王濤　劉倩

【摘 要】當(dāng)前大學(xué)生德育工作已成為高校教育工作中的一項(xiàng)重要任務(wù)。德育實(shí)踐基地建設(shè)是校內(nèi)德育教育的自然延伸和重要依托，它已經(jīng)成為新時(shí)期德育工作的有效載體，在助推青年學(xué)生實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)中扮演著重要的作用。

【關(guān)鍵詞】德育實(shí)踐基地；體驗(yàn)式教育；原則

教育的本質(zhì)是教人做人做事，教育的核心內(nèi)容是道德教育，道德教育關(guān)乎國(guó)家存亡，民族興衰?！蹲髠鳌氛f(shuō)“德，國(guó)家之基也”。立德樹(shù)人是教育的根本任務(wù)。德育教育扎根于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和道德情境之中。德育實(shí)踐基地建設(shè)是校內(nèi)德育教育的自然延伸和重要依托，已成為當(dāng)代大學(xué)生深入社會(huì)，全面拓展自身素質(zhì)的重要平臺(tái)，有助于青年學(xué)生更好地成長(zhǎng)成才。教育部出臺(tái)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高校實(shí)踐育人工作的若干意見(jiàn)》對(duì)新形勢(shì)下實(shí)踐育人工作提出了更高的要求。因此，加強(qiáng)大學(xué)生德育實(shí)踐基地建設(shè)，是高校深化教育教學(xué)改革，實(shí)現(xiàn)青年學(xué)生人人成才的有效途徑之一。

1 大學(xué)生德育教育現(xiàn)狀分析

當(dāng)前，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整，社會(huì)思想文化越來(lái)越多元多樣多變，給大學(xué)生健康成長(zhǎng)帶來(lái)了深刻影響。目前大學(xué)生的精神世界主流是積極向上的，他們接觸信息量大，新鮮事物接受快，思想相對(duì)活躍、興趣廣泛，自我意識(shí)強(qiáng)。另外，受社會(huì)大環(huán)境的影響，部分大學(xué)生缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和磨練，社會(huì)責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)，對(duì)國(guó)家、社會(huì)和他人利益意識(shí)淡漠，缺乏社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的學(xué)生價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變。由于學(xué)生對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律認(rèn)識(shí)不足，學(xué)生的價(jià)值觀念發(fā)生扭曲。一些學(xué)生錯(cuò)誤地將等價(jià)交換視為思想行為的準(zhǔn)則，再為社會(huì)和他人付出的觀念上具有濃厚的“務(wù)實(shí)性”，表現(xiàn)在面對(duì)利益沖突時(shí)，首先選擇的是利己，甚至只考慮自己的利益，而不考慮社會(huì)公德，認(rèn)為生活的真諦就是追求自我的享受。

近幾年來(lái)，我國(guó)學(xué)校德育在目標(biāo)、內(nèi)容和方法等方面，存在一定程度上的形式化傾向。在目標(biāo)上，對(duì)大學(xué)生的道德要求比較抽象，比較高大上，脫離了學(xué)生豐富多彩的實(shí)際生活；在內(nèi)容上，存在著大而空的現(xiàn)象，忽視學(xué)生道德發(fā)展的年齡特征和具體的人際交往方式手段的培養(yǎng)；在方法上，以強(qiáng)制性灌輸為主，缺乏學(xué)生主動(dòng)參與道德實(shí)踐活動(dòng)去體驗(yàn)、思考的過(guò)程，教育的結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生在價(jià)值認(rèn)同上的輕率、隨意、趨向?qū)嵱弥髁x，出現(xiàn)了說(shuō)做不一的雙重人格。

