馬立志

摘要：黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，發(fā)表了一系列重要講話，其中蘊(yùn)含極其豐富的思維方法，主要包括：辯證思維、底線思維、法治思維、戰(zhàn)略思維四個(gè)方面。對(duì)習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話思維方法的梳理和總結(jié)，既為當(dāng)代中國(guó)全面深化改革和化解社會(huì)矛盾提供了重要遵循，又為我們黨面對(duì)紛繁復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境提供了科學(xué)理論思維的有力支撐。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話；思維方法；研究述評(píng)

中圖分類號(hào)：D26

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.13677/j.cnki.cn65-1285/c.2017.01.07

當(dāng)前，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的決勝期和改革的攻堅(jiān)期與深水區(qū)，更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，然而在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的道路上，我們?nèi)匀幻媾R著諸多挑戰(zhàn)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記的一系列重要講話，包含極其豐富的思維方法，為破解當(dāng)代中國(guó)發(fā)展中存在的問(wèn)題提供了重要的方法指引，本文通過(guò)對(duì)學(xué)界不同視角研究成果的歸納和整合，展現(xiàn)學(xué)界的研究現(xiàn)狀，旨在為進(jìn)一步深入研究習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話思維方法提供有益參考。

一、習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話的辯證思維研究

習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話的辯證思維就是要承認(rèn)矛盾的存在，基于現(xiàn)實(shí)矛盾分析問(wèn)題并探尋破解之法，進(jìn)而不斷提高辯證思維能力。在這一研究?jī)A向上，主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)工作、國(guó)家和社會(huì)治理以及從嚴(yán)治黨等方面。

1.習(xí)近平經(jīng)濟(jì)工作中的辯證思維

習(xí)近平總書(shū)記非常重視我國(guó)的經(jīng)濟(jì)工作，他認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)工作中堅(jiān)持辯證思維方法十分必要。特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)工作之所以能夠取得令世人驚羨的成就，與在工作中充分運(yùn)用辯證思維方法密不可分。因此，當(dāng)代中國(guó)要不斷推進(jìn)經(jīng)濟(jì)工作向前發(fā)展，也必須科學(xué)運(yùn)用辯證思維方法，正確認(rèn)識(shí)市場(chǎng)和政府二者之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

張亮認(rèn)為，習(xí)近平在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)的偉大實(shí)踐中，一以貫之地以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，抓住了主要矛盾即經(jīng)濟(jì)建設(shè)，認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)和政府的辯證關(guān)系，加快統(tǒng)籌城鄉(xiāng)一體化建設(shè)，找到了經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的難題。這表明習(xí)近平對(duì)歷史唯物主義和辯證唯物主義的深度把握，不僅嚴(yán)格遵循了經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，同時(shí)兼顧經(jīng)濟(jì)建設(shè)中所涉及的不同邏輯關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)工作中合目的性與合規(guī)律性的有機(jī)統(tǒng)一。閆培宇和張亮以新常態(tài)下政府與市場(chǎng)辯證邏輯關(guān)系為視角，對(duì)習(xí)近平在經(jīng)濟(jì)工作中的辯證思維進(jìn)行了探討，他們認(rèn)為“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)與政治的辯證統(tǒng)一，是政府與市場(chǎng)邏輯關(guān)系的最初表達(dá)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路是政府與市場(chǎng)辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)”，這些都是習(xí)近平在經(jīng)濟(jì)工作中所體現(xiàn)的辯證思維。

2.習(xí)近平國(guó)家和社會(huì)治理中的辯證思維

黨的十八大以來(lái)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)的國(guó)家治理和社會(huì)治理取得顯著成效。習(xí)近平指出，無(wú)論是國(guó)家治理還是社會(huì)治理都必須要洞察事物的發(fā)展規(guī)律和各要素之間的區(qū)別與聯(lián)系，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的有機(jī)統(tǒng)一，以辯證思維方法來(lái)武裝我們的頭腦，推動(dòng)治理工作取得新的突破。

