨性和人民性的統(tǒng)一。隨著新媒體受眾范圍的不斷擴(kuò)大，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下做好為廣大人民服務(wù)的工作，應(yīng)該成為新媒體新聞傳播的基本職責(zé)。

第二，始終以新聞?wù)鎸嵭詾闇?zhǔn)則。確保新聞報道的真實性是新媒體傳播的現(xiàn)實要求。傳統(tǒng)媒體采編程序復(fù)雜且嚴(yán)格，而新媒體傳播便利，自由化的同時，更需要對新聞?wù)鎸嵭缘陌殃P(guān)。

第三，堅持正確的輿論導(dǎo)向，重視新聞的社會效益。為了追求經(jīng)濟(jì)利益，一部分新媒體盲目迎合低俗的、非理性的受眾口味，虛假新聞、炒作新聞充斥各類網(wǎng)絡(luò)平臺。習(xí)近平總書記指出：新媒體思想輿論工作的正道，在于化解負(fù)效應(yīng)、激發(fā)正能量，成為治國理政、凝結(jié)共識的助手。堅持馬克思主義新聞觀，堅持正確輿論導(dǎo)向，重視社會效益，對新媒體時代的新聞傳播至關(guān)重要。

理論和事實都表明：“人民報刊”思想的指導(dǎo)作用是顯著和有力的，在當(dāng)今仍是需要長期堅持的新聞理念。

注釋：

[1]中國社會科學(xué)院新聞研究所編：《馬克思恩格斯論新聞》，新華出版社1985年版，第104頁；

[2]中國社會科學(xué)院新聞研究所編:《馬克思恩格斯論新聞》，新華出版社1985年版，第120頁；

（作者單位：武漢廣播電視臺）

責(zé)任編輯 溫木子