碧蓮

東漢時(shí)期的樂(lè)府民歌和文人五言詩(shī)，多有道家思想的形跡。當(dāng)時(shí)的樂(lè)府民歌中還有一些干脆就是釋解道家哲理的作品，如《艷歌行》：

南山石巍巍，松柏何離離。

上枝拂青云，中心數(shù)十圍。

洛陽(yáng)發(fā)中梁，松柏竊自悲。

斧鋸截是松，松樹(shù)東西摧。

持作四輪車(chē)，載至洛陽(yáng)宮。

觀者莫不嘆，問(wèn)是何山材？

誰(shuí)能刻鏤此，公輸與魯班。

被之用丹漆，熏用蘇合香。

本自南山松，今為宮殿梁。

這是一首寓言詩(shī)，所有對(duì)莊子熟悉的人一眼便能看出它的真義。南山上的一棵大松樹(shù)，聽(tīng)說(shuō)洛陽(yáng)建宮殿要棟梁，自己就悲戚起來(lái)了。遭斧鋸，這是殘生傷性；“今為宮殿梁”，這是淪為工具價(jià)值。顯見(jiàn)，這首詩(shī)是本于《莊子》的“山木自寇”之意。正如蕭滌非先生所說(shuō)，全詩(shī)“更不道破，令讀者自悟。夫以南山之松，得為宮殿之梁，上乃儒家之所榮，亦正道家之所悲。蓋道家崇尚清靜，貴全天年 ，故以不才為大才，以無(wú)用為大用也?！保ā稘h魏六朝樂(lè)府文學(xué)史》）