江紅波

根據(jù)下面材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。

4月8日，北京懷柔湯河口村民發(fā)現(xiàn)有人放生的藍(lán)狐和貉，據(jù)森林公安部門(mén)調(diào)查，是從養(yǎng)殖場(chǎng)買(mǎi)來(lái)放生的，共380只。隔日，有村民家中雞被野生動(dòng)物咬死咬傷。4月15日，在山林發(fā)現(xiàn)110余只，死亡的采取了深埋，40余只幸存的送到北京市野生救護(hù)中心。

4月24日，有北京市民反映，有人將500斤的活魚(yú)放生在潮白河。整個(gè)放生活動(dòng)持續(xù)近十分鐘，全程有人在旁邊誦經(jīng)祈福，個(gè)別放生者對(duì)著鏡頭親吻活魚(yú)后才將魚(yú)放生。許多魚(yú)入水后不久便死去。1、貼近現(xiàn)實(shí)，容易激發(fā)考生情感共鳴

選擇新聞事件，來(lái)做為命題素材，是近些年常見(jiàn)的高考命題形式。從考生角度而言，懂得對(duì)社會(huì)新聞進(jìn)行多角度關(guān)注，是提升個(gè)人對(duì)問(wèn)題的認(rèn)知分析能力的一種重要方式，身為社會(huì)人，總是要通過(guò)闡述社會(huì)問(wèn)題，來(lái)展現(xiàn)個(gè)人的才情。

動(dòng)物放生的事件，是常見(jiàn)諸報(bào)端的新聞。佛家的放生，與當(dāng)今民眾的放生，在各自的出發(fā)點(diǎn)上和放生的場(chǎng)合，都有著迥然不同的區(qū)別。如何對(duì)待動(dòng)物的放生方式？如何看待動(dòng)物放生之后給當(dāng)?shù)丨h(huán)境帶來(lái)的問(wèn)題？動(dòng)物放生當(dāng)有誰(shuí)來(lái)主管？都將是讓人思考的。做為考生而言，可以從不同的角度去思考“放生”導(dǎo)致的不同結(jié)果和社會(huì)影響，從而闡述個(gè)人觀點(diǎn)。

在此材料中，尊重動(dòng)物習(xí)性、保護(hù)自然環(huán)境，放生群體正確面對(duì)放生，等等，是我們關(guān)注的問(wèn)題，也是讓考生可以有話(huà)可說(shuō)，見(jiàn)仁見(jiàn)智的。

2、關(guān)注人文，引導(dǎo)以小見(jiàn)大關(guān)注問(wèn)題

人性總是善良的，每個(gè)人心底都有善行，其關(guān)鍵是如何行善。生而為人，不能總是覺(jué)得人類(lèi)是如何的偉大，更要關(guān)注自然動(dòng)物的生命價(jià)值，善待其他生靈，眾生皆平等，有著一顆善行，才能施行善行。

社會(huì)問(wèn)題林林總總，關(guān)注“放生”還是“放死”這一新聞事件，看似小問(wèn)題，卻是讓考生人人有話(huà)可講。采取“以小見(jiàn)大”的手法，選擇一個(gè)角度來(lái)分析論述，闡明自己的觀點(diǎn)和看法即可。對(duì)動(dòng)物的尊重，對(duì)放生環(huán)境的需求，正確的放生形式，有關(guān)部門(mén)的正確引導(dǎo)或關(guān)注，只要抓住一個(gè)角度來(lái)，都可以做到有話(huà)可說(shuō)，有理可講。

為此，在寫(xiě)作文體的選用上，可以用議論文來(lái)表明觀點(diǎn)態(tài)度，也可以記敘文的形式來(lái)寫(xiě)實(shí)說(shuō)理，起到震撼他人的效果。新聞事件的材料作文，讀透材料再審題很重要。

本則材料，是由相關(guān)的兩篇新聞事件組成，涉及的主題是“放生”。第一則材料是藍(lán)狐和貉的放生，有的傷害了村民的家養(yǎng)禽類(lèi)，有的數(shù)天后死亡。第二則材料，是活魚(yú)放生，很多是入水之后很快死去。唯有的區(qū)別是，第二則材料，有人在邊上誦經(jīng)祈福。既然是“祈?！保派聂~(yú)入水即死，卻視而不見(jiàn)，讓人質(zhì)疑是“放生”，還是“放死”？

