獻(xiàn)策

牛燦

文藝作品中，往往有這樣的橋段：主事者問(wèn)計(jì)于人，必有耆宿或高人，呈上中下三策。但造化弄人，最后得到采用的，多是獻(xiàn)策者口中的下策。甚至，上中下策都被束之高閣。甚是奇之怪之。

有種流行的說(shuō)法，叫作“給人錢財(cái)是下策，給人能力是中策，給人觀念是上策”。既然已分出高下，說(shuō)明獻(xiàn)策于人者，期望他人采用上策。但接受者的選擇，往往使獻(xiàn)策者大跌眼鏡。

何哉？“子非魚(yú)焉知魚(yú)之樂(lè)”，施者不是受者，怎能確知受者真正的需要？受者自己沒(méi)有主意時(shí)，給予者不僅要出主意（出策），還要幫助拿主意（決策）。此時(shí)，給予者雙重身份，合二為一，給出自己認(rèn)為最合適的一計(jì)即可。給出所謂的上中下三策，要么是對(duì)自己所出的主意不夠自信，要么是顯擺賣弄且不敢負(fù)責(zé)任。試想，求于人者，想條主意的能力都沒(méi)有，怎么會(huì)有決策的能力呢？

再者，有人是胸有成竹，不過(guò)為審慎決策而問(wèn)計(jì)。此時(shí)獻(xiàn)出上中下三策，似有越位之嫌。他人只是問(wèn)計(jì)，并沒(méi)有請(qǐng)人幫助選擇定計(jì)（決策）。給所出主意分類標(biāo)出高下，事實(shí)上混淆了獻(xiàn)策與決策的不同身份，客觀上就是要綁架決策者。不采用上策，決策者昏；采用上策，獻(xiàn)策者功。決策者怎會(huì)被人牽著走呢？這類獻(xiàn)策者，往往自我感覺(jué)特好，但因自身角色都不能準(zhǔn)確定位，失落是早晚的事。

人不能同時(shí)坐兩條船，一次只能走一條路。所以，給人建言就是建言，獻(xiàn)策就是獻(xiàn)策，只獻(xiàn)出自己認(rèn)為最好的那一策。如果要獻(xiàn)多種方案，其實(shí)就說(shuō)明獻(xiàn)策者不能提出一個(gè)最佳方案。既然如此，那就只獻(xiàn)策，別順帶決策啦。方案只稱一二三或標(biāo)ABC，千萬(wàn)別貼上中下標(biāo)簽。當(dāng)然，在決策者眼中，也許獻(xiàn)策者口中的方案標(biāo)簽“上中下”，和甲乙丙一樣，并不表示哪個(gè)方案更優(yōu)。

上對(duì)下者，多只出錦囊一條妙計(jì)，從不搞上中下三策，讓人無(wú)所適從。按照墨菲定律，多選則不能選出最好的。有人相信，諸葛亮往往會(huì)在事前授人錦囊。屬下事急則打開(kāi)錦囊，依計(jì)而行，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。趙匡胤亦是如此，戰(zhàn)前授圖，部屬依圖作戰(zhàn)，也是無(wú)堅(jiān)不摧。那真是運(yùn)籌帷幄之中，一條妙計(jì)即決勝千里。

下對(duì)上者，獻(xiàn)計(jì)一條足矣。二戰(zhàn)時(shí)期，斯大林帳中高參朱可夫（抑或是崔可夫，存疑）大將提出的建議，多被斯大林譏諷，但斯大林決策卻離不開(kāi)此人。原來(lái)，朱可夫的建議，雖大體可行，卻往往存在似無(wú)實(shí)有的漏洞，而這些漏洞往往會(huì)被斯大林“睿智地”洞悉。在斯大林主導(dǎo)下，其建議最終會(huì)被采納、完善，并最終成為統(tǒng)帥部的決策，貫徹執(zhí)行。這樣成事為上的謀士方是真謀士，而不以成事為最高追求的謀士，有智商而無(wú)情商，遇事無(wú)大補(bǔ)益，甚至是遇事則逞能的謀士。

鎖不變，能開(kāi)鎖的鑰匙就是最優(yōu)方案。不管這把鑰匙是原裝、后配，抑或是萬(wàn)能鑰匙。一個(gè)好的方案，必是站在未來(lái)看現(xiàn)在，是結(jié)果導(dǎo)向的方案、有遠(yuǎn)見(jiàn)的方案；是站在現(xiàn)在看現(xiàn)在，是當(dāng)前最可行的方案，是符合常人常識(shí)的方案，是執(zhí)行起來(lái)阻力最小的方案；是站在旁觀者立場(chǎng)上看，經(jīng)得起評(píng)頭論足的方案；是站在對(duì)立面看，最有效解決問(wèn)題的方案。從大處著手，藐視一切問(wèn)題，因?yàn)閱?wèn)題一定能解決。解決問(wèn)題，則要實(shí)事求是，該重視就重視，該忽視就忽視。手中有牛刀，別總?cè)㈦u。

給錢財(cái)、給能力、給觀念，無(wú)非是要幫人。既然幫人有多種方式，則必有一款最合適。居住在西班牙的一位非洲摩洛哥王子，最初給家鄉(xiāng)人海量捐款，但家鄉(xiāng)人生活并沒(méi)有明顯改善。家鄉(xiāng)人只盼他回去施舍，不想其他發(fā)展招數(shù)。那些人因貧窮而得到王子的施舍，為得到施舍而自甘貧窮。該國(guó)海域雖出產(chǎn)螃蟹，但卻也無(wú)人去捕撈謀營(yíng)生。王子覺(jué)得自己的慷慨害了家鄉(xiāng)人，果斷停捐。此乃給錢財(cái)是下策一例。王子之所以失敗，是因?yàn)橥踝右税l(fā)展，鄉(xiāng)人只想圖存，招不對(duì)路啊。

給予者給予的能力是自身努力得來(lái)的。沒(méi)有了接受者自身努力這個(gè)最大的內(nèi)因，其他的一切，都是可以免談的，無(wú)策可用！是故，大成功者，愿意做慈善，卻不愿意一對(duì)一施舍。只愿意出書分享所思所想，卻不愿意去一對(duì)一咨詢。那是因?yàn)榻o予者遵循佛渡有緣人理念之故。所謂不打攪對(duì)方的幸福，就是承認(rèn)自己眼中他人渾渾噩噩的活法，也是一種活法，是適合人家的。適合人家的，就是人家最好的活法。若是想，那就不會(huì)想當(dāng)然地去送什么自以為是的三策啦。

給予者是在結(jié)善緣，但也別被一片善緣迷了心竅，而無(wú)度地給予。在適度的范圍內(nèi)，對(duì)圖存者，給學(xué)費(fèi)、給藥費(fèi)、給災(zāi)區(qū)捐款捐物即可。救急時(shí)刻，再考慮給人能力和觀念不僅多余，也會(huì)被認(rèn)為幫人心不誠(chéng)，因?yàn)檎胁粚?duì)路啊。對(duì)求學(xué)、求醫(yī)、求神拜佛者，有求就應(yīng)是誠(chéng)心幫人，但無(wú)求別總給。對(duì)求發(fā)展者，也是求啥給啥好，給錢財(cái)、給能力、給觀念，三策無(wú)所謂上中下，給了見(jiàn)效就好。

（摘自《片景絲語(yǔ)》中國(guó)文聯(lián)出版社 圖/黃文紅）