韓振峰在《習(xí)近平治國(guó)理政的重要哲學(xué)方法》一文中指出，以辯證思維來(lái)看待和解決中國(guó)問(wèn)題，是習(xí)近平治國(guó)理政一個(gè)最鮮明的特征，“也是他自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)唯物辯證法分析和解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的重要方法”。孫樂(lè)強(qiáng)認(rèn)為，習(xí)近平在構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系中，始終堅(jiān)持把兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的辯證統(tǒng)一作為開(kāi)展外交工作的一項(xiàng)重要原則。在處理大國(guó)關(guān)系時(shí)，不僅要以大國(guó)關(guān)系為重點(diǎn)進(jìn)行謀劃，還要立足全局不斷加快推進(jìn)多邊、周邊以及與發(fā)展中國(guó)家的外交工作，這些都集中體現(xiàn)了習(xí)近平在外交工作方面對(duì)辯證思維的充分運(yùn)用。劉愛(ài)蓮和李樹(shù)文則指出，習(xí)近平在社會(huì)治理方面形成了蘊(yùn)含辯證思維本性且具有中國(guó)特色的社會(huì)治理思想，主要體現(xiàn)在社會(huì)治理系統(tǒng)與其子系統(tǒng)及構(gòu)成要素的辯證統(tǒng)一、繼承與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一、主體與客體的辯證統(tǒng)一等五個(gè)方面。董德福和沈辰辰分析了習(xí)近平在全面深化改革中所蘊(yùn)含的辯證思維，他們認(rèn)為習(xí)近平全面深化改革的方法，內(nèi)含有唯物主義向度、辯證法向度和人本向度，特別是在處理頂層設(shè)計(jì)與摸著石頭過(guò)河、整體推進(jìn)與重點(diǎn)突破以及膽子要大與步子要穩(wěn)等關(guān)系方面，都充分運(yùn)用了辯證思維方法。唐獻(xiàn)玲認(rèn)為，習(xí)近平“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局體現(xiàn)了豐富的唯物辯證法的系統(tǒng)哲學(xué)思維，主要表現(xiàn)在系統(tǒng)哲學(xué)的客觀性、整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性和開(kāi)放性五個(gè)方面。馬騰飛撰文對(duì)習(xí)近平辯證思維形成原因進(jìn)行了分析，他認(rèn)為習(xí)近平辯證思維的形成并非空穴來(lái)風(fēng)，而是有其深刻的歷史淵源和濃厚的社會(huì)歷史背景，同時(shí)他對(duì)習(xí)近平辯證思維進(jìn)行了概括和總結(jié)，主要體現(xiàn)和運(yùn)用在全面建成小康社會(huì)、全面深化改革戰(zhàn)略部署、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨以及新常態(tài)之中；并且，馬騰飛進(jìn)一步闡釋了習(xí)近平辯證思維所具有的特點(diǎn)，即系統(tǒng)性、務(wù)實(shí)性、前瞻性和時(shí)代性，突出強(qiáng)調(diào)深入研究習(xí)近平辯證思維具有重要的意義。嘲辛?xí)詫帉?duì)習(xí)近平系列重要講話中的哲學(xué)思想進(jìn)行了分析，他認(rèn)為習(xí)近平一以貫之地堅(jiān)持著實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)的思想路線，其在分析和解決問(wèn)題方面充滿了唯物辯證色彩；同時(shí)，習(xí)近平還準(zhǔn)確把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的唯物史觀思想，時(shí)刻堅(jiān)持密切聯(lián)系群眾的馬克思主義群眾觀，這些思想內(nèi)容充分體現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話中所具有的濃厚的哲學(xué)意蘊(yùn)。因此，用它來(lái)武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐和推動(dòng)工作必不可少。

3.習(xí)近平從嚴(yán)治黨中的辯證思維

習(xí)近平總書(shū)記針對(duì)如何保證黨的先進(jìn)性和純潔性，提出了全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略舉措。他指出，全面從嚴(yán)治黨必須要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向原則，善于抓住關(guān)鍵少數(shù)、找準(zhǔn)重點(diǎn)，深入分析不同時(shí)期黨所面臨的不同矛盾，對(duì)癥下藥施良方，這樣才能做到標(biāo)本兼治，才是人民的好公仆。

文道貴和歐陽(yáng)吟子認(rèn)為，習(xí)近平的治黨能力及其特點(diǎn)蘊(yùn)含豐富的唯物辯證法意蘊(yùn)。首先，習(xí)近平高度重視意識(shí)的能動(dòng)作用，將思想建設(shè)擺在重要位置；其次，以點(diǎn)帶面，從作風(fēng)建設(shè)著手進(jìn)而全面推進(jìn)從嚴(yán)治黨；再次，重點(diǎn)分析不同時(shí)期矛盾的主要特點(diǎn)，將反腐作為重聚民心的關(guān)鍵；最后，由表及里，抓住問(wèn)題本質(zhì)，實(shí)行制度治黨。各項(xiàng)舉措之間不僅緊密聯(lián)系，同時(shí)具有一定的內(nèi)在邏輯性，凸顯了習(xí)近平在治黨能力方面對(duì)辯證思維的準(zhǔn)確應(yīng)用。趙付科和季正聚認(rèn)為，習(xí)近平全面從嚴(yán)治黨思想中，尤其是在思想建黨與制度治黨、治標(biāo)與治本、攻堅(jiān)戰(zhàn)與持久戰(zhàn)等六個(gè)方面，蘊(yùn)含豐富的辯證思維。