在事件發(fā)生后，我們看到森林公安的調(diào)查，藍(lán)狐和貉是養(yǎng)殖場(chǎng)的，它們基本不具備謀食的能力，卻被人們“放生”了，而“放生魚(yú)”時(shí)，連魚(yú)的棲身環(huán)境都不選擇，是直接的“放死”，邊上的“誦經(jīng)”說(shuō)是在“祈福”，不如說(shuō)是“超度”魚(yú)兒去“極樂(lè)世界”，沒(méi)有看到人性的善良所在。放生之時(shí)，沒(méi)有相關(guān)動(dòng)物部門(mén)的關(guān)注，網(wǎng)友多是“冷靜”的拍照，少有行善勸阻。

圍繞上述分析出發(fā)，我們可從以下角度去思考：

第一要尊重生命的成長(zhǎng)歷程。每一種動(dòng)物，都有著讓人心存敬畏的生命；每一個(gè)生命的成長(zhǎng)，都有著各自的環(huán)境。它們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中，有的因?yàn)槿斯と︷B(yǎng)，已經(jīng)失去了自食其力的能力，隨意的放生，勢(shì)必不懂謀食之道，在忍饑挨餓風(fēng)吹雨淋中，生命隨風(fēng)而逝。或是它們適應(yīng)了成長(zhǎng)環(huán)境，換了環(huán)境不適宜而沒(méi)法更好的成長(zhǎng)。對(duì)生命的敬畏、尊重，對(duì)生命生長(zhǎng)環(huán)境的關(guān)注，是值得思考的問(wèn)題。

第二要懂得關(guān)注生態(tài)環(huán)境的和諧。生態(tài)環(huán)境的良性循環(huán)，是大自然歷經(jīng)千萬(wàn)年才造就的適者生存。一個(gè)地方的神態(tài)環(huán)境穩(wěn)定之后，當(dāng)?shù)匚锓N之間應(yīng)形成了一個(gè)平衡關(guān)系。人類(lèi)的“放生”行為，勢(shì)必打破放生地物種的平衡，動(dòng)物之間的相互殘殺，肯定會(huì)給原有的物種帶來(lái)災(zāi)難性的毀滅，新物種的出現(xiàn)不利于環(huán)境的平衡。為此，考慮生態(tài)環(huán)境的保護(hù)、物種的平衡、關(guān)注環(huán)境等等，是一個(gè)不可小覷的問(wèn)題。

第三要從人類(lèi)群體自身來(lái)思考。動(dòng)物的放生，來(lái)自于佛家的慈悲為懷，佛家的舍身飼虎、割肉喂鷹，以及不殺生，是對(duì)生命的尊重。但在今日，有善良的人受到教義或其他原因而買(mǎi)動(dòng)物放生，卻沒(méi)顧慮到動(dòng)物放生之后的事，當(dāng)時(shí)做事不周全，很難令人信服給對(duì)動(dòng)物而言到底是“放生”還是“放死”，缺少相關(guān)的制度來(lái)制約管理，“放生”也就令人思考這一社會(huì)亂象。圍繞人性的善良、做事的初衷、問(wèn)題監(jiān)管引導(dǎo)來(lái)思考，從人自身出發(fā)找問(wèn)題，至關(guān)重要。新聞事件的材料作文，讀透材料再審題很重要。

本則材料，是由相關(guān)的兩篇新聞事件組成，涉及的主題是“放生”。第一則材料是藍(lán)狐和貉的放生，有的傷害了村民的家養(yǎng)禽類(lèi)，有的數(shù)天后死亡。第二則材料，是活魚(yú)放生，很多是入水之后很快死去。唯有的區(qū)別是，第二則材料，有人在邊上誦經(jīng)祈福。既然是“祈福”，放生的魚(yú)入水即死，卻視而不見(jiàn)，讓人質(zhì)疑是“放生”，還是“放死”？

