楊勇

摘 要：文人畫(huà)傳統(tǒng)是中國(guó)繪畫(huà)最重要的傳統(tǒng)，在其千年發(fā)展歷史過(guò)程中，形成了包羅諸科的綜合圖式，這種綜合圖式作為中國(guó)文人長(zhǎng)期創(chuàng)作實(shí)踐總結(jié)形成的經(jīng)典模式也影響著當(dāng)代文人畫(huà)家的創(chuàng)作，新文人畫(huà)正是在這種探討的當(dāng)代呈現(xiàn)。而關(guān)于這種經(jīng)典繪畫(huà)形式的當(dāng)代生發(fā)也已經(jīng)有諸多相關(guān)梳理探討出現(xiàn)，本文意在通過(guò)對(duì)文人畫(huà)傳統(tǒng)的氣質(zhì)提取和新文人畫(huà)的風(fēng)格分析，提供之于這個(gè)仍在進(jìn)行中的美術(shù)思潮盡量客觀(guān)的表述評(píng)價(jià)。

關(guān)鍵詞：藝文人畫(huà)；新文人畫(huà)；脈絡(luò)；風(fēng)格

中圖分類(lèi)號(hào)：J212 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）06-0034-01

一、“五四”后的“新”國(guó)畫(huà)

傳統(tǒng)文人畫(huà)走過(guò)明清總結(jié)時(shí)期發(fā)展到清末民初的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期已經(jīng)相當(dāng)不合時(shí)宜，文人畫(huà)在其整理總結(jié)過(guò)程中，伴隨著技術(shù)方式不斷精進(jìn)完善、審美經(jīng)驗(yàn)不斷收縮，大量潛在的表現(xiàn)可能性被嚴(yán)格的“品質(zhì)”要求所鉗制，“新形式”的需要被催生，“新中國(guó)畫(huà)”這一新形式的生成很大程度上是借外力改造完成的。當(dāng)我們把時(shí)間再拉長(zhǎng)一點(diǎn)會(huì)發(fā)現(xiàn)，之所以出現(xiàn)“新文人畫(huà)”之于“新國(guó)畫(huà)”之再反叛，原因可能即在于合適的新形式或許沒(méi)有我們想象地那么早出現(xiàn)，而“新文人畫(huà)”連帶正在發(fā)生的“新水墨”等類(lèi)似概念未嘗不是我們所期待的更為合適的風(fēng)格。

新文化運(yùn)動(dòng)之“畫(huà)界革命”是以西方藝術(shù)改造國(guó)畫(huà)的形式進(jìn)行的，包括徐悲鴻、蔣兆和寫(xiě)實(shí)路數(shù)，過(guò)往稱(chēng)之寫(xiě)實(shí)水墨畫(huà)或謂“新中國(guó)畫(huà)”。林風(fēng)眠、劉海粟開(kāi)啟的形式路數(shù)則創(chuàng)造了一種中國(guó)工具制作的西式繪畫(huà)。加之“只是機(jī)械地照搬文人畫(huà)的筆墨程式， 幾乎是舊文人畫(huà)不高明的復(fù)制品”的“偽文人畫(huà)”，這些構(gòu)成了新文人畫(huà)之前的大部分國(guó)畫(huà)生態(tài)。對(duì)應(yīng)以“85思潮”為代表的風(fēng)起云涌的藝術(shù)生態(tài)，李小山《當(dāng)代中國(guó)畫(huà)之我見(jiàn)》應(yīng)運(yùn)出現(xiàn)?！吧钤诂F(xiàn)代中國(guó)的真正的藝術(shù)家，既不會(huì)‘全盤(pán)西化，也不會(huì)抱住‘國(guó)粹不放。民族生活的習(xí)慣和向國(guó)際開(kāi)放的現(xiàn)代觀(guān)念將給中國(guó)當(dāng)代繪畫(huà)帶來(lái)無(wú)限廣闊的前景?！?986年，新文人畫(huà)運(yùn)動(dòng)拉開(kāi)序幕。

二、 新文人風(fēng)格的“新”和“文人”

新文人畫(huà)在其近三十年的發(fā)展過(guò)程中包羅了眾多學(xué)養(yǎng)背景、觀(guān)念風(fēng)格各異的畫(huà)家實(shí)踐，新文人畫(huà)運(yùn)動(dòng)不是一個(gè)一開(kāi)始就學(xué)術(shù)性純粹的美術(shù)運(yùn)動(dòng)而是理論隨著運(yùn)動(dòng)的發(fā)生不斷取舍完善的風(fēng)格現(xiàn)象，在此過(guò)程中會(huì)有相當(dāng)部分的參與畫(huà)家被剔除，也有更多先前理論接納不了的畫(huà)家被選入。

