金飛

（蘇州市南環(huán)實(shí)驗(yàn)中學(xué)，江蘇蘇州215007）

新方法的引入須以正確的價(jià)值導(dǎo)向?yàn)榍疤?

金飛

（蘇州市南環(huán)實(shí)驗(yàn)中學(xué)，江蘇蘇州215007）

價(jià)值導(dǎo)向，歷史評(píng)價(jià)，歷史價(jià)值，家國(guó)情懷

葛兆光先生指出，“歷史真正的普遍的意義仍然在于布羅代爾說的‘國(guó)民意識(shí)’的建構(gòu)……是一種關(guān)于故鄉(xiāng)的溫馨感受，使人們一想起故鄉(xiāng)就覺得親切，使互不相識(shí)的人一提到共同的故鄉(xiāng)就有‘同鄉(xiāng)’甚至‘同根’感覺，‘君從故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事’，即使在很遠(yuǎn)的地方，也始終存在著眷念，這就是歷史的價(jià)值”。①葛兆光：《歷史教科書與歷史的意義》，《中國(guó)圖書商報(bào)》2001年11月15日。先生倡導(dǎo)的歷史其實(shí)就是國(guó)家認(rèn)同的構(gòu)建、人文情懷的涵養(yǎng)，那么這種價(jià)值導(dǎo)向又該如何在教學(xué)實(shí)踐中予以落實(shí)呢？

筆者最近拜讀了《歷史教學(xué)》2016年第11期《明辨動(dòng)機(jī)和效果，解構(gòu)當(dāng)政者的權(quán)力博弈及政策取向》一文，陳衛(wèi)華老師借助政治學(xué)的權(quán)力博弈理論和心理學(xué)哲學(xué)的動(dòng)機(jī)與效果理論探究當(dāng)政者的政策取向，解讀視角可謂新穎獨(dú)特。但反復(fù)研讀后，筆者發(fā)現(xiàn)將陳老師介紹的新方法貫徹到中學(xué)歷史教學(xué)實(shí)際中，還有一些困難，尤其在價(jià)值觀引導(dǎo)方面，筆者也和陳老師有一些不同的看法。因而筆者撰寫此文，試圖討論新方法的使用應(yīng)該以正確的價(jià)值導(dǎo)向?yàn)榍疤?，幫助學(xué)生形成正確的國(guó)家認(rèn)同感。

一、有必要從統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展與鞏固的視角，理性看待封建統(tǒng)治者

中國(guó)傳統(tǒng)文化推崇“大一統(tǒng)”，歷代帝王和百姓也向往統(tǒng)一格局下的太平盛世，今天我們也比較重視對(duì)歷史上盛世局面的探討，而杰出帝王為成就盛世局面所作的貢獻(xiàn)是不容忽視的。陳老師一文從決策動(dòng)機(jī)的角度,將帝王用戰(zhàn)爭(zhēng)方式結(jié)束分裂、鞏固統(tǒng)一的過程看作權(quán)力博弈的過程、是維護(hù)和擴(kuò)大自身利益的過程，仿佛是在用階級(jí)斗爭(zhēng)的視角來評(píng)價(jià)封建統(tǒng)治者。教學(xué)時(shí)，如果用這樣的思維去教育現(xiàn)在的孩子們，似乎不太合適。筆者以為，評(píng)價(jià)歷代帝王實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一、維護(hù)統(tǒng)一的行為，應(yīng)該把握以下原則。

首先，對(duì)于歷史人物用戰(zhàn)爭(zhēng)方式結(jié)束分裂、實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的行為，應(yīng)該結(jié)合時(shí)代條件予以高度評(píng)價(jià)。盡管結(jié)束分裂的戰(zhàn)爭(zhēng)同樣會(huì)帶來巨大浩劫，但“為實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)局面而發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)”歷來被視為“結(jié)束一切戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)爭(zhēng)”，是一種必需的正義戰(zhàn)爭(zhēng)。②計(jì)秋楓：《“大一統(tǒng)”視野下的歷史人物觀》，《學(xué)?！?008年第5期。因此，從統(tǒng)一與分裂的角度來看，割據(jù)政權(quán)的滅亡是必然的，合理的，通過無(wú)數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)，歷史由分裂走向統(tǒng)一。因而締造大一統(tǒng)的秦始皇、隋文帝等歷代帝王應(yīng)該得到高度贊揚(yáng)，而世人則往往對(duì)后主李煜、高宗趙構(gòu)等缺乏雄心、偏安一隅的人物，評(píng)價(jià)較低。因?yàn)?，統(tǒng)一符合各族人民的共同利益，“即使在分裂時(shí)期，統(tǒng)治者也無(wú)不以正統(tǒng)自居，以恢復(fù)統(tǒng)一為號(hào)召；非漢族統(tǒng)治者也同樣如此”。③葛劍雄：《統(tǒng)一與分裂：中國(guó)歷史的啟示》，北京：商務(wù)印書館，2013年，第223頁(yè)。在歷史教學(xué)中引入大一統(tǒng)的理念有助于學(xué)生形成正確的國(guó)家認(rèn)同和家國(guó)情懷。