二、習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話的底線思維研究

習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話的底線思維就是要未雨綢繆，實(shí)事求是地制定切實(shí)可行的最低目標(biāo)，努力實(shí)現(xiàn)最大期望值。在這一研究?jī)A向上，主要表現(xiàn)在習(xí)近平對(duì)國(guó)家進(jìn)行治理和指導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部工作等方面。

1.習(xí)近平國(guó)家治理中的底線思維

習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，要時(shí)刻筑牢底線思維意識(shí)，保持清醒的頭腦，用底線思維方法開(kāi)展工作，這一方法在習(xí)近平治國(guó)理政的思想中尤為明顯。習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為，善用底線思維方法，不僅能夠有備無(wú)患，遇事不慌，把握主動(dòng)權(quán)，還能推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)向前發(fā)展和加快實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理能力現(xiàn)代化。

陶文昭認(rèn)為，習(xí)近平之所以要運(yùn)用“底線思維”這一詞匯，目的就在于樹(shù)立防患于未然的意識(shí)。首先，習(xí)近平指出在主觀上要有憂患意識(shí)，同時(shí)在客觀方面還要具體分析形勢(shì)。陶文昭還進(jìn)一步對(duì)習(xí)近平治國(guó)理政的基本底線做了系統(tǒng)概括，他認(rèn)為其主要包括“道路底線、黨風(fēng)底線、經(jīng)濟(jì)底線、改革底線以及其他方面的底線等”。在此基礎(chǔ)上，陶文昭還強(qiáng)調(diào)對(duì)習(xí)近平的底線思維必須要以辯證思維去理解，這樣才能不斷推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)向前發(fā)展。劉建偉和張靜對(duì)習(xí)近平國(guó)家治理的底線思維進(jìn)行了分析，認(rèn)為底線思維是習(xí)近平治國(guó)理政的重要思想范式，其中蘊(yùn)含的底線思維主要有四個(gè)方面的本質(zhì)規(guī)定，即底線思維不僅是一種戰(zhàn)略思維、憂患思維，同時(shí)也是一種主體責(zé)任思維和積極防御性思維，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明和黨的建設(shè)等各個(gè)方面均有所體現(xiàn)。因此，我們要靈活運(yùn)用這些底線思維，以便形成思維和行動(dòng)合力，加快實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理能力現(xiàn)代化。顧海良認(rèn)為，習(xí)近平改革思想蘊(yùn)含的底線思維概括為一句話就是“在根本性問(wèn)題上不犯顛覆性錯(cuò)誤”，因?yàn)檫@一問(wèn)題是黨的理論創(chuàng)新和執(zhí)政之道。一方面，它蘊(yùn)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這一基本結(jié)論中；另一方面，它也是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)改革開(kāi)放實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)。劉哲昕結(jié)合實(shí)例，力爭(zhēng)立足法治視角對(duì)習(xí)近平底線思維的內(nèi)涵進(jìn)行全面闡釋，以充分論證底線思維和法治思維之間的聯(lián)系，最終證實(shí)底線思維所具有的法治屬性，即底線剛性思維、底線公平思維和底線倒逼思維三個(gè)主要內(nèi)容。張九海在《抵制“三俗文化”要有四種思維》一文中指出，習(xí)近平為使我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)順利推進(jìn)，對(duì)在抵制“三俗文化”過(guò)程中強(qiáng)調(diào)要牢固樹(shù)立四種思維，即頂層設(shè)計(jì)、底線思維、倒逼思維、辯證思維等。就底線思維他又進(jìn)行了細(xì)化探討，張九海認(rèn)為習(xí)近平所說(shuō)的文化的底線，主要涉及科學(xué)底線、人民利益和需求底線、法律和政治底線、生產(chǎn)力底線、道德底線和歷史檢驗(yàn)的底線等六個(gè)具體內(nèi)容。

