楊金玲

（北京科技大學(xué)天津?qū)W院，天津 301830）

在當(dāng)今瞬息萬(wàn)變的時(shí)代發(fā)展中，價(jià)值觀對(duì)人們的影響具有重要作用，不僅影響人們思維取向，還影響人們的道德規(guī)范。因此學(xué)生只有堅(jiān)定自己的理想信念，建立正確的人生觀，加強(qiáng)自己的道德和思想，才能在時(shí)代發(fā)展中立于不敗之地。

1 在馬原中滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化的理由

中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化經(jīng)歷了時(shí)間的考驗(yàn)，歷史的沉淀，同時(shí)還蘊(yùn)藏著豐富的文化和科學(xué)知識(shí)，對(duì)國(guó)人的思想和教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其中思想道德教育是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓和核心，對(duì)社會(huì)也具有重要引導(dǎo)作用，它不僅經(jīng)歷了悠久的歷史，同時(shí)也沉淀了很多東西，為國(guó)人留下了很多豐富的財(cái)富。如今伴隨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的到來(lái)，許多國(guó)外的文化也逐漸進(jìn)入國(guó)人視野。盡管如此，傳統(tǒng)文化也沒(méi)有被時(shí)代所淘汰，依然在當(dāng)今社會(huì)中發(fā)揮著重要作用，并影響著國(guó)人的生活習(xí)慣和行為。具體體現(xiàn)在日常的文化禮儀和風(fēng)俗習(xí)慣中，并逐漸使人們形成了一種思維定勢(shì)，深藏人們內(nèi)心，并形成固定的文化結(jié)構(gòu)，在不斷發(fā)展中得到發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)新和傳承。近些年，國(guó)家主席習(xí)近平多次在大會(huì)中提出要傳承中國(guó)文化，使其得到升華和發(fā)揚(yáng)。但伴隨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，信息技術(shù)的進(jìn)步，微博、微信、QQ逐漸成為人們生活的一部分，并在潛移默化中影響著人們的生活方式，另外外來(lái)文化和各種網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)傳統(tǒng)文化也造成了沖擊。早些年，金錢(qián)作為一種符號(hào)影響了人們的消費(fèi)方式，使傳統(tǒng)文化也處于成為一種危險(xiǎn)境地，所以需要解救中國(guó)文化，使其發(fā)揮應(yīng)有的作用，同時(shí)在日常的教學(xué)中也應(yīng)加以重視，使學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的發(fā)展脈絡(luò)以及在發(fā)展中做出的貢獻(xiàn)，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化重新認(rèn)識(shí)并引發(fā)其思考。此外馬原也在不斷演變和發(fā)展中，不僅可以為社會(huì)的發(fā)展提供一定的理論指導(dǎo)，同時(shí)也可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)踐觀點(diǎn)是該理論發(fā)展的關(guān)鍵，包括的內(nèi)容較多，將實(shí)踐和社會(huì)觀點(diǎn)統(tǒng)一起來(lái)。在教學(xué)過(guò)程中，實(shí)踐課程也是馬原概論中的一部分，同時(shí)也設(shè)計(jì)了很多有關(guān)實(shí)踐的課程，比如辯論比賽、相關(guān)的社會(huì)調(diào)查等。雖然這些活動(dòng)是實(shí)踐教學(xué)的一部分，但在實(shí)際操作中往往流于形式，所以沒(méi)有發(fā)揮應(yīng)有的價(jià)值，也沒(méi)有提高學(xué)生的重視，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于預(yù)期的目標(biāo)，此外有關(guān)馬原教材種類(lèi)較多，且覆蓋面較廣，在實(shí)際教學(xué)中，卻在取材方面存在一定問(wèn)題[1]。

