童妍

摘 要：“家”是都市文學(xué)作品中的重要組成要素，它折射出城市的社會(huì)背景、人性善惡和道德碰撞。本文對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的作品進(jìn)行文本分析、分類比較，探討文學(xué)作品中“家”形象的演變、偏離。

關(guān)鍵詞：都市文學(xué) 家 城市 城市不僅是一塊地方，而且是一種心理狀態(tài)，一種主要屬性為多樣化和興奮的獨(dú)特生活方式，每個(gè)城市都因?yàn)槠洫?dú)特的城市符號(hào)而熠熠生輝，如北京以皇家貴族的氣質(zhì)而尊貴，然而再多樣化、再新潮的生活方式也萬(wàn)變不離其宗，因?yàn)橛兄腥A傳統(tǒng)文化積淀的“根”在緊緊維系。

在上海，東西方文化的碰撞與交融使上海顯示出獨(dú)特的都市文化形態(tài)：它是脫離中國(guó)傳統(tǒng)文化氛圍的所在，讓人自由；它是移植西方資本主義生活方式的所在，讓人神往。然而真正進(jìn)入這座城市才能意識(shí)到這座都市的心理狀態(tài)是漂泊，濃厚的歐化氛圍中始終彌漫著東方情愫，家的需求與溫暖在聲色之娛過(guò)后成為孤獨(dú)心靈的依托。

作為傳統(tǒng)文化道德體系的社會(huì)支點(diǎn)，新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，家成了封建禮教的象征、落后腐朽的代表，是羈絆個(gè)性自由的囚籠。逃離家庭束縛成為新文學(xué)的主題，然而人們?cè)讷@得極大的自由的同時(shí)，也意味著失去家的保護(hù)，精神的危機(jī)感和荒蕪感也油然而生。 “家”作為一個(gè)和諧安謐的充滿倫理秩序和人文情感的所在，在由鄉(xiāng)土中國(guó)向都市中國(guó)轉(zhuǎn)變的過(guò)程中被遺忘，它不是徘徊在街景中的新感覺(jué)派作家揮灑文學(xué)激情的地方，不是身懷使命的左翼作家在宏大歷史敘事中可以顧及的地方，也不是張愛(ài)玲筆下尋常百姓人家生活的溫暖家園?！凹摇钡母拍钤?9世紀(jì)30、40年代的上海由缺失，到被淡化、異化，伴隨而來(lái)的一系列倫理觀念也被湮沒(méi)在都市的燈紅酒綠之中。

一、新感覺(jué)派作品中“家”的缺失

19世紀(jì)20年代末30年代初，新感覺(jué)派的最先將筆觸著眼于新潮的都市生活，物化世界刺激著人們的感官，精神世界的情色頹蕩人們的意識(shí)，然而縱情享受之后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)繁華背后的破敗、歡樂(lè)掩蓋下的悲涼，生命亢奮之后的寂寞與孤獨(dú)都無(wú)處排遣，人們以為走進(jìn)了一個(gè)光的所在，卻又落入了影的深淵。在這造在地獄上的天堂——上海，人人都是其中的流浪兒。心靈的荒蕪源于無(wú)根可尋，無(wú)根可尋又源于都市中“家”的缺失。

家在新感覺(jué)派作品中大多是匱乏的，小說(shuō)中出場(chǎng)的男女大都是一些孤立的存在，沒(méi)有家庭身份的限制，游蕩在公共場(chǎng)所中的女性只有一個(gè)身份——摩登女郎，她們和婚姻愛(ài)情絕緣，徒留物欲的享受和情欲的沉迷；跟隨其后的男性都是失意的都市流浪者，這些人無(wú)父無(wú)母、面目模糊、來(lái)去自由，徹底擺脫了家的枷鎖。各色人物僅僅是為了完成物欲的邂逅而存在于短暫的時(shí)空里，即最具都市氣息的舞廳、咖啡廳、賽馬場(chǎng)、旅館、街道。潦倒、放蕩的人生就像散場(chǎng)的電影院、夜總會(huì)，是落寞的狂歡、狂歡后的落寞。

繁華的物化世界使都市人的精神世界顯得更加貧乏，常態(tài)的無(wú)所依托使都市人的心靈極度疲憊，這時(shí)家不再是人們唾棄和逃離的對(duì)象，而成為人們?cè)诿噪x里的精神棲居地。深夜孤獨(dú)的水手不停地呼喚：“家在哪兒呀？家??！”舞廳里的醉鬼則嚷道：“告訴你，我的家在我的鼻子里邊，今兒我把鼻子留在家里，忘了帶出來(lái)了?！弊砉眍愃朴谏窠?jīng)錯(cuò)亂的囈語(yǔ)，正暗示家在都市中的存在是荒蕪的。能夠回家也成為《街景》中老乞丐幾十年的愿望，“真想回家去呢！死也要死在家里的。家??！家??！”。夢(mèng)想的家幻變成了他臨終前盲眼中最后一絲回光返照，少小離家時(shí)混合著親人面孔的鐵軌成了最后壓死他的車輪。

