數(shù)千年來，雞留下了許多美好的神話傳說。當(dāng)您閱讀這本雜志的時(shí)候，可能還沉浸在春節(jié)的喜慶氣氛里。辛苦一年了，外出工作的大伙兒不管有錢沒錢，都要回家過年。老家的“熱窩”正等著您呢！我們也為您奉上一道與雞有關(guān)的文化大餐，算是給您的春節(jié)生活添一道另類的“美味”！

天降祥物畫雞趣

文、圖/范美俊

十歲之前我居住在川南農(nóng)村，喜歡聽在工廠上班的爸爸買的唱片機(jī)，其中有一首歌印象特深，是某青年唱的《清早聽到公雞叫》，歌詞是：“清早聽到公雞叫喔喔，推開窗門迎接晨曦到，花香鳥語春光好喔喔，今天又是一個(gè)艷陽照……”感覺美好的一天，自公雞開始。

古代詩句中有“雞聲茅店月”中的早行、有“窗曉聽鳴雞”的閑適、有“故人具雞黍”的友情、有“千里無雞鳴”的凄涼、有“斗雞過渭北”的慷慨、有“雞犬莫登仙”的憤懣……雞不但與百姓生活密切相關(guān)，文化屬性也較強(qiáng)。雞被認(rèn)為是天降祥物，因而在美術(shù)諸多門類中成為常見的創(chuàng)作對(duì)象也就理所當(dāng)然。比如，陶瓷有雞俑、雞首壺、雞缸杯，而在壁畫、漆雕、畫琺瑯、鼻煙壺等門類中也并不鮮見。

就我看來，畫雞丹青中最著名者當(dāng)屬宋徽宗趙佶的《芙蓉錦雞圖》。該畫以S形構(gòu)圖繪芙蓉和菊花，一紅腹錦雞立芙蓉枝頭扭首回眸花束旁的雙蝶。技法系雙勾填廓，風(fēng)格則是“黃家富貴”，線條工細(xì)，色調(diào)秀雅，工而不匠。該畫有瘦金書落款、題畫詩及“天下一人”畫押。題畫詩曰：

秋勁拒霜盛，峨冠錦羽雞。

已知全五德，安逸勝鳧鹥。

雉雞屬雞形目雉科，體長(zhǎng)約90厘米，雄鳥羽色華麗，叫聲單調(diào)而低沉，腳強(qiáng)善走有短翅長(zhǎng)尾，但不能高飛和久飛，平時(shí)棲息于有草叢樹木間，嚴(yán)冬才到田野間覓食。按儒家瑞應(yīng)之說，“雉”同“治”，象征圣王出世。而“五德”為何？漢初韓嬰《韓詩外傳》謂雞有五德：“君獨(dú)不見夫雞乎？頭戴冠者，文也；足傅距者，武也；敵在前敢斗者，勇也；見食相呼者，仁也；守夜不失時(shí)者，信也。”而這幾種品德，正是儒家推崇的君子之德，似是徽宗以之自況并及人。花鳥畫自晚唐獨(dú)立成科以后，畫之意義不在外表上肖形象物，更看重內(nèi)在借物喻志的“比德”，創(chuàng)作主觀感情與客觀景象交融滲透，一如蘇東坡的常形、常理之辨及“畫意不畫形”理論，因而文化上具有明顯的東方特點(diǎn)。

類似的作品較多，如宋代《子母雞圖》，畫母雞帶領(lǐng)五只幼雛漫步啄食，生活氣息濃郁，稚嫩小雞的左顧右盼與慈愛母雞的關(guān)切目光相對(duì)，畫面寫實(shí)而且漂亮，可謂集真善美之大成。而類似的還有明宣宗《子母雞圖》軸。另外，元人的《花下將雛》、王淵《花竹錦雞圖》，明人呂紀(jì)《榴葵綬雞圖》軸、《壽祝恒春》等畫風(fēng)也大致如此，均屬“皇家富貴”的宮廷風(fēng)格，多表現(xiàn)奇花異草，畫面精麗嚴(yán)謹(jǐn)，風(fēng)格富貴典雅。

明代中期以后水墨再次受到重視，沈周畫《雞》背景空無一物，僅用不同濃淡墨色便畫出一只羽翼蓬張、身軀圓潤(rùn)的母雞。這已然失去教化隱喻，而是生活寫照，一如其一生一介布衣，依山傍水處自建“有竹居”逍遙而自在。周之冕，則以“勾花點(diǎn)葉法”畫《榴實(shí)雙雞》，兩只公雞在石榴樹下打斗，正鼓脹羽毛脖頸伸長(zhǎng)怒目而視，一爭(zhēng)高下的劍拔弩張氣勢(shì)讓人聯(lián)想到晚明時(shí)期朝野間都存在的暴戾之氣。清代以降，世俗化了的花鳥也喜歡表現(xiàn)雞，不過頗具太多民俗性質(zhì)的討口彩意味，如畫雞加雞冠花，寓意“官上加官”；雞與荔枝組合，稱“大吉大利”；雞與牡丹、蝴蝶、柿子畫在一起為“富貴大吉”；雞媽媽與五只小雞在雞窠旁嬉戲，窠科諧音，則寓意“五子登科”……