其次，對(duì)于歷史人物用戰(zhàn)爭(zhēng)方式維護(hù)統(tǒng)一的行為，應(yīng)該予以客觀評(píng)價(jià)。對(duì)乾隆皇帝平定大小和卓叛亂，康熙皇帝平定三藩之亂、抗擊沙俄入侵者，左宗棠收復(fù)新疆、林則徐抗擊英軍等行為，我們沒必要指責(zé)他們維護(hù)封建統(tǒng)治，效忠于地主階級(jí)，維護(hù)自身利益，而應(yīng)該對(duì)他們鞏固統(tǒng)一多民族國(guó)家的行為給予高度肯定。對(duì)從生存戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)閿U(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)的行為，應(yīng)該結(jié)合動(dòng)機(jī)與效果的理論辯證看待，我們既要看到歷史進(jìn)步的悲情色彩，又要通過歷代疆域的變遷了解古老中國(guó)的發(fā)展過程。歷史進(jìn)程表明：“如果每一位君主都只滿足于保住祖宗基業(yè)，今天的中國(guó)就不可能出現(xiàn)。”“假定當(dāng)年的攝政王恪守不擴(kuò)張不侵略的正義原則，中國(guó)統(tǒng)一的歷史必然因此而重寫，或許永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前清帝國(guó)的極盛版圖?！雹俑饎π郏骸督y(tǒng)一與分裂：中國(guó)歷史的啟示》，第155、161～160頁(yè)。

此外，對(duì)于歷史人物用戰(zhàn)爭(zhēng)之外的手段鞏固統(tǒng)一的行為，要結(jié)合時(shí)代條件予以“同情的理解”。對(duì)秦始皇焚書坑儒等行為，我們光有譴責(zé)是不夠的，我們應(yīng)該深刻探討時(shí)代和環(huán)境的影響：“歷史遺產(chǎn)的巨大慣性，保守勢(shì)力的頑強(qiáng)抵制，新生矛盾的交疊重壓，正是在非常規(guī)的局面中采取非常規(guī)手段的最為可能的理由?！雹趶垘r：《歷史地理解歷史人物——聽聶國(guó)民老師講〈秦朝中央集權(quán)制度的形成〉》，《歷史教學(xué)》（上半月刊）2014年第8期。對(duì)漢武帝晚年制造“巫蠱之禍”，我們也應(yīng)該深度解析，田余慶先生指出，“歷史動(dòng)向向我們昭示，漢武帝作為早期的專制皇帝，實(shí)際上是在探索統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)，既要盡可能地發(fā)展秦始皇創(chuàng)建的專制主義中央集權(quán)的統(tǒng)一國(guó)家，又要力圖不蹈亡秦覆轍。在西漢國(guó)家大發(fā)展之后繼之以輪臺(tái)罪己之詔，表明漢武帝的探索獲得了相當(dāng)?shù)某晒Α?。③田余慶：《秦漢魏晉史探微》，北京：中華書局，2004年，第55頁(yè)。我們更應(yīng)該看到，秦始皇開創(chuàng)的中央集權(quán)制度奠定了古老中國(guó)文明的根基，漢武帝在位期間的文治武功則將漢朝帶入鼎盛時(shí)期。因而，對(duì)歷代杰出帝王，我們應(yīng)該抱有一種同情之理解，即“試圖在當(dāng)時(shí)的歷史情境下理解他們的所作所為，而不是削足適履地用現(xiàn)時(shí)的觀念與標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判他們,否則他們都很難擺脫大獨(dú)裁者及其幫兇的頭銜,這樣歷史就會(huì)淪于一種兒童式的漫畫。”④侯楊方：《盛世啟示錄》，北京：中國(guó)方正出版社，2011年，序言，第2頁(yè)。同樣，盡管清朝初期實(shí)行過一些殘暴措施，但這個(gè)新生政權(quán)迅速走上了康乾盛世的治世局面，“這種發(fā)展速度不僅在明朝從來沒有出現(xiàn)過，就是在明以前的太平盛世也是很少有的。更重要的是，清朝使中國(guó)達(dá)到了空前的統(tǒng)一……就是漢唐盛世也不能與之相比”。⑤葛劍雄：《統(tǒng)一與分裂：中國(guó)歷史的啟示》，第155、161～160頁(yè)。同樣，對(duì)于清朝閉關(guān)鎖國(guó)政策，與其百般指責(zé)，不如認(rèn)真梳理背后的時(shí)代色彩，誠(chéng)如戴逸先生所言，“當(dāng)時(shí)中國(guó)沒有人能夠認(rèn)識(shí)清楚這一歷史真相，只有歲月推移，迷霧消散，矛盾激化，百孔千瘡才逐漸暴露……歷史的悲劇只有在悲劇造成以后很久時(shí)間，人們才會(huì)感到切膚之痛”。⑥戴逸：《18世紀(jì)的中國(guó)與世界》（導(dǎo)言卷），沈陽(yáng)：遼海出版社，1999年，第5頁(yè)。