因?yàn)槎际兄小凹摇钡娜笔?，新感覺(jué)派就營(yíng)造另一種“家”的存在——對(duì)故鄉(xiāng)的回憶。通過(guò)對(duì)舊宅生活細(xì)節(jié)的回憶，穆時(shí)英在《舊宅》中表達(dá)了對(duì)家庭和親情以及自己美好少年時(shí)光的眷戀?！豆埂芬愿袀那檎{(diào)和充滿抒情性的語(yǔ)言講述自己在青少年時(shí)代所經(jīng)歷的一段凄婉的戀情，墓園對(duì)“我”來(lái)說(shuō)就是家園，因?yàn)槟抢镉心赣H，作者一反描寫都市時(shí)所用的生硬筆觸，而是用融注自己生命和情感的語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)、童年，以及對(duì)家庭和親情的思念和向往。

二、《子夜》中“家”的淡化

與新感覺(jué)派同時(shí)的左翼作家群，有著更深厚的社會(huì)責(zé)任感，試圖通過(guò)都市的影響力來(lái)為革命造勢(shì)，茅盾在《子夜》中以一個(gè)社會(huì)科學(xué)家的筆觸描寫了19世紀(jì)30年代的上海，金融市場(chǎng)的爾虞我詐、民族工業(yè)的夾縫求生、革命浪潮的風(fēng)起云涌，這些宏大的歷史敘事讓作者的筆觸一直無(wú)暇顧及最普通的家庭生活，吳公館被遺忘在了風(fēng)云變幻的上海灘，“家”在《子夜》中被淡化。

吳老太爺來(lái)上海第一天就受刺激而亡，而他的死，并沒(méi)有引起人們的同情和悲愴，甚至人們并不以為意。靈堂前不是一副痛失親人的哀景，而是交換消息、洽談生意、尋歡作樂(lè)的喧嘩景象：趙伯韜忙于拉人做公債的多頭；交際花徐曼麗大顯身手，不愿失去絕好的拉客機(jī)會(huì)；經(jīng)紀(jì)人韓夢(mèng)翔、詩(shī)人范博文簇?fù)碛懻搼?zhàn)爭(zhēng)的勝敗、公債的漲跌；兒媳林佩瑤躲在小客廳里和舊戀人雷鳴偷情……若說(shuō)外人對(duì)此漠不關(guān)心，父親的死在兒子吳蓀甫眼里卻還不如一項(xiàng)商業(yè)計(jì)劃重要，聯(lián)合前線操控交易市場(chǎng)的喜悅超過(guò)了父亡的悲慟，籌劃益中信托公司的精力遠(yuǎn)勝于籌備喪禮的精力。喪禮變成派對(duì)，沒(méi)人關(guān)心死者是誰(shuí)，人們關(guān)心的只是自己身在其中有何利益可得。“死者為大”變成了“利益為大”。

吳公館與其說(shuō)是一個(gè)家，不如說(shuō)是一間辦公室、會(huì)議室，他只是吳蓀甫決策的出發(fā)地，是一筆筆生意交易的場(chǎng)所，和趙伯韜、杜竹齋投機(jī)操縱證券交易市場(chǎng)，同孫吉人、王和甫籌劃信托公司、吞并小廠均是在吳公館；這里也是他指揮工廠的大本營(yíng)，屠維岳是命令的傳達(dá)人。在吳蓀甫眼里，家只是一個(gè)空殼，妻子只是一個(gè)擺設(shè)，兩人之間漠不關(guān)心、互不干涉，有夫妻身份的限制卻沒(méi)有情意的牽連；杜竹齋只是生意場(chǎng)上的合伙人，即使吳蓀甫顧念其姐夫的家庭身份，希望他在生死關(guān)頭能夠雪中送炭，杜竹齋反而落井下石；妹妹只是一個(gè)寄宿家中的陌生人，毫無(wú)關(guān)心可言。