2.習(xí)近平指導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部工作中的底線思維

習(xí)近平總書(shū)記在指導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部工作時(shí)指出，領(lǐng)導(dǎo)干部必須要懂得居安思危，增強(qiáng)憂患意識(shí)，“把工作預(yù)案準(zhǔn)備得更充分、更周詳，做到心里有數(shù)、處變不驚”。習(xí)近平總書(shū)記的底線思維方法，對(duì)于消除領(lǐng)導(dǎo)干部在思想意識(shí)上的嚴(yán)重弱化問(wèn)題具有重要作用。

謝璐妍認(rèn)為，底線思維是習(xí)近平力推的科學(xué)思維方法，其在指導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部工作時(shí)對(duì)底線思維的“底線”進(jìn)行了突出強(qiáng)調(diào)，集中表現(xiàn)在“客觀規(guī)律底線、社會(huì)道德底線、勤政廉潔底線、謹(jǐn)記黨規(guī)黨紀(jì)底線和法律法規(guī)底線”等五個(gè)方面。張舒和祝福恩認(rèn)為，習(xí)近平在指導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部工作中所蘊(yùn)含的底線思維，不僅是他突出強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部在處理工作時(shí)所要把握的一種科學(xué)思維方法，同時(shí)更是在社會(huì)轉(zhuǎn)型期領(lǐng)導(dǎo)干部必須要堅(jiān)守的基本底線。當(dāng)前，領(lǐng)導(dǎo)干部底線思維（如在作風(fēng)、思想、黨紀(jì)、國(guó)法、價(jià)值觀等方面）存在嚴(yán)重弱化的問(wèn)題，因此，必須要深度剖析其成因，將底線思維貫徹落實(shí)到領(lǐng)導(dǎo)干部工作的始終，這對(duì)于協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局意義重大。胡贛江認(rèn)為，把習(xí)近平的底線思維方法與當(dāng)前組織工作進(jìn)行聯(lián)系，不僅具有針對(duì)性，同時(shí)具有指導(dǎo)性。為此，他就底線思維的思維方式、運(yùn)用“底線思維”過(guò)程中需要著重解決的問(wèn)題以及對(duì)如何構(gòu)筑組織工作的“底線思維”進(jìn)行了具體分析。

三、習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話的法治思維研究

無(wú)規(guī)矩不成方圓。習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話的法治思維，就是要樹(shù)立“法治觀念”，堅(jiān)持依法辦事，講規(guī)矩、守紀(jì)律。在這一研究?jī)A向上，主要體現(xiàn)在習(xí)近平從法治思維本身以及法治思想等兩個(gè)方面進(jìn)行了綜合考量。

1.習(xí)近平系列重要講話的法治思維

法治是我國(guó)治國(guó)理政的基本方式。弘揚(yáng)法治精神，善于運(yùn)用法治思維方法，是習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話思維方法不可或缺的有機(jī)組成部分。習(xí)近平總書(shū)記指出，倡導(dǎo)法治思維方法對(duì)于提高領(lǐng)導(dǎo)干部的法治思維和能力以及貫徹落實(shí)依法治國(guó)的基本方略具有不可替代的重要意義。

王江燕和樊石虎通過(guò)深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于依法治國(guó)的重要論述，就習(xí)近平對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部法治思維的形成進(jìn)行了分析，指出當(dāng)前領(lǐng)導(dǎo)干部必須不斷提高自身運(yùn)用法治思維和法治方式的能力，這對(duì)于加快推進(jìn)我國(guó)改革開(kāi)放來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)十分必要而又緊迫的現(xiàn)實(shí)課題。習(xí)近平的法治思維和法治方式與人治思維和特權(quán)方式有著本質(zhì)區(qū)別。因此，我們有必要對(duì)法治思維和法治方式的內(nèi)涵、阻礙法治思維形成的現(xiàn)實(shí)原因以及最后的路徑選擇進(jìn)行深入探討，以貫徹落實(shí)習(xí)近平對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部法治思維的形成所提出的各項(xiàng)要求。施保國(guó)認(rèn)為，習(xí)近平的法治思維觀具有“四維性”，即“治國(guó)維度的法治思維觀、執(zhí)法維度的責(zé)任效果思維觀、司法維度的公平正義思維觀、監(jiān)督維度的制度管理思維觀等，豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論的內(nèi)容，明確了中國(guó)特色社會(huì)主義的民主政治發(fā)展方向”。朱新力對(duì)習(xí)近平法治思維新突破與新特征進(jìn)行了分析，認(rèn)為習(xí)近平的法治思維不僅能夠解決社會(huì)問(wèn)題，同時(shí)也是促進(jìn)社會(huì)和諧的一種有效方式。從《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》的內(nèi)容來(lái)看，習(xí)近平法治思維的新突破與新特征主要表現(xiàn)在“以實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)為目標(biāo)；以法治為治國(guó)理政的基本方式；以轉(zhuǎn)型、崛起為特定時(shí)空背景；以中國(guó)特色社會(huì)主義法治現(xiàn)代化為基本內(nèi)容”四個(gè)方面。

