趙小龍,易顯飛

(長沙理工大學 社會治理創(chuàng)新研究中心,湖南 長沙 410004)

近年來區(qū)塊鏈技術研究綜述

趙小龍,易顯飛

(長沙理工大學 社會治理創(chuàng)新研究中心,湖南 長沙 410004)

區(qū)塊鏈技術作為近年來信息技術體系的一個重要組成部分,已經(jīng)成為金融科技的底層支持技術,它將會成為未來信息技術發(fā)展的主要趨勢之一。國內外學者對區(qū)塊鏈技術的生產(chǎn)力功能、社會影響、人文價值等方面,進行了有益的哲學或社會學層面的反思。區(qū)塊鏈技術發(fā)展的過程與結果的非線性特征愈來愈明顯,引發(fā)了學界對該技術價值可控性與不可控性這一內在矛盾的深刻反思?？傮w上,區(qū)塊鏈技術作為信息技術體系的新生事物,需要合理的價值規(guī)范,在一定的價值框架下健康發(fā)展。

區(qū)塊鏈技術;信息技術哲學;技術與社會

“社會不是堅實的結晶體,而是一個能夠變化并且經(jīng)常處于變化過程中的機體?！盵1]當今,信息技術正以前所未有的廣度和深度塑造我們這個社會的特征與面貌,塑造我們社會成為一個新的有機體。人類對技術的關注與其對自身生存的關注幾乎是同等重要的對待,就像有的學者所言:“你如何理解人,你就會如何理解技術;你怎么看待技術,你就會怎么看待人”[2]。作為信息技術體系的一部分,且最先開始于比特幣的“區(qū)塊鏈”技術,越來越受到國內外學界的高度關注。本文擬對國內外區(qū)塊鏈技術的相關研究進行述評。

一、國外關于區(qū)塊鏈技術的相關論述

區(qū)塊鏈技術的發(fā)展主要得益于互聯(lián)網(wǎng)技術的快速推進與進步,尤其是近些年出現(xiàn)的“大數(shù)據(jù)”“人工智能”“遠程通信”等技術對區(qū)塊鏈技術的支撐作用甚為突出?！皡^(qū)塊鏈”的概念首次出現(xiàn)在2008年末中本聰(Satoshi Nakamoto)發(fā)表的論文Bitcoin:A Peer-to-Peer Electronic Cash System中。在該文中,區(qū)塊鏈技術被認為是構建比特幣數(shù)據(jù)結構與交易信息加密傳輸?shù)幕A性技術,它能夠實現(xiàn)比特幣的挖礦與交易過程。中本聰認為,區(qū)塊鏈技術之所以能夠得到迅猛發(fā)展,在于第三方機構所支撐的信息群處理模式有著自身難以彌補的三大內在缺陷:一是,借助第三方機構來處理信息的模式擁有點與點之間缺乏信任的內生弱點;二是,數(shù)字簽名系統(tǒng)本身將會因第三方支持而失去價值,因為該系統(tǒng)本身就能夠解決電子貨幣身份問題;三是,中介機構的存在,既會增加交易的成本,同時實際可行的最小交易規(guī)模也會被限制[3]。

W·雷耶斯(W·Reijers)等學者從本體論視角分析認為,區(qū)塊鏈技術可作為一種“記敘性技術”而存在[4]。作為社會現(xiàn)實要素的一部分,“新事物”總是要被認清,因為所有的規(guī)范性含義均來自能夠被正確理解的客觀現(xiàn)實。他們認為,區(qū)塊鏈技術的最大創(chuàng)新特征不是在于發(fā)送與接收地址之間實現(xiàn)了匿名傳輸,而是在離散的公共數(shù)據(jù)庫中可追蹤到每一筆交易的痕跡,從而剔除掉假冒與欺詐的那一部分,以保證整個鏈條的真實完整性。這種能力會增加通過使用基于區(qū)塊鏈的點對點技術(P2P)而“權力下放”并進行交易的可能。一般而言,當貨幣處于加密的情況下,這就意味著政府與中間人(A-gent)(這里指銀行)無需授權驗證貨幣交易;這些任務會被委托給技術和網(wǎng)絡配套,區(qū)塊鏈也因此可被視為一種包含所有交易記錄的“公共數(shù)字賬簿”(A Public Digital Ledger)。在雷耶斯等看來,存在三個主要的原因使得開發(fā)、利用區(qū)塊鏈技術作為一種具有挑戰(zhàn)性的“范式技術”而存在。其一,利用區(qū)塊鏈作為一個說明性案例以構建敘事技術的哲學框架,從而讓我們更好的理解通信技術及其抽象化的配置活動。其二,區(qū)塊鏈技術使得傳統(tǒng)的信息通信技術設施得以升級更新,因此這里所提到的不僅僅是一種新穎的技術,而是指一些已經(jīng)被認定為“分布式網(wǎng)絡3.0”的技術,它區(qū)別于萬維網(wǎng),本質上具有分散性特點,并從根本上改變了我們在線互動的方式。其三,區(qū)塊鏈是一種用來“重構現(xiàn)實”的技術,同時也已被證明是具有哲學意義的[4]。正是由于區(qū)塊鏈技術具有挑戰(zhàn)權威和能夠控制經(jīng)濟體間互動的潛力,因此被認為是“社會控制的新型武器”[5]。這說明,區(qū)塊鏈技術作為信息技術體系的一部分,已經(jīng)進入到了信息技術哲學的視野中。而之所以如此,也反過來說明區(qū)塊鏈技術本身包含了新的哲學關系或哲學問題[6]。