道德素養(yǎng)在傳統(tǒng)文化中占據(jù)重要位置，早在很久以前儒家思想曾對(duì)人們的思想產(chǎn)生重要影響，儒家思想不僅關(guān)注人們重視禮儀，還重視人們的思想和品德，并教會(huì)人們做人的道理，對(duì)后世的影響巨大。此外《中庸》和《論語(yǔ)》以及朱熹的相關(guān)論斷就道德問(wèn)題也提出了自己的見(jiàn)解，將傳統(tǒng)文化中有關(guān)道德的論斷和馬原的相關(guān)理論結(jié)合起來(lái)其一是為了使中國(guó)文化得到傳承和創(chuàng)新，其二是希望實(shí)踐課程使其得到更好闡釋[2]。

2 在馬原中滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化的方式

實(shí)踐課程種類(lèi)很多，內(nèi)容豐富，但在其宗旨主要幫助學(xué)生建立一個(gè)正確的價(jià)值觀，從整體上提高人們的思想覺(jué)悟，提高人文素養(yǎng)和綜合水平。此外在習(xí)近平總書(shū)記也在大會(huì)和學(xué)校舉行的座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)德的作用，鼓勵(lì)人們從自我做起，從點(diǎn)滴做起，從小事作起，從細(xì)節(jié)出發(fā)，培養(yǎng)其自身的品德，注重其道德素養(yǎng)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀。同時(shí)自古以來(lái)，仁人志士和賢明君主都注重人們的道德意識(shí)和思想品格，注重細(xì)節(jié)，要求其行為舉止均要合乎禮節(jié)，使學(xué)生保持心中的善，發(fā)揚(yáng)其正能量[3]。習(xí)近平總書(shū)記也教導(dǎo)學(xué)生要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬原，掌握基本的理論知識(shí)，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，提高學(xué)生的自身能力，并將書(shū)中學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際操作中，指導(dǎo)學(xué)生的人生，可以培養(yǎng)學(xué)生的積極向上，積極樂(lè)觀的心態(tài)，因此老師在實(shí)際教學(xué)中應(yīng)摸索正確的教學(xué)方式，提高教學(xué)水平，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和積極性。主要可以從以下三個(gè)方面設(shè)計(jì)課程，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中更好的認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化。

2.1 研讀經(jīng)典

在教學(xué)過(guò)程中，老師起著組織者和引路人的角色，老師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)的經(jīng)典作品，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。但在實(shí)際操作中，由于學(xué)生的專(zhuān)業(yè)和學(xué)習(xí)內(nèi)容不同，接觸的內(nèi)容也有所不同，尤其對(duì)于理工科學(xué)生來(lái)說(shuō)，尤其如此。因此老師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)注重經(jīng)典的選擇，注重其版本，并著重閱讀經(jīng)典章節(jié)。首先閱讀經(jīng)典需要考慮學(xué)生的興趣，老師在教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)經(jīng)常使用耳熟能詳且經(jīng)典的語(yǔ)句，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和歷史典故融入到馬克思主義哲學(xué)之中，吸引學(xué)生的興趣，使其了解傳統(tǒng)文化[4]。比如“巧婦難為無(wú)米之炊”，講了雖然應(yīng)發(fā)揮人們的主觀能動(dòng)性，同時(shí)我們也應(yīng)尊重客觀事實(shí)，從實(shí)際出發(fā)。此外，中國(guó)偉大的教育家兼思想家孔子也提出了很多著名的論斷，比如 “任重而道遠(yuǎn)”、“見(jiàn)賢思齊”等著名論斷，這些語(yǔ)句不僅優(yōu)美，句子對(duì)仗工整，同時(shí)其中也蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵，所以，老師在教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)根據(jù)學(xué)生的興趣，選取合適教材，為學(xué)生提供一些有價(jià)值的建議，提高學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。其次，傳統(tǒng)文化的版本有很多，但經(jīng)典版本卻是值得我們?nèi)パ凶x的。同時(shí)這些經(jīng)典的版本也是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，在不斷發(fā)展中受到人們的喜愛(ài)。在歷朝歷代中，都遺留下了一些經(jīng)典的著作，比如墨家經(jīng)典、道家經(jīng)典和儒家經(jīng)典。雖然時(shí)間久遠(yuǎn)，但仍有很多人在對(duì)其進(jìn)行注釋?zhuān)瑤椭藗兞私?，使?jīng)典得到傳承和創(chuàng)新。但這些語(yǔ)言歷史久遠(yuǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的想象，如果翻譯不當(dāng)，會(huì)曲解原文意思，甚至出現(xiàn)漏解和錯(cuò)解的情況。因此在教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)挑選正確的譯本。另外每種譯本應(yīng)各有優(yōu)劣，在選擇的過(guò)程中應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代學(xué)者注釋?zhuān)蛊浼劝ü湃说闹腔塾址袭?dāng)代社會(huì)發(fā)展的潮流，比如，南懷瑾和錢(qián)穆等學(xué)者的譯本都有各自的優(yōu)點(diǎn)，也存在一些缺陷，因此應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，將譯本的精華推薦給學(xué)生。