在事件發(fā)生后，我們看到森林公安的調(diào)查，藍(lán)狐和貉是養(yǎng)殖場(chǎng)的，它們基本不具備謀食的能力，卻被人們“放生”了，而“放生魚(yú)”時(shí)，連魚(yú)的棲身環(huán)境都不選擇，是直接的“放死”，邊上的“誦經(jīng)”說(shuō)是在“祈?！?，不如說(shuō)是“超度”魚(yú)兒去“極樂(lè)世界”，沒(méi)有看到人性的善良所在。放生之時(shí)，沒(méi)有相關(guān)動(dòng)物部門(mén)的關(guān)注，網(wǎng)友多是“冷靜”的拍照，少有行善勸阻。

圍繞上述分析出發(fā)，我們可從以下角度去思考：

第一要尊重生命的成長(zhǎng)歷程。每一種動(dòng)物，都有著讓人心存敬畏的生命；每一個(gè)生命的成長(zhǎng)，都有著各自的環(huán)境。它們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中，有的因?yàn)槿斯と︷B(yǎng)，已經(jīng)失去了自食其力的能力，隨意的放生，勢(shì)必不懂謀食之道，在忍饑挨餓風(fēng)吹雨淋中，生命隨風(fēng)而逝。或是它們適應(yīng)了成長(zhǎng)環(huán)境，換了環(huán)境不適宜而沒(méi)法更好的成長(zhǎng)。對(duì)生命的敬畏、尊重，對(duì)生命生長(zhǎng)環(huán)境的關(guān)注，是值得思考的問(wèn)題。

第二要懂得關(guān)注生態(tài)環(huán)境的和諧。生態(tài)環(huán)境的良性循環(huán)，是大自然歷經(jīng)千萬(wàn)年才造就的適者生存。一個(gè)地方的神態(tài)環(huán)境穩(wěn)定之后，當(dāng)?shù)匚锓N之間應(yīng)形成了一個(gè)平衡關(guān)系。人類(lèi)的“放生”行為，勢(shì)必打破放生地物種的平衡，動(dòng)物之間的相互殘殺，肯定會(huì)給原有的物種帶來(lái)災(zāi)難性的毀滅，新物種的出現(xiàn)不利于環(huán)境的平衡。為此，考慮生態(tài)環(huán)境的保護(hù)、物種的平衡、關(guān)注環(huán)境等等，是一個(gè)不可小覷的問(wèn)題。

第三要從人類(lèi)群體自身來(lái)思考。動(dòng)物的放生，來(lái)自于佛家的慈悲為懷，佛家的舍身飼虎、割肉喂鷹，以及不殺生，是對(duì)生命的尊重。但在今日，有善良的人受到教義或其他原因而買(mǎi)動(dòng)物放生，卻沒(méi)顧慮到動(dòng)物放生之后的事，當(dāng)時(shí)做事不周全，很難令人信服給對(duì)動(dòng)物而言到底是“放生”還是“放死”，缺少相關(guān)的制度來(lái)制約管理，“放生”也就令人思考這一社會(huì)亂象。圍繞人性的善良、做事的初衷、問(wèn)題監(jiān)管引導(dǎo)來(lái)思考，從人自身出發(fā)找問(wèn)題，至關(guān)重要。曾經(jīng)愛(ài)相隨，今天何以堪洪穎人類(lèi)，請(qǐng)對(duì)動(dòng)物“停手”吧！我們對(duì)動(dòng)物的殘害不夠多嗎？那些與動(dòng)物和睦相處的純真時(shí)光不再回來(lái)了嗎？我們，真的是走一條自以為是的“不歸路”嗎？

近日，放生動(dòng)物歸自然的新聞迭出。放藍(lán)狐，放狐貍，放貉……這對(duì)動(dòng)物來(lái)說(shuō)，或許是個(gè)天大的喜訊。然而，事實(shí)恰恰相反，由于它們對(duì)人類(lèi)的依賴(lài)與其自身野性泯滅，“放虎歸山”的動(dòng)物在數(shù)天之內(nèi)，很多相繼餓死。事件的悲劇讓人沉默，我們究竟做錯(cuò)了什么，在捕捉與放生之間，究竟哪一個(gè)是有益的，哪一個(gè)是不利的？