盡管歷史人物的評(píng)價(jià)極其復(fù)雜，但仍有必要重視正確的價(jià)值導(dǎo)向。事實(shí)上，唯物史觀既強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，又高度肯定杰出人物對(duì)歷史進(jìn)步的巨大推動(dòng)作用。“對(duì)那些能夠保持國(guó)家統(tǒng)一、抵抗異族入侵、剝削比較緩和的封建統(tǒng)治階級(jí)，給以適當(dāng)肯定的歷史地位，特別是對(duì)于完成和鞏固統(tǒng)一的更當(dāng)給以恰如其分的肯定的歷史地位?！睂?duì)于農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)后建立新帝國(guó)的創(chuàng)業(yè)者，應(yīng)該尤其關(guān)注他們是如何吸取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的，⑦漆俠：《漆俠全集》（第9卷），保定：河北大學(xué)出版社，2009年，第369～370頁(yè)。漆先生的論述對(duì)于今天的歷史教學(xué)仍然有重要指導(dǎo)意義。

二、有必要從治國(guó)理政的視角，探討歷代制度革新

古代中國(guó)制度建設(shè)成就突出，且不斷推陳出新，很多制度建樹對(duì)今天的社會(huì)建設(shè)依然有重要借鑒價(jià)值。陳老師一文以劉邦分封為例，探究歷代統(tǒng)治者處理中央與地方關(guān)系、中央內(nèi)部關(guān)系的權(quán)力分配問題，得出結(jié)論：統(tǒng)治者從自身利益出發(fā)，維護(hù)家天下的王（皇）權(quán),解析是對(duì)的，但線索略顯單一。事實(shí)上，歷代權(quán)力關(guān)系調(diào)整的過程也是制度不斷走向成熟，決策不斷走向制度化、合理化的過程。正如任世江先生所言，唐宋體制的變化，與其說是加強(qiáng)了君主專制，不如說是使皇權(quán)的運(yùn)用建立在合理的機(jī)制之中。唐朝“三省六部制下，決策不再是單純的皇帝個(gè)人行為，君主的最后決定權(quán)在政務(wù)運(yùn)行的程式中”。因此，“政府機(jī)構(gòu)的變化，不能都?xì)w結(jié)為提高皇權(quán)專制?！雹偃问澜骸肚匾院蠊糯沃贫鹊幕咎卣鳌罚稓v史教學(xué)》（上半月刊）2007年第2期。對(duì)于明清時(shí)期君權(quán)特點(diǎn)，我們也不能局限于君主專制強(qiáng)化的“表面現(xiàn)象”，應(yīng)該從“分層決策的發(fā)展”和“政治運(yùn)作高度程式化”②吳宗國(guó)：《關(guān)于“古代中國(guó)的政治制度”的幾個(gè)問題》，《歷史教學(xué)》（上半月刊）2007年第2期。的基礎(chǔ)上加以分析，這樣就容易解釋為何明朝皇帝幾十年不上朝，國(guó)家依然正常運(yùn)行。此外，歷代帝王處理中央與地方關(guān)系時(shí)，除維護(hù)皇權(quán)外，還有提高行政效率、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步等多項(xiàng)功能，使得皇帝“作為最高權(quán)力載體，有能力指導(dǎo)和推動(dòng)整個(gè)國(guó)家機(jī)器進(jìn)行卓有成效的工作，發(fā)揮本身的政治功能”。③李渡：《明代皇權(quán)政治研究》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004年，第63頁(yè)。