2.習(xí)近平系列重要講話的法治思想

習(xí)近平總書(shū)記的法治思想是馬克思主義法學(xué)中國(guó)化的最新理論成果，是治國(guó)理政的重要“利器”。全面貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記的法治思想，用制度治黨、治國(guó)、管權(quán)、治吏，黨和國(guó)家才能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安的和諧局面，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才能繁榮昌盛。

公丕祥、張文顯兩位學(xué)者都對(duì)習(xí)近平的法治思想進(jìn)行了分析，他們一致認(rèn)為，習(xí)近平法治思想是馬克思主義法學(xué)中國(guó)化的最新理論成果，但是兩位學(xué)者的側(cè)重點(diǎn)又不盡相同。公丕祥認(rèn)為，習(xí)近平從確保黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安的角度出發(fā)，對(duì)依法治國(guó)在戰(zhàn)略考量、根本遵循、推進(jìn)方略、動(dòng)力機(jī)制等一系列重大理論與實(shí)踐問(wèn)題方面進(jìn)行了精心謀劃和深入探討，并進(jìn)一步揭示了我國(guó)法治發(fā)展的基本規(guī)律，形成了一個(gè)嚴(yán)密的法治思維系統(tǒng)，極大地推進(jìn)了我國(guó)法治理論的創(chuàng)新發(fā)展，為我國(guó)今后的法治建設(shè)提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。張文顯則指出，習(xí)近平的法治思想具有三大方面的內(nèi)容，即習(xí)近平法治思想的鮮明特征、一般理論以及習(xí)近平依法治國(guó)的核心思想，通過(guò)深入具體分析這三個(gè)方面的重要內(nèi)容，進(jìn)而深刻領(lǐng)會(huì)其理論本質(zhì)、理論風(fēng)格和理論意義。更為重要的是，習(xí)近平法治思想具有守正創(chuàng)新的理論思維、高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略思維、求真務(wù)實(shí)的實(shí)踐思維、運(yùn)籌全局的改革思維、精準(zhǔn)練達(dá)的辯證思維等特征，貫徹落實(shí)習(xí)近平法治思想既具有深遠(yuǎn)的歷史意義又具有廣泛的世界意義。

四、習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話的戰(zhàn)略思維研究

習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話的戰(zhàn)略思維，就是要“站在時(shí)代前沿和戰(zhàn)略全局的高度觀察、思考和處理問(wèn)題，從政治上認(rèn)識(shí)和判斷形勢(shì)，透過(guò)紛繁復(fù)雜的表面現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律”。在這一研究?jī)A向上，主要體現(xiàn)在習(xí)近平構(gòu)建中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系以及全面深化改革論述等與治國(guó)理政休戚相關(guān)的不同方面。

