二十四節(jié)氣：生活里的氣候密碼

楊春竹+張東海+段瑩

“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”一首二十四節(jié)氣歌，傳唱千年。

從春秋戰(zhàn)國時期，人們用土圭測量正午太陽照射下其影子長度的方法確定冬至、夏至、春分、秋分；秦漢時期，人們根據(jù)太陽在黃道上的位置變化以及引起的地面氣候的演變次序劃分出二十四節(jié)氣……歷經兩千多年時間的沉淀，二十四節(jié)氣因其反映了季節(jié)、氣候、物候等自然現(xiàn)象的規(guī)律，內涵日豐，至今仍被運用在人們的生產生活中。

今天，就讓筆者帶領大家認識立春、立夏、立秋、立冬這四個有代表性的節(jié)氣，看看智慧的中華民族是怎樣跟隨節(jié)氣的節(jié)拍，順應天時，合理安排農業(yè)生產和日常生活的。

立春，聽見花開的聲音

立春是二十四節(jié)氣中的第一個節(jié)氣，無論從氣候上還是農事上，都是一個重要的轉變。

中國幅員遼闊，地理條件復雜，各地氣候相差懸殊，按照我國氣象學上連續(xù)5天的日平均氣溫穩(wěn)定在10℃以上的始日為春季開始這個標準，在立春節(jié)氣內真正進入春季的只有包括廣西、廣州、海南等地的華南地區(qū)，而哈爾濱的春天則要從5月才開始。因此，立春雖能反映黃河中下河春季的氣候特點，但對于全國大部分地區(qū)而言，并不一定是春季的開始。

在十里不同天的貴州，各地氣候差異也是非常明顯的，立春節(jié)氣是氣溫第一次開始大幅度回升的節(jié)氣。從立春節(jié)氣全省平均氣溫分布來看，中部一線貴陽、安順在6.8℃；西部的畢節(jié)、六盤水在6.4℃；北部的遵義和東部的銅仁在6.9℃，南部的黔南8.1℃，黔西南9.6℃，黔東南7.1℃。

總體來看，貴州大部分地區(qū)春季開始時間，均在三月上旬，較立春約遲一個月；部分溫暖地區(qū)，如烏江下游河谷，以及南部和西南部邊沿地區(qū)，春季開始時間在二月下旬，較立春推遲約半月至二十天；個別高溫地區(qū)，如羅甸、望謨等地的冬季很短，春季大都在一月下旬或二月上旬就已開始，較立春還早約10天左右。

立春雖然不能真正代表春季氣候的開始，但貴州大部分地區(qū)在立春以后，嚴寒的天氣已很少見。如以日平均氣溫穩(wěn)定通過攝氏五度開始的時間為作物生長的開始期，那么貴州大部分地區(qū)作物開始生長期均在二月中、下旬；也就是說，在立春后一旬，氣溫就開始回暖了。所以農諺有“立春三日，百草萌動”的說法。這意味著立春以后，天氣很快即將轉暖，氣溫漸漸升高，各種作物和草木都將開始萌發(fā)、生長了。

貴州有“立春晴一日，耕田不費力”，“立春天氣好，百物好收成”之說，這些農諺的意思，是說立春到來，如果天氣晴好，溫度回升較快，不但對泡冬田和炕冬田的翻耕比較有利，而且對夏收作物的中耕、追肥和恢復生長也都帶來好處，為將來豐收打下良好基礎。

立夏，物至此時皆大也

“立夏”在二十四節(jié)氣中是夏季的開始。實際上，由于各地地理環(huán)境不同，夏季開始的時間并不是一致的。因此，立夏即入夏這事擱在氣象學上并不一定成立。氣象學對于入夏有嚴格的標準，即一個地方的日平均氣溫穩(wěn)定在22℃以上，才能確定為夏季開始。