在對(duì)權(quán)力分配相關(guān)的科舉制、郡縣制等官僚制度創(chuàng)新進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，陳老師主張首先應(yīng)當(dāng)從滿足統(tǒng)治者需要的角度認(rèn)識(shí)，那么具體什么是維護(hù)統(tǒng)治的需要？每個(gè)時(shí)代每個(gè)帝王面對(duì)的形勢(shì)和治國(guó)理念不同，不可一概而論。筆者以為，探討權(quán)力分配、機(jī)構(gòu)設(shè)置和運(yùn)行為主的政治體制時(shí)，有必要從“大一統(tǒng)”的角度探討中央集權(quán)的形成歷程，以及歷代帝王如何根據(jù)每個(gè)時(shí)代自身的政治發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)，如何通過制度革新推進(jìn)社會(huì)治理，如何提高行政效率，進(jìn)而權(quán)衡利弊的進(jìn)行政制改革，而不是僅僅局限于皇權(quán)與相權(quán)的單一視角。歷史教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生知道這條線索，知道這段“大歷史”的趨勢(shì)，比如大家熟悉的“漢承秦制”，漢初繼承了秦朝開創(chuàng)的法律等典章制度，但一治一亂的不同結(jié)局，原因何在？因?yàn)闈h朝并沒有墨守成規(guī)，而是不斷地進(jìn)行修改，以適應(yīng)國(guó)家的需要?！霸趯?shí)行法治的同時(shí)，注重道德和禮的作用……在發(fā)揮刑法的威懾作用的同時(shí)，又強(qiáng)調(diào)道德倫理，發(fā)揮道德的力量。”④王云鵬：《論漢朝對(duì)秦朝法律的繼承》，《濰坊學(xué)院學(xué)報(bào)》2014年第4期。隨后，漢武帝選擇“眾建諸侯而少其力”，推進(jìn)大一統(tǒng)。此后，歷代帝王又不斷展現(xiàn)政治智慧，推動(dòng)制度革新。

針對(duì)教材重視中央體制、弱化地方的不足，歷史教師還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注地方行政區(qū)劃的變遷，因?yàn)椤爸醒胝仨毻ㄟ^各級(jí)地方政府才能管理國(guó)家，因此，國(guó)家的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步無(wú)不賴于中央與地方行政制度的協(xié)調(diào)與完善”。⑤周振鶴：《中國(guó)地方行政制度史》，上海：上海人民出版社，2005年，第1頁(yè)。歷史證明，無(wú)論是外重內(nèi)輕還是內(nèi)重外輕都無(wú)法實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安，終于在元明清時(shí)期，地方治理和制度革新方面出現(xiàn)重大建樹，并影響至今。

筆者發(fā)現(xiàn)，前不久公布的《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（征求意見稿）》對(duì)制度史演進(jìn)的內(nèi)容提出了立意甚高的教學(xué)指導(dǎo)建議，在選修I課程設(shè)計(jì)了“國(guó)家制度與社會(huì)治理的演進(jìn)”的模塊，建議教師從歷史發(fā)展的角度引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史上的國(guó)家制度和社會(huì)治理的措施：一是要從歷史的角度考慮到具體的國(guó)情和當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，明了某一制度創(chuàng)立所要解決的社會(huì)問題；二是要對(duì)某一制度的創(chuàng)新之處和存在的缺陷進(jìn)行辯證的分析；三是要注意到某一制度是否在以后有不斷完善或問題暴露、積累、激化的情況等；四是對(duì)國(guó)家制度進(jìn)行橫向的比較時(shí)，要避免簡(jiǎn)單的類比和抽象的優(yōu)劣評(píng)判，而是通過比較更清楚地認(rèn)識(shí)各自的特點(diǎn)，以及相互間的異同。最終讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，制度會(huì)隨著社會(huì)變遷而變化，任何一種制度都不是十全十美的；不同國(guó)家和地區(qū)的制度，應(yīng)當(dāng)從自身社會(huì)實(shí)際狀況出發(fā)，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，力求在相對(duì)的范圍內(nèi)臻于完善。⑥《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（征求意見稿）》，2016年，第17～20頁(yè)。