1.“文人”，新文人畫(huà)家組成大多是經(jīng)過(guò)學(xué)院訓(xùn)練，經(jīng)歷過(guò)上節(jié)所述藝術(shù)生態(tài)以及八十年代現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型集中突破劇變時(shí)代、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)和西方藝術(shù)都有側(cè)重不同的體認(rèn)經(jīng)驗(yàn)的中青年畫(huà)家，這些視覺(jué)知識(shí)分子用自己的訓(xùn)練經(jīng)驗(yàn)表達(dá)對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的觀(guān)感。無(wú)論對(duì)于沖擊表達(dá)的反應(yīng)本身還是表達(dá)反應(yīng)的具體方式有怎樣的差異，無(wú)論是依主觀(guān)再造的具象形式回溯古典還是參據(jù)傳統(tǒng)制作方式描繪當(dāng)下生活，他們都存在一個(gè)共同點(diǎn)，把關(guān)于社會(huì)轉(zhuǎn)型的因品性才情指向不同主觀(guān)思考體認(rèn)附加到繪畫(huà)創(chuàng)作中，我們?cè)俦日贞悗熢拔娜水?huà)之要素：第一人品，第二學(xué)問(wèn)，第三才情，第四思想；具此四者，乃能完善”的說(shuō)法，正是這種對(duì)于社會(huì)生態(tài)一貫的個(gè)人情志強(qiáng)調(diào)表達(dá)決定了它與傳統(tǒng)文人畫(huà)脈絡(luò)得接續(xù)。

2.“新”，最根本的新特點(diǎn)出現(xiàn)在在觀(guān)念支持上，新文人畫(huà)家在繼承傳統(tǒng)士人知識(shí)分子的基礎(chǔ)上進(jìn)一步擴(kuò)展了情感面向的范圍，世俗情懷和博古超脫追求成為同質(zhì)不同面的表現(xiàn)，傳統(tǒng)文人囿于古典時(shí)代和階層特性書(shū)面上不允許的私人化情感被解放開(kāi)來(lái)，這些面向通過(guò)圖式的新變革來(lái)體現(xiàn)，這些新特點(diǎn)包括：繪畫(huà)題材的擴(kuò)大，款識(shí)文辭的生活化口語(yǔ)化，題款書(shū)體的自由性、更加重視款識(shí)作為繪畫(huà)因素與繪畫(huà)主體的形式關(guān)系，當(dāng)然，它們也并非集中出現(xiàn)在每一位新文人畫(huà)家的實(shí)踐上，而是各有側(cè)重的體現(xiàn)，并且有的畫(huà)家創(chuàng)作甚至與其中某些新特點(diǎn)全不相應(yīng)。

三、未完成的新風(fēng)格可能

近幾年，“新文人畫(huà)”概念趨于平靜，當(dāng)代國(guó)畫(huà)的變革仍在行進(jìn)之中，“新水墨”、“新工筆”等概念接連提出，這種情況下作概念辨別為時(shí)過(guò)早，就像嚴(yán)善錞指出的我們現(xiàn)有的文人畫(huà)家索引并沒(méi)有完全包含它所“標(biāo)出”的畫(huà)家全體，現(xiàn)在為“新文人畫(huà)家”作理論限制是否會(huì)重蹈覆轍呢？還是把時(shí)間拉長(zhǎng)，寧可做未完成之預(yù)估，也比倉(cāng)促結(jié)束一個(gè)概念接近事實(shí)。

四、結(jié)語(yǔ)

文人畫(huà)脈絡(luò)核心所持即是知識(shí)分子思考附加所體現(xiàn)的相對(duì)自由性，隨著近代中國(guó)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，從最初的國(guó)畫(huà)改造、“新文人畫(huà)”運(yùn)動(dòng)到今天仍在進(jìn)行的國(guó)畫(huà)變革都是文人繪畫(huà)傳統(tǒng)在面對(duì)新的時(shí)代尋找合適的回應(yīng)方式，到達(dá)的時(shí)間點(diǎn)不可以武斷論定，“新文人畫(huà)”運(yùn)動(dòng)興起時(shí)，很多理論家以為它就是那個(gè)合適的回應(yīng)連忙命其為“新文人畫(huà)”，這種說(shuō)法雖比斷然否定的觀(guān)點(diǎn)更有價(jià)值，但當(dāng)國(guó)畫(huà)變革仍在進(jìn)行之時(shí)，它就不能被斷言，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是終點(diǎn)。

對(duì)應(yīng)“文人畫(huà)”偉大傳統(tǒng)，可以預(yù)測(cè)的是，關(guān)于那個(gè)更為合適的“新文人畫(huà)”風(fēng)格的追尋已經(jīng)由那場(chǎng)“新文人畫(huà)”運(yùn)動(dòng)所開(kāi)啟，并將在不遠(yuǎn)的將來(lái)因其更值得尊重的藝術(shù)成就，來(lái)完成對(duì)偉大傳統(tǒng)的正式致敬。

參考文獻(xiàn)：

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