數(shù)千年前，人類(lèi)就馴化了豬牛羊狗等野生動(dòng)物，讓它們?cè)谌祟?lèi)的世界里發(fā)揮了自身的作用。狗守衛(wèi)家園，豬羊提供營(yíng)養(yǎng)，牛馬奉獻(xiàn)力氣。這本無(wú)可厚非，物競(jìng)天擇，適者生存，自然界有肉弱強(qiáng)食的法則，而豬狗羊牛則是順應(yīng)了法則，選擇臣服于人類(lèi)，而更好的繁衍它們的子孫。

人類(lèi)總不知足，動(dòng)物園里開(kāi)始有呼嘯山林的老虎獅子，馬戲團(tuán)里的跳梁小丑往往是巨大無(wú)比的黑熊，寺廟池塘邊的塑料盆里擁擠著烏龜、鯉魚(yú)。人類(lèi)捕獲展示它們，為著自己的快樂(lè)，為著人類(lèi)的利益。

善良之心，人皆有之?？粗鴦?dòng)物被約束的可憐，更是個(gè)人的一廂情愿，放生也就成為一種流行，一種“善行”。可惜，那些動(dòng)物的野性不再，“由儉入奢易，由奢入儉難”。習(xí)慣了“飯來(lái)張口”的日子，忽然要自己去捕食求溫飽，已經(jīng)是困難重重。人類(lèi)懷著一顆悲天憫人的心，帶著美好愿望讓動(dòng)物們回歸自然?？墒?，低估了它們退化的程度，最終悲劇發(fā)生。

人類(lèi)的捕捉，動(dòng)物失去自由，卻能“茍且偷生”。一旦放生動(dòng)物，它喪失生命。難道真沒(méi)有萬(wàn)全之策嗎？有，人們現(xiàn)在采取手段還來(lái)得及，而現(xiàn)在也已經(jīng)有人嘗試從“不歸路”上知返，并且獲得成功。

我們不是不關(guān)心動(dòng)物，而是沒(méi)有必要任性的去對(duì)待它們。隨意的買(mǎi)動(dòng)物放生，必須立刻“停手”！尊重它們的生活環(huán)境，尊重它們的生命，縱然是被人類(lèi)誤捕或查獲盜捕的動(dòng)物，必須要關(guān)注它們?cè)瓉?lái)的生活環(huán)境，才是真正返歸美好。

我相信，人們都喜歡林清玄描繪的“燕子禮佛，游魚(yú)諦聽(tīng)”的美好場(chǎng)景。而那些日子，在人們對(duì)動(dòng)物“停手”之后，就會(huì)真正到來(lái)！

【點(diǎn)評(píng)】

文章從古人圈養(yǎng)野生動(dòng)物成為家畜來(lái)服務(wù)人類(lèi)出發(fā)，看到人與動(dòng)物的相互依存的美好，轉(zhuǎn)而言及當(dāng)今人類(lèi)為著私利而捕捉或是放生，卻是給動(dòng)物帶去災(zāi)難，從而提出人類(lèi)當(dāng)“停手”，尊重動(dòng)物生命這一善良的愿望。你若真心 何必放生江玉倩放生，是從古至今都有的善行。古有蘇軾“為鼠常留飯，憐蛾不點(diǎn)燈”的慈悲，今有愛(ài)心人士的放生義行。但物各有命，你若真心待它，何必專(zhuān)門(mén)放生？

深圳一網(wǎng)名為“郎卡卓瑪”的女孩，在網(wǎng)上發(fā)布了一組圖片，配上生動(dòng)的文字，今天是她的生日，為了表感恩而放生各種小動(dòng)物。聽(tīng)起來(lái)很讓人感動(dòng)吧？然而，圖片顯示她放生的卻是毒蛇、狼、旱獺等，放生地選擇在人來(lái)人往的公園。有網(wǎng)友責(zé)問(wèn)，這是放生嗎？公園有它們的食物鏈嗎？更有網(wǎng)友擔(dān)心，這些野生動(dòng)物會(huì)傷害游客嗎？