克萊爾·沙利文(Clare Sullivan)與埃里克·伯格(Eric Burger)認為,區(qū)塊鏈技術的進步所帶來的影響是令人印象深刻的,其中最為令人欣喜的當屬“電子駐地”(E-residency)的建立。所謂的“電子駐地”是指由公共部門與商業(yè)部門合作建立,將公民的身份證信息錄入系統(tǒng),從而區(qū)別于傳統(tǒng)意義上的身份證件,最后成為真正的虛擬世界的國際“護照”[7]。換言之,應用于電子駐地的區(qū)塊鏈技術可能從根本上改變身份信息的控制和認證方式。不過他們也指出,盡管電子駐地向世界每個公民提供政府所頒發(fā)的數(shù)字身份以及在線運營可信賴的公司的機會,以釋放世界的創(chuàng)業(yè)潛力[8]。但是,該技術對保護公民信息的法律規(guī)則也會產(chǎn)生相應的影響,并且公民權利(尤其是信息隱私權利)也會得到某種程度上的影響?？梢哉f,現(xiàn)代信息技術構成了人的某種普遍性的全新處境與發(fā)展環(huán)境,成為某種帶有“革命性”特質的東西,“這一革命之所以具有普遍性,就在于它貫穿了人類活動的所有領域,不僅表現(xiàn)為一種外來沖擊,而且影響了所有活動的方方面面”[9]。

英國學者梅蘭妮·斯萬(Melanie Swan)認為,區(qū)塊鏈技術作為一種全新的信息技術形式,在可預見的未來,具有在多種場景應用的可能。如塊鏈思維(Blockchain Thinking),一種將思維轉化為塊鏈結構的過程。塊鏈思維可被理解為一種“輸入-處理-輸出”的計算機系統(tǒng)[10]。輸入作為該思維系統(tǒng)的首要組成部分,其所包含最大的子集即為存儲(Storage),混合或重復的存儲可作為單獨的離散單元而被保存。塊鏈思維處理過程以其分布的方式對海量數(shù)據(jù)進行篩選、處理,以對傳統(tǒng)線性處理模式進行重塑。輸出是該思維體系的第三類組成元素,其可能是某種形式的行為、反饋回路、返回至處理過程或整個系統(tǒng)的特定信息,甚至是為未來情況所定的智能合約。區(qū)塊思維模式的關鍵在于:其不僅僅只有一個內存實在,而且還有任意多的副本。在梅蘭妮·斯萬看來,區(qū)塊鏈技術在不久的將來,勢必會掀起一股新的技術創(chuàng)新浪潮。實際上,信息技術與傳統(tǒng)的物質性生產(chǎn)技術相比,一開始就是作為“認識技術”而存在的。包括區(qū)塊鏈技術在內的信息技術深度介入認識過程,改變了人的思維方式與認識模型,“除了字母和數(shù)字之外,互聯(lián)網(wǎng)可能是引起大腦改變的唯一一項最有力的通用技術。最起碼是自有書籍以來最有力的一項技術”[11]。

二、國內關于區(qū)塊鏈技術的相關論述

區(qū)塊鏈技術在全球興起雖然僅十年左右,不僅吸引了發(fā)達國家學者們的普遍關注,而且也毫無例外地引起了國內學者們的關注,甚至引起了國內政府相關部門的關注。