當(dāng)然，也有以雞諷喻時(shí)政的，如徐悲鴻《風(fēng)雨雞鳴》，借《詩經(jīng)》詩句表現(xiàn)了日本全面侵華在那個(gè)風(fēng)雨飄搖的黑暗時(shí)代，君子如雞那樣堅(jiān)持操守勇敢斗爭(zhēng)。眾所周知，齊白石曾畫橫行的螃蟹諷刺侵略者，他也曾畫《七雞圖》，展現(xiàn)了東方及東北六只壯碩小雞呈半包圍狀態(tài)，正沖著西邊一只孤零零的柔弱小雞，這不是校園欺凌，而是暗示民族危機(jī)。

供奉清廷的洋畫家郎世寧，其畫極其形似、體感強(qiáng)烈、設(shè)色準(zhǔn)確，不過非中國(guó)畫正途。如其《錦春圖》，似是自然博物館中的標(biāo)本畫。晚清以來的畫家筆下的雞多生活化，如居巢《菊下雞雛》、張書旂《絲瓜群雛》，而倪田的《歲朝清供》居然把雞畫在菜籃子中。蘇葆楨、婁師白等人筆下的小雞，有的感覺是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代人民公社的集體喂養(yǎng)，還有小雞喝水的盤子。近現(xiàn)代的畫雞高手很多而且風(fēng)格各異，如王雪濤的小寫意、陳大羽的大寫意，再如被華君武稱為“城隍廟加畢加索”的張仃。今人畫雞得其神韻者似乎不多，多粗野或匠氣，但擅以俗氣的諧音為題。偶爾看到一些江湖畫家畫雞，不是太胖就是變形，圖像之滑稽讓人忍俊不禁。

民間美術(shù)講究“言必有意，意必吉祥”。雞是德禽，雞吉同祥。然而，高貴與低微同在。雞家族的互愛堪稱楷模，如不吃獨(dú)食的“見食相呼者，仁也”。不過，也有淘氣鬼，如齊白石《他日相呼》中畫兩只小雞，找到葷菜蚯蚓后卻是各不相讓的“今日相爭(zhēng)”。以后，可能抬頭不見低頭見，還會(huì)“他日相呼”嗎？小雞娃自是不懂事，當(dāng)然得教育，而人呢？

曾看過魯迅小說改編的電影《傷逝》，幽暗的鏡頭再現(xiàn)了魯迅沉郁而凝重的灰色世界，一對(duì)有著新思想的青年男女租住在一起，最后卻一傷一逝。片子中諸如婚姻自由、婦女解放及社會(huì)黑暗什么的實(shí)在太過思想深?yuàn)W，反倒是電影中的那幾只油雞很是生動(dòng)，為灰色調(diào)子及灰暗舊社會(huì)的北漂人物心理增加了一抹亮色。這是一個(gè)愛情、事業(yè)的鋼鐵沒有煉成的故事，偉大的理想與失業(yè)的現(xiàn)實(shí)并存，美好的愛情與無言的相處同在。子君的世界比較簡(jiǎn)單：男人、小油雞、一只叫“阿隨”的狗。她的四只小油雞里和房主人的十多只一同走，很清楚那些是自家的。似有魯迅影子的涓生，如人生導(dǎo)師般對(duì)子君說：“愛情必須時(shí)時(shí)更新，生長(zhǎng)，創(chuàng)造?！弊泳差I(lǐng)會(huì)地點(diǎn)點(diǎn)頭，但很快就忘了而只關(guān)心她的雞甚至不惜與房東太太明爭(zhēng)暗斗。我突然發(fā)現(xiàn)，小人物的悲與樂并存，柴米油鹽、家禽家畜的雞零狗碎與雞毛蒜皮，反倒是雞腸小肚的小老百姓一地雞毛的真切幸福，甚至顯得現(xiàn)實(shí)、可愛與正能量了。

用元人劉因有《十二辰詩》作結(jié)語吧，詩曰：

……

馬耳秋風(fēng)去無跡，羊腸蜀道早還家。

何必高門沐猴舞，豚柵雞棲皆樂土。

柴門狗吠報(bào)鄰翁，約買神豬謝春雨。