“郎卡卓瑪”卻不以為然，她回應(yīng)：“放生，是我十幾年來(lái)生日最好與唯一的慶祝方式。”此言一出，更令網(wǎng)友噓唏不已。這樣不計(jì)后果，只因?yàn)樽约洪_(kāi)心的“善行”，不免讓人心生畏懼。有善念，多做善事即可，何必放生？

放生野生動(dòng)物會(huì)帶來(lái)危害，那么放生無(wú)害的動(dòng)物呢？答案一樣的不可以。

杭州張大媽的老伴出門(mén)晨練的時(shí)候，不慎扭傷了腳，這讓張大媽心中不安。于是，張大媽買(mǎi)了16只烏龜，在錢(qián)塘江放生，祝愿家人健健康康，然而張大媽并不知道，這樣做非但不能積德，反而會(huì)造成潛在的隱患。

原來(lái)，她買(mǎi)的龜不是本地的，而是巴西龜。因?yàn)榘臀鼾攦r(jià)格便宜，所以很多人會(huì)一次買(mǎi)很多拿到水邊放生。但巴西龜是外來(lái)物種，繁殖能力極強(qiáng)且沒(méi)有天敵，放生到野外的話(huà)，數(shù)量便會(huì)猛增，并搶奪生態(tài)資源，嚴(yán)重危害本地龜?shù)纳?。善行有千種，何必放生？你為著自己或許有的幸福，卻給環(huán)境帶來(lái)危害，貌似的行善，更是現(xiàn)實(shí)的作惡！

我們很難判斷放生行為究竟會(huì)帶來(lái)什么后果，并且由于缺乏一定的放生知識(shí)，能否放“生”成功還是以大大的問(wèn)號(hào)。就算我們真的放生成功了，誰(shuí)又知道自己是否真的改寫(xiě)了那些動(dòng)物的命運(yùn)呢？

所以，行善積德要在平時(shí)，放生這種“臨時(shí)抱佛腳”的事還是不做為好。心存善念，多行善事，一樣能使我們獲得心靈的愉悅，道德的升華，一樣能收獲一個(gè)更加和諧的社會(huì)、更加美好的未來(lái)。更要懂得小動(dòng)物的生活環(huán)境，我們生存的環(huán)境才華更美好！

聰明如你，請(qǐng)你想一想，只要心存善良，何必放生？

【點(diǎn)評(píng)】

行善的好事，但是善行能否真正的是善事，卻是令人深思的。考生從動(dòng)物與環(huán)境的角度出發(fā)，通過(guò)公園放生、錢(qián)塘江放生兩個(gè)事情，很是明確的告訴我們懂得關(guān)心動(dòng)物的生存環(huán)境，更要關(guān)注我們自身的環(huán)境，拷問(wèn)人性的本心。拿什么拯救你？朱博文人類(lèi)喜歡以萬(wàn)物之靈自詡，素來(lái)看不起別的動(dòng)物。然而，在空前繁榮的世界背后，卻是傷痕累累的自然。人們社會(huì)的迅速膨脹，動(dòng)物們被邊緣化，我們?nèi)绾文苷人鼈儯?

南極洲是世界上最后一塊凈土，無(wú)論是科考還是旅游，都不能破壞它。華師大附中的學(xué)生遠(yuǎn)赴南極開(kāi)展了為期18天的科考冬令營(yíng)，團(tuán)費(fèi)人均15萬(wàn)元?？墒?，一位初一男生興奮地告訴記者，他曾經(jīng)觀察企鵝的最近距離，只有一米左右。那份幸福滿(mǎn)足之情，洋溢于表，讓人欽羨不已。

根據(jù)《南極條約》，游客看企鵝的最近距離是五米以上。中學(xué)生不熟悉南極旅游規(guī)則情有可原，但科考船上的科學(xué)家們理應(yīng)是知道的，他們的專(zhuān)業(yè)知識(shí)為什么沒(méi)有將這些知識(shí)普及給孩子們？如果南極科考成了破壞、污染之旅，那將是一場(chǎng)罪孽深重的災(zāi)難。動(dòng)物的災(zāi)難，來(lái)自于始作俑者的專(zhuān)業(yè)人士。懂行的不宣傳告知，若出事情難逃其咎！