最后，閱讀經(jīng)典也需要掌握一定的技巧，因?yàn)橛行┙?jīng)典內(nèi)容深?yuàn)W，語(yǔ)言枯燥，如果讓學(xué)生開(kāi)始接觸，勢(shì)必引起學(xué)生的反感，因語(yǔ)言枯燥乏味而失去閱讀的興趣，因此開(kāi)始應(yīng)讓學(xué)生接觸一些內(nèi)容簡(jiǎn)單且容易理解的部分講給學(xué)生，根據(jù)學(xué)生了解的具體情況，并逐漸加深閱讀的難度，提高學(xué)生的閱讀水平，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典的積極性。對(duì)學(xué)生感興趣的部分也可以深入講解，拓展學(xué)生的思維，打開(kāi)學(xué)生的視野，比如可以將其與其他思想家做對(duì)比，也可以將其與馬克思主義中的內(nèi)容進(jìn)行對(duì)比，明確經(jīng)典文化與馬原之間的關(guān)系[5]。無(wú)論是老子的思想，還是莊子的思想，其中都包括了很多樸素唯物辯證法方面的內(nèi)容。值得學(xué)生認(rèn)真研讀。

通過(guò)閱讀經(jīng)典，學(xué)生勢(shì)必能夠從中領(lǐng)悟到一些東西，在潛移默化中也會(huì)影響學(xué)生對(duì)德的認(rèn)識(shí)，對(duì)自己有更高的要求。通過(guò)馬原的實(shí)踐課程，可以使學(xué)生有所收獲，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先，學(xué)生通過(guò)研讀經(jīng)典，使學(xué)生對(duì)做人、處世、治國(guó)、治家都有一定的認(rèn)識(shí)，不僅拓展了學(xué)生視野，增長(zhǎng)了知識(shí)，還提升了學(xué)生的個(gè)人素養(yǎng)和思想境界。深刻的思想總是在激烈的討論和認(rèn)真的研讀中得到。通過(guò)學(xué)習(xí)和討論，學(xué)生可以透過(guò)表面文章，了解其深刻的思想和內(nèi)涵，并將其運(yùn)用到平時(shí)的生活與學(xué)習(xí)中。其次，經(jīng)典能否實(shí)現(xiàn)它的價(jià)值，最主要是人們是否將學(xué)習(xí)到的東西運(yùn)用在實(shí)踐中。通過(guò)實(shí)踐課程，學(xué)生可以將學(xué)到的轉(zhuǎn)為文字，將其記錄下來(lái)，這些東西也是學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，是學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)經(jīng)典的體會(huì)。