劉泰來(lái)對(duì)習(xí)近平構(gòu)建中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系的戰(zhàn)略思維進(jìn)行了分析，他在撰文中主要對(duì)習(xí)近平關(guān)于構(gòu)建中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系的戰(zhàn)略意義、戰(zhàn)略思路和戰(zhàn)略舉措三個(gè)方面進(jìn)行了全面闡釋，并進(jìn)一步指出我們必須要在習(xí)近平重要講話的指導(dǎo)下，銳意進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新，積極打造和構(gòu)建具有中國(guó)特色的對(duì)外話語(yǔ)體系，以在全世界樹(shù)立國(guó)家新形象。王先俊和江巍認(rèn)為，習(xí)近平在全面深化改革的論述中蘊(yùn)含豐富的戰(zhàn)略思維，其中精準(zhǔn)透徹地總結(jié)了習(xí)近平戰(zhàn)略思維兩個(gè)重要的前置性條件，因此，我們要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持下去，這對(duì)于我國(guó)全面深化改革具有重要的指導(dǎo)意義。陶文昭認(rèn)為，習(xí)近平的改革具有五大思維，即戰(zhàn)略思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維和底線思維等，而“戰(zhàn)略思維對(duì)高層領(lǐng)導(dǎo)尤其是一把手極其重要。一把手是黨政領(lǐng)導(dǎo)集體的班長(zhǎng)，要站在戰(zhàn)略的高度，以登泰山而小天下的氣度和胸襟，把方向、抓大事、謀全局”。同時(shí)，陶文昭在《習(xí)近平治國(guó)理政的科學(xué)思維》一文中，重點(diǎn)闡述了習(xí)近平系列重要講話的戰(zhàn)略思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維和底線思維等，對(duì)于戰(zhàn)略思維他指出其對(duì)高層領(lǐng)導(dǎo)特別是對(duì)于一把手來(lái)說(shuō)極為重要，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，從鄧小平到胡錦濤再到今天的習(xí)近平，對(duì)于戰(zhàn)略思維的貫徹和落實(shí)從未松懈過(guò)，他們?cè)诓粩嗤卣购拓S富戰(zhàn)略思維的內(nèi)容。韓慶祥認(rèn)為，習(xí)近平的理論創(chuàng)新具有六個(gè)重要特征，處于第二位的就是戰(zhàn)略思維，他指出戰(zhàn)略思維是思考和分析根本性命運(yùn)問(wèn)題的必然選擇，習(xí)近平對(duì)于戰(zhàn)略思維的應(yīng)用主要體現(xiàn)在統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)、國(guó)際兩個(gè)大局以及深化改革和加強(qiáng)改革等方面，這些集中體現(xiàn)了習(xí)近平高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略思維。另外，韓慶祥的《全面深入把握習(xí)近平治國(guó)理政思想的十個(gè)重要方面》一文中在提及第十個(gè)方面時(shí)指出，習(xí)近平在治國(guó)理政中一直以辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀與方法論為指導(dǎo)，在分析和解決問(wèn)題時(shí)，更是綜合運(yùn)用了歷史思維、人本思維、底線思維、戰(zhàn)略思維、辯證思維、創(chuàng)新思維和求實(shí)思維，其中對(duì)于習(xí)近平的戰(zhàn)略思維，他認(rèn)為其是一種對(duì)根本性、全局性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性問(wèn)題進(jìn)行科學(xué)謀劃的思維方式，同時(shí)習(xí)近平將這一思維已然貫穿到全面深化改革和構(gòu)建新型大國(guó)關(guān)系等方面。

五、結(jié)語(yǔ)

近年來(lái)，有關(guān)習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話思維方法的研究，學(xué)界已經(jīng)取得了累累碩果，主要涉及辯證思維、底線思維、法治思維、戰(zhàn)略思維、系統(tǒng)思維、歷史思維、人本思維、創(chuàng)新思維等方面，為我們更加深入地研究習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話思維方法提供了重要的思想資源和經(jīng)驗(yàn)借鑒。然而，縱觀國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)習(xí)近平系列重要講話思維方法的現(xiàn)有研究成果，主要以期刊、論文形式為主，碩士、博士論文和專著較少，研究的深度和系統(tǒng)化還應(yīng)不斷深入，有關(guān)這一研究的新興領(lǐng)域有待進(jìn)一步開(kāi)辟。如果在繼承前人研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話不同思維方法之間的關(guān)聯(lián)性或同一思維在不同視角上進(jìn)一步對(duì)比探討，并向縱深發(fā)展，必將會(huì)豐富這一研究成果，增強(qiáng)這一研究的整體性和系統(tǒng)性。

通過(guò)梳理和總結(jié)國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話思維方法的研究現(xiàn)狀，其重要性可見(jiàn)一斑。立足當(dāng)前，展望未來(lái)，對(duì)其進(jìn)行多方位、立體式的解讀，挖掘理論內(nèi)涵，立足“大宣傳”理念，促進(jìn)思維方法和具體實(shí)踐的交相呼應(yīng)，讓這些思維方法在全社會(huì)蔚然成風(fēng)，既為當(dāng)代中國(guó)全面深化改革和化解社會(huì)矛盾提供了重要依據(jù)，又為我們黨面對(duì)紛繁復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境提供了科學(xué)理論思維的有力支撐，對(duì)提高我國(guó)積極應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，貫徹落實(shí)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)以及中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，都將會(huì)起到至關(guān)重要的作用?？傊S著國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話思維方法研究熱情的不斷高漲，關(guān)于習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話思維方法的研究肯定會(huì)更加深入，值得我們進(jìn)一步研究和挖掘。