東南大學呂乃基在其所著的《從由實而虛,到以虛馭實——一個外行眼中的“區(qū)塊鏈”》文章中認為,從認識論的角度出發(fā),區(qū)塊鏈技術將會連接虛擬與現(xiàn)實世界,成為“虛擬世界-現(xiàn)實世界”中間的鏈橋,且該技術帶來的影響將會是革命性的,而“革命”的核心是虛擬世界的“球籍”。無論何種事物,個人也好,集體也罷,皆存于現(xiàn)實世界,且至少可以“我思故我在”。相反地,隨著占比越大的現(xiàn)實世界移到虛擬世界,虛擬世界的權重便逐漸增大,不參加者將被邊緣化。軟件定義一切勢在必行。定義數(shù)據(jù),定義功能,定義機器,定義過程,定義規(guī)則,定義網(wǎng)絡,定義虛擬的數(shù)字世界,可謂是定義了可以定義的一切[12]。而區(qū)塊鏈從抽象的角度來審視,是利用分布式技術和共識算法重新構造的一種信任機制,存在于虛擬世界。從根本上來說,區(qū)塊鏈技術的影響在于給出了這樣一個信號:重構虛擬世界與現(xiàn)實世界的關系,其核心是改造現(xiàn)實世界,提升現(xiàn)實世界的有序度。不過,呂乃基同時也指出,并非現(xiàn)實世界的一切皆能遷移到虛擬世界。這樣的情況大致可分為下列幾種:其一,難度大而一時移不過去,例如某些久遠年代部落中的“絕技”。其二,某些知識因產(chǎn)權歸屬的原因而不被允許或只能部分移至虛擬世界。其三,因種種因素如權力的干預,情感的滲透等而成為個案以及不知所云的“精神”“情”等等,因無法經(jīng)過編程而被屏蔽于虛擬世界之外。最后,則是現(xiàn)實世界拒絕虛擬世界的介入,譬如某個國家拒絕另外一個國家的相關網(wǎng)站的鏈接。這些移不過去的部分,哪怕再有價值,傳播的力度再大,也難以逾越現(xiàn)實世界中形形色色的壁壘,也有可能“死”在“最后一公里”[13]。在呂乃基看來,現(xiàn)實世界在虛擬世界重構,虛擬世界不是現(xiàn)實世界簡單的“映射”“投射”,而是選擇性重構。這種“選擇”,在某種意義上可以說是一場“沒有硝煙的革命”。

中國信息通信研究所的梅海濤、劉潔在《區(qū)塊鏈的產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀、存在問題和政策建議》一文中認為,區(qū)塊鏈本質上是一種去掉了刪除和更新操作的分布式數(shù)據(jù)庫[14]。區(qū)塊鏈作為新興的產(chǎn)業(yè)技術,對一個國家具有戰(zhàn)略意義。依據(jù)世界經(jīng)濟論壇的報告,全球目前已逾24個國家和地區(qū)正在投資與積極創(chuàng)新區(qū)塊鏈技術。除此之外,區(qū)塊鏈技術以其顛覆性、突破性、去中心化、分布式等技術特征,吸引了眾多跨國公司技術研發(fā)部門的目光,2016年1月1日,納斯達克Linq完成了其首次區(qū)塊鏈上的交易,Blockstream公司的奧斯汀·希爾(Austin Hill)曾表示,世界上最大的資產(chǎn)管理機構中的一家公司已經(jīng)招募了比他的公司還要多的人投入到區(qū)塊鏈的創(chuàng)新工作當中。這表明,他們知道如何利用這一技術來改變業(yè)務運作的模式。但與此同時,作為一種新技術的區(qū)塊鏈,也存有部分一時難以克服的技術瓶頸。比如,區(qū)塊鏈技術雖然實現(xiàn)了運行時的“去中心化”,但在區(qū)塊鏈技術設計過程中,“中心化”依舊被強化。這是因為區(qū)塊鏈代碼一旦形成規(guī)模,成為行業(yè)標準,則必會形成另一個決定軟件修復更新、未來發(fā)展決策的中心化組織。并且,區(qū)塊鏈將會耗費大量資源,其原因在于區(qū)塊鏈本身就是一個計算能力巨大的“工程”。與云計算協(xié)同互動的特性不同,區(qū)塊鏈的特點決定了每一次的“交易”有且僅有一位礦工擁有記賬權,由此其他礦工的計算都將會被“浪費”。針對區(qū)塊鏈的高投入,低產(chǎn)出、“去中心化”替代成本高等弊端,合理的應對措施便顯得尤為重要。梅海濤等認為,政府應發(fā)揮統(tǒng)籌協(xié)調作用,區(qū)塊鏈技術的發(fā)展趨勢、潛在用途、成本收益及其技術本質等均應在相關專家審慎研判之后方可下結論,探討區(qū)塊鏈技術發(fā)展可能帶來的人文、倫理和社會等負向價值問題,則可通過設立專項基金、出臺政策等方式來進行價值規(guī)約,以引導區(qū)塊鏈技術及其產(chǎn)業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展。