然而即使沒(méi)有溫暖，吳公館仍舊是一個(gè)家的象征。當(dāng)吳蓀甫在工廠與工人斗智斗勇、在證券交易所勾心斗角后，當(dāng)時(shí)不時(shí)傳來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)消息牽動(dòng)全身、農(nóng)村革命形勢(shì)的發(fā)展令其腹背受敵時(shí)，只有這里才是他的安身之地，因?yàn)橥饷娴教幎际撬臄橙?，一出家門即意味著明爭(zhēng)暗斗。盡管這里沒(méi)有安慰他的妻子，沒(méi)有幫助他的兄弟姐妹，但是物化的家給他庇護(hù)，只有在這里他才敢于釋放自己的情緒、舒展自己的壓力。當(dāng)雄心壯志在都市中落空、事業(yè)在都市中破敗后，吳蓀甫開始向鄉(xiāng)土世界尋求慰藉，離開上海前往牯嶺。

三、張愛(ài)玲筆下“家”的異化

19世紀(jì)40年代，張愛(ài)玲的出現(xiàn)又將都市描寫的重點(diǎn)回歸到家庭，上海終于從新感覺(jué)派描寫燈紅酒綠的舞廳酒吧、左翼作家聲勢(shì)浩大的革命浪潮中轉(zhuǎn)移到每日每時(shí)發(fā)生的平凡又有質(zhì)感的家庭里。然而大都市中的尋常家庭，除了表面的新潮外，大多也是在鬧市之中隱藏著的老古董，如《傾城之戀》中的白公館，《金鎖記》中的姜公館，規(guī)矩依然是舊的，人心依舊蒼涼。

張愛(ài)玲筆下的家庭，夫妻之情不再，即使《留情》中表面恩愛(ài)美滿的米先生與敦鳳夫妻，也不過(guò)各有心事，貌合神離，維持著和諧溫馨的假象，讓人痛感“生在這世上，沒(méi)有一樣感情不是千瘡百孔的”。兄弟姐妹之情被金錢、利益左右：《金鎖記》中七巧被哥嫂賣到姜家，嫁給患有“骨癆”的二少爺；《半生緣》中姐姐曼璐嫉妒妹妹曼楨的青春貌美、怨恨曼楨贏得了昔日戀人的愛(ài)慕，不能生育的她為了保全自己在家中的地位，竟不惜將曼楨作為生子工具；《傾城之戀》中白流蘇被哥哥們騙光錢財(cái)沒(méi)有了利用價(jià)值之后，哥嫂立馬以白眼和嘲諷相待，但自從白流蘇得到范柳原青睞后，大家的態(tài)度又發(fā)生變化，只怕她當(dāng)真嫁到香港的闊人，衣錦榮歸，大家總得留個(gè)見面的余地， 犯不著得罪她。這樣的家庭里，兄弟姐妹之間應(yīng)有的關(guān)愛(ài)與幫助蕩然無(wú)存，只有赤裸裸的利益。

張愛(ài)玲筆下的夫妻之情、兄弟姐妹之情已讓人唏噓不已，然而更讓人觸目驚心的是父母對(duì)子女的利用與殘害?！痘ǖ颉防锔改竿ㄟ^(guò)川嫦的婚姻攫取自身利益；《沉香屑·第二爐香》里，蜜秋兒太太將自己婚姻的不幸嫁接到女兒身上，完全封閉的生活將單純的女兒送入了婚姻的困境中，大女兒毫無(wú)幸?？裳?，小女兒更是斷送了性命；《金鎖記》里曹七巧更是一個(gè)半瘋的母親，她掌控兒子婚姻，挑撥女兒戀愛(ài)，而這一切并不是為了金錢利益，只是為了獲得精神上的快感，滿足自己變態(tài)的欲望。作為珍貴美好的情感，血緣的支撐、舐犢的深情會(huì)讓親情比愛(ài)情更可靠，然而在張愛(ài)玲筆下，這最無(wú)私的情感被消解得七零八落，剩下純粹的私心雜念，真實(shí)而令人恐懼。

四、結(jié)語(yǔ)

眾人筆下的上海，或頹靡、或動(dòng)蕩、或蒼涼，卻都真實(shí)展現(xiàn)了上海現(xiàn)代物質(zhì)文明急速發(fā)展之中精神文明的滯后與匱乏?！凹摇辈粌H是中國(guó)人現(xiàn)實(shí)的生存場(chǎng)所，更是精神的歸宿、心靈的依托，這種深厚的家園情結(jié)深深嵌在中國(guó)人的民族血液和心理氣質(zhì)中，是任何現(xiàn)代化也無(wú)法抹殺的。遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村的都市人，在漂泊之中更是需要來(lái)自鄉(xiāng)土文明的“根”的維系與都市中“家”的依托，都市文學(xué)也應(yīng)該為苦悶的都市人構(gòu)建一座精神家園。

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