2 大學(xué)生德育實(shí)踐基地建設(shè)的必要性

培養(yǎng)什么樣的大學(xué)生，怎樣去培養(yǎng)，始終是高校面臨的一個(gè)重大課題。習(xí)近平總書(shū)記指出，青年是引風(fēng)氣之先的社會(huì)力量，一個(gè)民族的文明素養(yǎng)很大程度上體現(xiàn)在青年一代的道德水準(zhǔn)和精神風(fēng)貌上。道德實(shí)踐是道德教育的最高境界，能夠深化道德認(rèn)知，同時(shí)也是走出重道德教育，輕道德意志行為培養(yǎng)誤區(qū)的有力措施。要把道德教育滲透到大學(xué)生日常學(xué)習(xí)、生活的各環(huán)節(jié)中，加強(qiáng)道德行為規(guī)范，磨練道德意志，使受教育者在切身體會(huì)中去領(lǐng)悟道德真諦，從而不斷提高其道德水準(zhǔn)。

2.1 德育實(shí)踐基地，構(gòu)筑了體驗(yàn)式教育，是強(qiáng)化高校德育工作的有效載體

在現(xiàn)實(shí)生活中，道德不是虛無(wú)縹緲的，是可以被感受和觸摸的，道德是和現(xiàn)實(shí)生活有機(jī)聯(lián)系在一起的，是生活的一個(gè)組成部分。著名的哲學(xué)家胡塞爾提出“回歸生活世界”，同樣倡導(dǎo)德育教育融于生活。在德育實(shí)踐基地氛圍的感染下，學(xué)生能夠消除內(nèi)心受教育的排斥和抗拒心理，學(xué)生在有效的暗示和引導(dǎo)下，主動(dòng)去參與和體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了育人潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。道德體驗(yàn)不僅在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中產(chǎn)生，更在社會(huì)實(shí)踐中得到發(fā)展。

2.2 德育實(shí)踐基地建設(shè)促進(jìn)了實(shí)踐育人的持久性和有效性

在校內(nèi)教育資源相對(duì)緊張的情況下，充分利用社會(huì)資源，建立德育基地，相對(duì)穩(wěn)定了學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)場(chǎng)所，讓社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)深入持久開(kāi)展，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的規(guī)范化、經(jīng)?；椭贫然?。德育工作的有效性表現(xiàn)在短期是行為規(guī)范的改變，長(zhǎng)期是身心愉悅，健康向上個(gè)性的形成。

2.3 德育實(shí)踐基地激發(fā)學(xué)生興趣，彌補(bǔ)第一課堂教育不足

德育實(shí)踐活動(dòng)外在的形式及開(kāi)展過(guò)程更符合目前學(xué)生的年齡特點(diǎn)和心理需求。活動(dòng)形式新穎獨(dú)特的外在特征往往會(huì)在學(xué)生的心理上產(chǎn)生巨大的暗示作用，激發(fā)學(xué)生參與的興趣。德育實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)生身體力行，較理論學(xué)習(xí)具有現(xiàn)實(shí)性、直接性和實(shí)踐性的特點(diǎn)，恰好彌補(bǔ)了課堂教育的不足。

2.4 德育實(shí)踐活動(dòng)中，發(fā)掘?qū)W生亮點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生成才的內(nèi)生動(dòng)力

根據(jù)馬斯洛需求層次理論，每一個(gè)學(xué)生都有被贊揚(yáng)和肯定的需求，在日常評(píng)價(jià)體系中，學(xué)習(xí)的好壞給部分學(xué)生帶來(lái)了很大的心理壓力。德育實(shí)踐活動(dòng)給這些學(xué)生提供了一個(gè)展示自我一面鏡子，讓別人更全面了解自己，讓自己心理壓力得到緩釋?zhuān)屪约夯謴?fù)自信。德育實(shí)踐活動(dòng)讓更多的學(xué)生得到學(xué)校和社會(huì)的更多認(rèn)可，激發(fā)了他們成長(zhǎng)成才的內(nèi)生動(dòng)力，激發(fā)了青春正能量。