因而，從社會(huì)治理的角度予以分析歷代行政層級(jí)管理的制度革新，官員選拔方式的更迭過程，靈活的民族政策和邊疆管理制度等問題時(shí)比教條式的孤立介紹歷代維護(hù)皇權(quán)、維護(hù)封建統(tǒng)治的宣教，立意更高，通過總結(jié)歷代社會(huì)治理的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也有助加深我們對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的理解，也更能發(fā)揮歷史學(xué)科關(guān)照現(xiàn)實(shí)的學(xué)科價(jià)值引導(dǎo)。誠(chéng)如黃牧航教授所言，“如果說，過去我們對(duì)政治史的理解主要是帝王將相的家譜史、改朝換代的朝代史、血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)爭(zhēng)史，那么我們今天的理解更主要的政治制度的建設(shè)史”。①黃牧航：《比較是手段而不是目的——聽“歐美資產(chǎn)階級(jí)代議制的確立與發(fā)展”》，《歷史教學(xué)》（上半月刊）2008年第10期。

歷史步入到了近代，內(nèi)外交困迫使清政府進(jìn)行改革，但成功的改革必定是兼顧傳統(tǒng)與現(xiàn)代的變革。事實(shí)上，上海高考?xì)v史第33題就引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)了不一樣的西太后：不是極端仇視撲殺維新變法，而是有條件支持，只是立足一定原則，反對(duì)康有為等人操之過急的做法，我們雖同情變法，但歷史表明，維新派急功近利的做法超出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的承載力，因?yàn)椤爸袊?guó)畢竟具有數(shù)千年的悠久歷史傳統(tǒng)，舊的政治體制雖然存在若干重大而不能容忍的內(nèi)在缺陷，但不顧一切地將其全部扔掉，恐怕并不是一種可行的方案”。②馬勇：《重尋近代中國(guó)》，北京：線裝書局，2014年，第53頁(yè)。此外，近代知識(shí)分子多是集傳統(tǒng)性、現(xiàn)代性于一體的復(fù)雜人物，傳統(tǒng)和既得利益的雙重阻力更是讓改革困難重重，因而盡管張之洞等人倡導(dǎo)廢科舉制，而且有識(shí)之士也“都認(rèn)為科舉非加以根本改造不可。然而，科舉已成為一種教育傳統(tǒng)，它比任何批評(píng)者更頑強(qiáng)!”③陳旭麓：《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2012年，第246頁(yè)。因此，張之洞一方面推出癸卯學(xué)制，另一方面又不能完全脫離封建意識(shí)形態(tài)，我們不應(yīng)該因?yàn)閺堉从幸恍┡c西方潮流相矛盾的言行，全盤否定處于社會(huì)轉(zhuǎn)型之際知識(shí)分子的努力，我們應(yīng)該以“了解之同情”的態(tài)度考察人物言行背后的時(shí)代氣息，并以贊賞的心態(tài)看待知識(shí)分子追趕時(shí)代潮流的偉大之處。

同樣對(duì)于清末新政，也不能僅從動(dòng)機(jī)出發(fā)簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)，陳旭麓先生指出：“歷來論者大都從其推行新政的動(dòng)機(jī)來說明它的欺騙性和反動(dòng)性，這并沒有錯(cuò)，但問題沒有這么簡(jiǎn)單。清政府推行新政固然有取悅列強(qiáng)、拉攏立憲派、打擊民主革命的一面，更有統(tǒng)治階級(jí)變法自強(qiáng)的一面；它有欺騙、拂逆輿情的一面，更有符合歷史發(fā)展邏輯的具體內(nèi)容。”④陳旭麓：《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》，第252、229頁(yè)。