西安電子科技大學裴慶祺從區(qū)塊鏈架構及其安全角度對這一新技術進行了深入分析,他認為,比特幣和以太坊的基礎架構是研究學習區(qū)塊鏈技術的重要實例[15]。區(qū)塊分為兩種,一種是Header區(qū)塊,其作用是鏈接到前面的塊以為區(qū)塊鏈提供完整性;另一種為Body區(qū)塊,其包含驗證了塊鏈創(chuàng)建過程中的比特幣交易記錄?！版湣苯刂聊壳胺譃槿N:公有鏈(Public Block Chain)、聯(lián) 合 (行 業(yè))鏈 (Consortium Block Chain)以及私有鏈(Private BlockChain)。三種鏈之間最大的區(qū)別在于鏈上的信息公開透明度不同。“區(qū)塊+鏈”的結構近乎一個數(shù)據(jù)庫的完整歷史,從最開始的創(chuàng)世區(qū)塊,到最新鏈上的區(qū)塊,區(qū)塊鏈上存儲了系統(tǒng)完整的歷史數(shù)據(jù)。“區(qū)塊+鏈+時間戳”可謂是區(qū)塊數(shù)據(jù)庫的最大創(chuàng)新點,每一個區(qū)塊都蓋上一個“時間戳”來記賬,從而形成不可篡改、無法偽造的數(shù)據(jù)庫。盡管區(qū)塊鏈技術采用了“算數(shù)加密”等相關技術,具備很強的安全性,但其尚處于發(fā)展初期,整個區(qū)塊鏈網(wǎng)絡結構在隱私與安全方面仍存在薄弱之處。裴慶祺認為,區(qū)塊鏈技術本身的安全性值得肯定,其采用了非對稱式“密鑰”機制,從而確保了信息的安全性和有效性,但對私鑰的使用和保存狀況卻令人堪憂。從技術價值論而言,技術僅僅是達到目的的手段與工具[16],但當這種“工具”尚不能完全滿足于人的需要時,那么此時這種“工具”或許應該回收至“工廠”,通過方案的修改,技術改進等環(huán)節(jié)使得該“工具”趨于完美。包括區(qū)塊鏈技術在內的信息技術的雙刃劍特質,與傳統(tǒng)技術相比有過之而無不及,這才導致出現(xiàn)“上帝已被改頭換面為宇宙計算機的程序編制者”[17]的論述,過度的信息崇拜,對數(shù)字焦慮、生存的極端數(shù)字化等問題視而不見,那么,“人越來越像機器”的問題將愈演愈烈[18]。

三、相關研究評析

可以說,國內外學者對區(qū)塊鏈技術的社會影響、人文價值等方面,進行了有益的哲學或社會學層面的反思。比如學者W·雷耶斯將區(qū)塊鏈技術視為人類認識客觀世界的一種具體手段,進一步深化了對技術本質的哲學理解。技術是實踐活動展開的基礎,處于主體與客體世界的中介地位[19],在這一方面,區(qū)塊鏈技術扮演了同樣的角色?？巳R爾·沙利文與埃里克·伯格將區(qū)塊鏈技術的應用看得更加實際一些,認為區(qū)塊鏈技術應用至虛擬世界,形成新的“護照”,這對我們深入領悟虛擬世界與現(xiàn)實世界,提供了新的側面。梅蘭妮·斯萬的塊鏈思想與傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)架構不同,其不僅僅是智能提升的一種工具,而且或許會長期貫穿于一個多元的智慧世界,在數(shù)字社會中發(fā)揮凝聚力與生產(chǎn)力的作用,這種觀點具備一定的學術創(chuàng)新性。