校外德育實(shí)踐基地建設(shè)既能拓展德育教育的空間，又是當(dāng)代大學(xué)生深入社會(huì)全面拓展素質(zhì)的發(fā)展平臺(tái)。利用校外德育教育基地，讓今天在“溫室”中成長(zhǎng)的青年學(xué)生得到體驗(yàn)和教育，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)之情，報(bào)國(guó)之志，創(chuàng)新意識(shí)。幫助他們樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀和道德觀。

3 大學(xué)生德育實(shí)踐基地建設(shè)原則

3.1 以人為本，突出主體

高校教育工作者在教育理念上應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生的主體地位，將學(xué)生放在平等交流的平臺(tái)上審視開(kāi)展的工作。德育活動(dòng)應(yīng)該是學(xué)生的自主活動(dòng)而不是按照已經(jīng)安排好的嚴(yán)格要求去做。往往老師安排設(shè)定好的活動(dòng)，表面上轟轟烈烈，其實(shí)很多學(xué)生僅為了完成任務(wù)。因此在德育基地的活動(dòng)過(guò)程中要充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，在教師的指導(dǎo)下放手讓學(xué)生自行組織、設(shè)計(jì)、安排活動(dòng)，從活動(dòng)的目的、組織方式、活動(dòng)程序，活動(dòng)紀(jì)律到各項(xiàng)具體要求都由學(xué)生參與討論和制訂，給每個(gè)學(xué)生一個(gè)選擇的余地，一個(gè)展現(xiàn)的機(jī)會(huì)，一個(gè)參與的權(quán)力，一個(gè)發(fā)展的體驗(yàn)，使學(xué)生在自主活動(dòng)中激發(fā)智慧、投入情感，產(chǎn)生心靈的觸動(dòng)。

3.2 打開(kāi)校門(mén)，走向社會(huì)

作為高校教育工作者要充分利用社會(huì)資源形成育人合力，使學(xué)生處于與社會(huì)各種類(lèi)型的人相處的關(guān)系之中。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)，主動(dòng)參與社會(huì)生活，把我們社會(huì)的主流道德意識(shí)形態(tài)傳遞給學(xué)生，在推動(dòng)個(gè)體道德進(jìn)步的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)道德的進(jìn)步和發(fā)展。

3.3 及時(shí)總結(jié)，加強(qiáng)指導(dǎo)

在德育實(shí)踐活動(dòng)中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，但并不意味著否定教師的指導(dǎo)作用，活動(dòng)過(guò)程非但不能削弱教師的地位，與傳統(tǒng)道德教育相比，教師反而肩負(fù)更大的責(zé)任。教師不僅要充分發(fā)揮德育基地的育人作用，還要求老師要在學(xué)生自主設(shè)計(jì)活動(dòng)的基礎(chǔ)上提供參考意見(jiàn)和配套條件?；顒?dòng)結(jié)束后老師要平等參與討論及時(shí)點(diǎn)評(píng)總結(jié)，讓育人效應(yīng)擴(kuò)大化，師生之間更多的是平等交往的關(guān)系。

3.4 勇于探索，不斷創(chuàng)新

創(chuàng)新是人類(lèi)所特有的創(chuàng)造性勞動(dòng)的體現(xiàn)，是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的核心動(dòng)力和源泉。這就要求教育工作者在德育活動(dòng)中要不斷研究學(xué)生的特點(diǎn)和德育教育的規(guī)律，結(jié)合時(shí)代的特征和專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，勇于探索，勇于創(chuàng)新，滿(mǎn)足育人的需求。

德育實(shí)踐基地最重要的功能就是對(duì)大學(xué)生的陶冶功能，德育教育基地能夠形成一種精神環(huán)境和文化氛圍，使高尚的追求，良好的行為，創(chuàng)新的理念得以張揚(yáng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)合作。生活的世界是孕育德育的肥沃土壤。當(dāng)代青年學(xué)生就是未來(lái)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的主力軍，教育者有責(zé)任和使命當(dāng)好筑夢(mèng)人，確保國(guó)家的“夢(mèng)之隊(duì)”健康成長(zhǎng)。

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[責(zé)任編輯：朱麗娜]