因而筆者認(rèn)為晚清改革史的教學(xué)立意不該放在討伐清朝的腐朽統(tǒng)治上，而應(yīng)該從民族復(fù)興的視角，帶著“溫情與敬意”，關(guān)注擁有深厚傳統(tǒng)淵源的先進(jìn)中國(guó)人敢于沖破藩籬，向西方學(xué)習(xí)的決心和勇氣，展現(xiàn)中華民族的蓬勃生機(jī)。

三、有必要從追求民族振興的視角，考察近現(xiàn)代執(zhí)政者的治國(guó)方略

近代中國(guó)，民族危機(jī)持續(xù)加深，但國(guó)人追求民族振興的努力從未放棄，因此歷史教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生感悟近代中國(guó)是如何一步步走過來的。因而陳老師在解讀民國(guó)初期“因人立法”問題時(shí)，解讀清晰，但如果將此研究成果貫徹到中學(xué)教學(xué)中，則有必要結(jié)合教學(xué)實(shí)際妥善處理。筆者以為，批評(píng)“因而立法”教訓(xùn)是有必要的，但更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注革命黨人決策背后的良苦用心：“在袁世凱竊取臨時(shí)大總統(tǒng)成定局的前提下，對(duì)于這樣一個(gè)人，革命黨人剩下的最后手段就是通過制定一部法律，把袁世凱擺到一個(gè)空頭元首的寶座上去……以限制袁世凱之作惡，這是當(dāng)時(shí)革命黨人唯一的也是最后的選擇?！雹輳垖W(xué)繼：《再論〈臨時(shí)約法〉的“因人立法”問題——兼與劉篤才教授商榷》，《社會(huì)科學(xué)評(píng)論》2006年第3期。如果僅僅批評(píng)，沒有相應(yīng)補(bǔ)充決策背景，可能引發(fā)價(jià)值誤導(dǎo)：為何孫中山當(dāng)總統(tǒng)時(shí)強(qiáng)調(diào)總統(tǒng)的權(quán)力，讓位袁世凱當(dāng)總統(tǒng)時(shí)，卻立法限制總統(tǒng)的權(quán)力？

陳老師還探究了70年代對(duì)外經(jīng)濟(jì)援助問題，解析清晰到位，但放在高考語(yǔ)境下，似乎拔高了一些，該題只需要結(jié)合中國(guó)重返聯(lián)合國(guó)的知識(shí)點(diǎn)即可，重返聯(lián)合國(guó)后“在與中國(guó)商談建交的同時(shí),大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家都希望中國(guó)向其提供援助,尤其是一些非洲國(guó)家?！茉畤?guó)數(shù)量的增加使中國(guó)對(duì)外援助的數(shù)量和規(guī)模急劇增長(zhǎng)”。通過具體的細(xì)節(jié)介紹，學(xué)生會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)的外交決策產(chǎn)生理解。對(duì)今天還在進(jìn)行的對(duì)外經(jīng)濟(jì)援助的問題，也會(huì)從歷史與現(xiàn)實(shí)的角度理性看待，而不會(huì)被網(wǎng)絡(luò)上的極端言論所左右。