2.2 觀看相關(guān)視頻

除了學(xué)習(xí)課本中的理論知識(shí)之外，老師也可以組織學(xué)生去觀看博物館和一些歷史古跡，通過(guò)切身體會(huì)和探索，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有更深入的理解。我國(guó)幾乎每個(gè)省份都有自己特有的歷史文化，并建有當(dāng)?shù)氐牟┪镳^等，這些優(yōu)秀的文化是人們的財(cái)富，是時(shí)代沉淀下來(lái)的最有價(jià)值的東西[6]。學(xué)生通過(guò)實(shí)地參觀，可以了解我國(guó)文化的發(fā)展過(guò)程，以及對(duì)當(dāng)今社會(huì)產(chǎn)生的影響。通過(guò)豐富的教學(xué)活動(dòng)，對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀也會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

2.3 邀請(qǐng)相關(guān)專(zhuān)家

除了帶學(xué)生參觀博物館之外，還可以邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外知名專(zhuān)家定期開(kāi)展講座，條件較好的學(xué)校也可以讓學(xué)生和有名望的專(zhuān)家學(xué)者面對(duì)面接觸。使學(xué)生接觸有關(guān)中國(guó)的社會(huì)、文化和政治、人文方面的知識(shí)，繼承先哲修身、養(yǎng)性方面的思想。啟發(fā)學(xué)生在復(fù)雜的社會(huì)目前，明確自己個(gè)人目標(biāo)，懂進(jìn)退，知榮辱，在正確的時(shí)間做正確的事，將核心價(jià)值觀應(yīng)用到的實(shí)踐中。傳統(tǒng)文化的核心思想是愛(ài)國(guó)主義，不管是貧富，還是富貴都應(yīng)堅(jiān)持自己的做人原則，具有艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的品格，具有大丈夫的氣魄，這些優(yōu)秀、先進(jìn)的傳統(tǒng)文化需要我們不斷傳承和創(chuàng)新，并將其留給后人。因此在實(shí)踐操作中我們應(yīng)以身作則，提高自身思想覺(jué)悟，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在馬原教學(xué)中，老師也應(yīng)借此機(jī)會(huì)將傳統(tǒng)文化滲透其中，使學(xué)生從自身做起，從點(diǎn)滴做起，共同將核心價(jià)值觀運(yùn)用到自身的學(xué)習(xí)和工作中，為中國(guó)的復(fù)興和繁榮而努力。

3 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展中具有重要作用，不僅影響學(xué)生的道德意識(shí)，還影響未來(lái)社會(huì)的發(fā)展?；诖?，文章論述了將傳統(tǒng)文化滲透在馬原教學(xué)中的原因，同時(shí)也提出了相應(yīng)的滲透方式，老師既可以讓學(xué)生研讀經(jīng)典著作，又可以邀請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者開(kāi)展講座和座談會(huì)，引領(lǐng)學(xué)生參觀博物館等文化古跡。

[1]黃萌.對(duì)高校馬克思主義原理實(shí)踐課引入傳統(tǒng)文化教學(xué)的幾點(diǎn)思考[J].陜西學(xué)前師范學(xué)院學(xué)報(bào),2017,33(2):70-73.

[2]邵銀,余華.思想政治理論課教學(xué)中開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的側(cè)重點(diǎn)[J].思想理論教育,2015(6):60-63.

[3]張琳琳.切中“三度”,做好“馬克思主義基本原理概論”教學(xué)[J].當(dāng)代教育理論與實(shí)踐,2017(2):93-96.

[4]王莉.教學(xué)中的“供給側(cè)”改革——以《馬克思主義基本原理概論》為例[J].貴陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版,2017(3):84-87.

[5]馬賽.中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神融入馬克思主義基本原理概論課教學(xué)的若干思考[J].西部素質(zhì)教育,2016,2(3):128-129.

[6]劉雅晴,艾紅玲.中國(guó)哲學(xué)資源在《馬克思主義基本原理概論》教學(xué)中的謹(jǐn)慎運(yùn)用研究[J].讀與寫(xiě):教育教學(xué)刊,2015,12(6):41-42.