貴州入夏有自己特點的——自南向西推進，形成三條弧線：一條是自南向東部、北部形成一條弧線；一條是中部一線地區(qū)；另一條是西部的六盤水等地。

最早進入夏季的是南部邊沿地區(qū)，如羅甸、望謨、冊亨一帶，早在4月下旬就已交夏令，正是“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的好時節(jié)；緊隨其后的是銅仁的大部分地區(qū)以及赤水河谷一帶的榕江、從江等地，正當5月上旬入夏，恰與立夏節(jié)氣吻合；黔東南和黔南兩州的南部以及安順地區(qū)的西南部也是不甘落后，5月中旬入夏，比較接近于立夏節(jié)氣；步履最蹣跚的當數(shù)西北高寒地區(qū)，得到6月下旬或7月上旬才進入夏季。從夏季開始最早地區(qū)的4月下旬到最晚的7月上旬，足足相差2個月。換句話說，當西北部的威寧、赫章、大方等高寒地區(qū)進入夏季時，赤水河谷一帶已進入“散發(fā)乘夕涼，開軒臥閑敞”的盛夏。

從大的范圍來看，立夏時節(jié)，全省的平均氣溫為19.7℃，黔西南、黔東南、黔南、銅仁的平均氣溫在20—21℃之間，入夏近在咫尺；而畢節(jié)、六盤水、貴陽仍在17—18.5℃，離入夏還有一段時日；而遵義和安順在19—20℃之間，入夏可望又可及了。

農諺有“立夏東南風，農民樂融融”等說法。因為立夏以后，貴州大部分地區(qū)的水稻就要插秧，其他早播作物也要開始移栽，都需要大量的雨水來打田。如果立夏到來，天氣仍然干旱少雨，就會影響適時打田，適時栽插。到了立夏，如果東南風盛行，就表明東南海洋上的暖濕氣團將大量到來，不久就會有豐富的雨水降落，正合家事需要，故農民表現(xiàn)喜氣洋洋。這一點能從氣候中心的統(tǒng)計數(shù)據(jù)得到印證，立夏時節(jié)全省的平均降雨量達到182.4毫米，相對于谷雨時節(jié)的89.2毫米，增加了一倍多；九個市州中，畢節(jié)和黔東南也幾乎多了一倍；而其余的的七個市州，降雨量都有顯著上升。

立秋秋未至，夏意漸遠行

立秋，是個豐收的節(jié)氣，充滿了無盡的誘惑。

根據(jù)省氣候中心的統(tǒng)計數(shù)據(jù)可以看出，立秋時節(jié)，貴州九個市州，六盤水和畢節(jié)分別以20.9℃、21.5℃搭上了秋天的首班車；安順、貴陽、黔西南分別為22.6、22.8、22.8℃，入秋已近在咫尺；黔東南、黔南、遵義、銅仁分別為25.3℃、24.3℃、26.5℃、25.1℃，夏意還濃。

由此看來，按照氣象學上以每5天平均氣溫達到10℃到22℃為秋季的標準，貴州大部分地區(qū)秋季開始是在九月上、中旬。省的東部和南部等高溫地區(qū)，秋季要到九月下旬或十月上旬才開始；比較特殊的是省的西部地勢較高的地區(qū)，一般在八月中、下旬即交秋令，與立秋節(jié)氣相差不大；至于畢節(jié)地區(qū)大部分地區(qū)，因地勢較高，夏季短促，早在七月中、下旬就開始入秋了。

立秋不但在季節(jié)上和氣候上是一個重要轉變，在農事活動上也同樣具有重要意義。立秋到來，各種秋收作物已進入后期生長階段，這就更要加強田間管理，促使作物盡快生長發(fā)育，達到提早成熟收獲，不受晚秋低溫霜凍的影響，爭取更好的收成。

另外，立秋后，三秋生產大忙季節(jié)就要到來，季節(jié)催人，在抓好田間管理的同時，必須適時播種秋洋芋和秋蕎，做好三秋生產的準備工作，為來年夏季大豐收打下穩(wěn)固基礎。