因此，運(yùn)用動(dòng)機(jī)與效果的理論解析共和國(guó)史上的若干重大歷史問題，是一種有意義的探索，但應(yīng)該更加注重歷史發(fā)展演變邏輯的理性梳理和情感態(tài)度價(jià)值觀念的妥善引導(dǎo)。比如對(duì)于動(dòng)機(jī)與效果嚴(yán)重背離的“大躍進(jìn)”，處理不當(dāng)，學(xué)生會(huì)對(duì)毛澤東產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。筆者一方面梳理“大躍進(jìn)”決策背后的國(guó)內(nèi)外環(huán)境（外部威脅、缺乏建設(shè)經(jīng)驗(yàn)、革命經(jīng)歷、既得成就誤導(dǎo)等），讓學(xué)生體會(huì)遭遇挫折的可能性：當(dāng)時(shí)中國(guó)“只能在摸索過程中去尋求解決，通過實(shí)踐的檢驗(yàn)來判明是非。正如恩格斯所說：要明確地懂得理論，最好的道路就是從本身的錯(cuò)誤中、從痛苦的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)”。①金沖及：《二十世紀(jì)中國(guó)史綱》（下冊(cè)），北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012年，第594、617頁(yè)。另一方面，在分析毛澤東決策動(dòng)機(jī)（想盡快把社會(huì)主義建設(shè)好，為國(guó)際社會(huì)主義力量多做貢獻(xiàn)等）的同時(shí)，試圖發(fā)掘“大躍進(jìn)”背后普通群眾社會(huì)心理，讓學(xué)生體會(huì)共和國(guó)發(fā)展是歷史合力的結(jié)果：通過讓學(xué)生閱讀記錄“大躍進(jìn)”戰(zhàn)天斗地場(chǎng)景的資料，體會(huì)民眾這種心態(tài)是“特定歷史階段形成的一種特殊心態(tài)和思維方式”。而且，“這種心態(tài)，當(dāng)時(shí)并不只在很少人中存在，而是相當(dāng)普遍的”。據(jù)參與者回憶：“1958年，就我所接觸到的人們來說，上自市里的領(lǐng)導(dǎo)干部，下至街道老大娘、紅領(lǐng)巾，也大多是這樣的心情，都恨不得一夜之間就超過英國(guó)，趕上美國(guó)?！雹谝饦s：《大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)的社會(huì)心理基礎(chǔ)研究》，湘潭：湘潭大學(xué)出版社，2013年，第272、267頁(yè)。從而讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到：“要為‘大躍進(jìn)’的后果負(fù)責(zé)的是我們整個(gè)民族，而不只是發(fā)動(dòng)者毛澤東?！雹垡饦s：《大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)的社會(huì)心理基礎(chǔ)研究》，湘潭：湘潭大學(xué)出版社，2013年，第272、267頁(yè)。從而體會(huì)到遵循客觀規(guī)律的重要性，因?yàn)椤吧鐣?huì)的發(fā)展規(guī)律就是這樣，不管你出于什么善良的以至美好的愿望，只要你違背了客觀規(guī)律，便會(huì)受到它的無(wú)情懲罰，甚至?xí)?dǎo)致災(zāi)難性的后果。而這種后果是要經(jīng)過一段時(shí)間才清楚地表現(xiàn)出來的”。④金沖及：《二十世紀(jì)中國(guó)史綱》（下冊(cè)），北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012年，第594、617頁(yè)。

介紹家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制時(shí)，筆者以小崗村的故事為例，讓學(xué)生體現(xiàn)農(nóng)民淳樸動(dòng)機(jī)及其行動(dòng)對(duì)中央決策的推動(dòng)：農(nóng)村改革并非國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人預(yù)先設(shè)計(jì)，而是“農(nóng)民對(duì)政策底線的沖擊與地方上開明的領(lǐng)導(dǎo)人相互推動(dòng),并一步一步地獲得共識(shí)形成全國(guó)性政策的過程”。雖然“農(nóng)民未必理解他們的自發(fā)行動(dòng)與一場(chǎng)改革有什么聯(lián)系，但是農(nóng)民的選擇的確成就了中國(guó)的改革”。⑤蕭冬連：《篳路維艱：中國(guó)社會(huì)主義路徑的五次選擇》,北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2014年，第194～195頁(yè)。讓學(xué)生體現(xiàn)，共和國(guó)史不只是包含領(lǐng)袖人物的歷史，更是普通民眾共同參與其中的歷史。

總的來說，運(yùn)用動(dòng)機(jī)與效果等新方法將學(xué)術(shù)成果引入課堂，有助于實(shí)現(xiàn)從“用教材教”到“教教材”的實(shí)質(zhì)轉(zhuǎn)變，真正服務(wù)教學(xué)有效性的提升，但也有必要結(jié)合中學(xué)教學(xué)實(shí)際和中學(xué)生身心特征，合理選用，真正做到學(xué)術(shù)成果既仰望星空又腳踏實(shí)地。

G63

B

0457-6241（2017）13-0062-05

金飛，中學(xué)一級(jí)教師，江蘇省蘇州市南環(huán)實(shí)驗(yàn)中學(xué)歷史教師，主要從事歷史課程標(biāo)準(zhǔn)、歷史教材研究。

【責(zé)任編輯：李婷軒】

2017-06-15

*本文系蘇州市教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題《互聯(lián)網(wǎng)+背景下的課堂可見性評(píng)價(jià)促進(jìn)教師發(fā)展的研究》（立項(xiàng)編號(hào)：16052028）暨蘇州教育學(xué)會(huì)“十三五”規(guī)劃課題《基于民族復(fù)興視角的初中歷史課例研究》（批準(zhǔn)號(hào)：Sjh541）研究成果。