國內關于區(qū)塊鏈技術的研究大都集中在技術本身及其應用的層面。呂乃基認為的區(qū)塊鏈技術將會成為連接虛擬世界與現(xiàn)實世界的一座橋梁,將客觀世界存在的知識,甚至是客觀世界的意會知識,都轉移至虛擬世界中,同時,以一個分布式的、具有共識的算法重構一個世界。這意味著虛擬世界與現(xiàn)實世界的關系進入到了另一個階段,而對于二者的實在關系與分布范疇還需進一步討論。梅海濤等從產(chǎn)業(yè)發(fā)展中所存在的問題以及相應的政策建議等對區(qū)塊鏈技術進行了研究,他們從區(qū)塊鏈技術的本質特征、技術原理,再到區(qū)塊鏈技術存在的缺陷,均進行了較為合理的梳理,并且從政府、行業(yè)協(xié)會與學術機構三個層面提出了較為合理的政策建議。裴慶祺應用風險管理的方法對區(qū)塊鏈技術進行了解釋,認為每一項新技術的出現(xiàn),其背后都伴隨著相應的技術風險。盡管區(qū)塊鏈技術是基于嚴格的算數(shù)加密技術,但也正因為其尚處于“襁褓之中”,其技術安全性依舊令人擔憂。但對區(qū)塊鏈技術的未來走向持技術樂觀主義的態(tài)度,認為區(qū)塊鏈技術將會成為未來信息技術發(fā)展的主要趨勢。

比特幣是基于區(qū)塊鏈技術發(fā)展的產(chǎn)物,對數(shù)字貨幣存有初次印象的人更多的應該來自對Mt.Gox比特幣交易所破產(chǎn)事件的關注[20]。毫無疑問地,區(qū)塊鏈對現(xiàn)存每一個機構來說,都能產(chǎn)生極其深遠的影響,正是認識到了這一點,更多的人都對此技術感興趣,甚至有人辭去先前報酬豐厚的工作而投身于其中。他們認為,“比特幣背后的技術很有可能改變經(jīng)濟運作方式”[21]。更有甚者認為,區(qū)塊鏈技術將會是繼大型計算機、個人計算機、互聯(lián)網(wǎng)、移動社交之后的第5次顛覆式計算范式,是人類信用進化史上繼血親信用、貴金屬信用、央行紙幣信用之后的第4個里程碑[22]。對于區(qū)塊鏈技術的未來走向,學界不敢妄自下定論,正如戴維·蒂科爾(David Ticoll)在采訪中所言的那樣:“如果區(qū)塊鏈像互聯(lián)網(wǎng)那樣巨型和普遍,我們對其優(yōu)點和缺點的預測水平可能也會與當初預測互聯(lián)網(wǎng)的時候一樣差”。對待區(qū)塊鏈技術的態(tài)度應該是,以積極態(tài)度去擁抱區(qū)塊鏈的未來,我們對大量的創(chuàng)新技術成果以及其將會帶來更美好的世界的潛力充滿了希冀。當今時代的技術創(chuàng)新,對許多傳統(tǒng)價值觀而言,往往產(chǎn)生顛覆性影響,創(chuàng)新過程與結果的非線性特征愈來愈明顯,這直接引發(fā)了人類對創(chuàng)新技術負價值可控性與不可控性矛盾的深刻反思[23]。區(qū)塊鏈技術作為信息技術體系的新生事物,我們應該非常清楚地意識到,它更需要合理的價值規(guī)范,在一定的價值框架下發(fā)展。

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On Research Overview of Block-chain Technology in Recent Years

ZHAO Xiao-long,YI Xian-fei
(Social Management Innovation Research Center of Hunan Province,Changsha University of Science and Technology,Changsha,Hunan 410004,China)

As an important part of the information technology system in recent years,block-chain technology has become the bottom support technology for financial technology,which will become one of the main trends in the future development of information technology.Domestic and foreign scholars carry out a profound philosophical and sociological reflection on the block-chain technology in productivity function,social impact,humanistic value,etc.The process of block-chain technology development and the nonlinear characteristics of the results become more and more obvious,triggering a profound reflection on the inherent contradiction between the controllability and uncontrollability of the technology.In general,the block-chain technology,as a new creation in information technology system,needs reasonable value norms and healthy development under the certain value framework.

block-chain technology;philosophy of information technology;technology and society

N031

A

1672-934X(2017)06-0027-06

10.16573/j.cnki.1672-934x.2017.06.005

2017-10-18

湖南省高校創(chuàng)新平臺開放基金項目(17K009);長沙理工大學研究生科研創(chuàng)新項目(CX2017SS28)

趙小龍(1992-),男,陜西榆林人,碩士研究生,研究方向為科學技術哲學;易顯飛(1974-),男,湖南醴陵人,教授,博士生導師,主要從事技術哲學與STS研究。