立冬寒意濃，霜霧頻亮相

“立冬”，又一個新季節(jié)的開始。

通常人們往往以為立冬就是入冬了，其實，農歷上的“立冬”并不是氣象學上冬季的開始。有關氣象專家介紹，立冬表示節(jié)氣變化，每年的時間相對固定，都在11月7日或8日，而每年的氣候條件不同，入冬早晚差異較大，時間差可達兩三周。

立冬節(jié)氣內，貴州平均氣溫為12.2℃，按照氣候學劃分四季標準，以下半年滑動平均氣溫序列連續(xù)5天小于10℃作為冬季的開始。對照來看，貴州大部分地區(qū)進入冬天在11月中下旬，次年3月中旬前后結束。紅水河河谷地區(qū)冬季僅1月中旬的幾天，其間候平均氣溫接近或等于10.0℃，幾乎無冬。赤水河和都柳江河河谷地區(qū)冬季開始于12月中旬，次年2月中旬前后結束，長兩個月左右。

立冬時節(jié)，貴州天氣上的一個顯著特點是霜霧和冷空氣越來越頻繁。一般情況下，11月份時，北起秦嶺、黃淮西部和南部，南至江南北部都會陸續(xù)出現(xiàn)初霜。貴州地形復雜，地勢相差懸殊，各地霜期時差較大。西北部高寒地區(qū)平均初霜期一般在11月上、中旬；2000米以上的威寧等地區(qū)，早在10月下旬即可見到霜了。

“立冬”后，北半球獲得太陽的輻射量將越來越少，但由于此時地表還貯存有一定的熱量，因此在沒有明顯降溫系統(tǒng)的情況下，氣溫只是緩慢下落。進入11月中旬后，冷空氣出現(xiàn)的頻率越來越高、強度越來越強，有時不到一天時間，降溫幅度就能達到8—10℃，甚至更多。同樣，在暖氣團的完全控制下，陽光明媚，氣溫逐漸回升。氣溫的回升與熱量的積聚，促使下一輪冷空氣帶來較強的降溫。但由于這時冷空氣已形成較強的勢力，時有大風、降溫并伴有雨雪的寒潮天氣。

與氣溫下降幅度成反比的是，立冬時節(jié)的降水量減少。全省平均降水量僅24.4毫米，不過，如果遇到較強的冷空氣入侵，又有暖濕氣流相呼應，南方地區(qū)的雨量還會大一些。

立冬時節(jié)，太陽已到達黃經225度，北半球獲得的太陽輻射量越來越少。而由于此時地表貯存的熱量還有一定的剩余，在晴朗無風之時，常有溫暖舒適的“小陽春”天氣，不僅十分宜人，對冬作物的生長也十分有利。因此，這個時節(jié)要充分利用晴好天氣，搞好蔬菜等大田作物的收藏工作；油菜等越冬作物應進行施肥、儲墑工作。農諺有“立冬之日半天晴，冬季干得起灰塵”的說法。言下之意，立冬時，如果天氣晴好，那么當年冬季氣候將顯得晴暖、干燥少雨。

2016年“二十四節(jié)氣”申遺成功，被稱為中國“第五大”發(fā)明，這一凝結了我們人民的智慧，通過太陽周年運動而形成的時間知識體系將作為季節(jié)更替的判斷標準繼續(xù)延用下去。

“二十四節(jié)氣”對于農事的指導功能逐漸減弱，但在當代中國人的生活中依然具有多方面的文化意義和社會功能，它鮮明地體現(xiàn)了中國人尊重自然、順應自然規(guī)律和適應可持續(xù)發(fā)展的理念，彰顯出中國人對宇宙和自然界認知的獨特性及其實踐活動的豐富性，也展現(xiàn)了中國人與自然和諧相處的智慧和創(chuàng)造力，更是人類文化多樣性的生動見證。（編輯/有慶）