去年七夕前，網(wǎng)上多家淘寶商店推出花樣繁多的“七夕營(yíng)銷(xiāo)”。最“亮眼”的還是“集體螢火蟲(chóng)”了。20只裝是表達(dá)“愛(ài)你”，199只裝傳遞“?？菔癄€”，螢火蟲(chóng)們都帶著滿(mǎn)滿(mǎn)的愛(ài)情甜蜜。很快，有買(mǎi)家稱(chēng)，購(gòu)買(mǎi)的螢火蟲(chóng)死傷慘重，買(mǎi)了55只，第二天早上只剩2只活著。

商家出售螢火蟲(chóng)行為引爭(zhēng)議，被稱(chēng)為“最殘忍”的七夕禮。夏日的夜空中，螢火蟲(chóng)的亮光閃閃在都市夜空，當(dāng)然美麗，可是它弱小的生命能承擔(dān)起愛(ài)情的載體嗎？縱然它在夜空中翩翩起舞，它又能到哪兒去落腳找到棲身之所？當(dāng)人類(lèi)變得越來(lái)越自私時(shí)，是不是該反?。何覀兙烤拱缪葜裁唇巧?？都市放飛螢火蟲(chóng)，有誰(shuí)來(lái)負(fù)責(zé)監(jiān)管？

北京懷柔湯河口村的居民發(fā)現(xiàn)附近山里出現(xiàn)了大量的狐貍，這些狐貍進(jìn)入村子，甚至襲擊家禽，造成當(dāng)?shù)夭簧俅迕窨只拧：髞?lái)得知，放生者在河北省一養(yǎng)殖場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)了人工養(yǎng)殖的藍(lán)狐和貉，私自組織放生人員放生。野生動(dòng)物放生需依法依規(guī)進(jìn)行，隨意放生不但起不到放生的目的，還會(huì)對(duì)環(huán)境造成破壞。做為相關(guān)的部門(mén)，只有指定相應(yīng)的法律，規(guī)范人們的行為，才能讓我們生活的塵世，更安全更放心。是否要等到荒漠橫生，人類(lèi)才會(huì)留下悔恨的眼淚？是否當(dāng)城市漫天沙塵，資源枯竭，人類(lèi)的停下腳步思考？快醒醒吧，自然有自身的法則，人類(lèi)是世界生命的一環(huán)，尊重生命，唯有人類(lèi)自身，“規(guī)范合法放生，禁止隨意放生”，自然為人類(lèi)流淚?！军c(diǎn)評(píng)】文章題目發(fā)人深省，從科大附中赴南極科考，到網(wǎng)購(gòu)螢火蟲(chóng)放飛，看似簡(jiǎn)單的事情背后，都是人類(lèi)自身對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)的缺陷?？忌鷱纳鐣?huì)層面出發(fā)，提出解決問(wèn)題的關(guān)鍵，立法規(guī)范合法放生，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。小放恣恣意的后邊往往跟著妄為。妄為的后邊跟著來(lái)的語(yǔ)言就是很多的警告。

恣意妄為是無(wú)限制不節(jié)約，講究中庸之道才是為人之道的老人，對(duì)于放恣這回事是不鼓勵(lì)的。

任何事都不能去到盡頭，必須有所保留。所以叫亢龍有悔。這是天龍八部里說(shuō)的最高一招。其實(shí)也是書(shū)法里頭的回鋒。

剛學(xué)書(shū)法不懂，畫(huà)“一”字，從頭劃到尾，原來(lái)錯(cuò)了，左看右看，只見(jiàn)一個(gè)輕浮單薄的“一”字。要寫(xiě)“一”字，必須先把毛筆按一下，往右劃去又往左回過(guò)鋒來(lái)，才繼續(xù)再往左劃去，講究的結(jié)果是那回鋒的“一”字看起來(lái)墨水豐足飽滿(mǎn)，穩(wěn)重實(shí)在。

做人的道理就在書(shū)法里。練習(xí)書(shū)法除了會(huì)寫(xiě)字，還學(xué)會(huì)做人的道理。放恣地吃喝，縱情地玩樂(lè)，都有不良后果，如不懂節(jié)制，繼續(xù)放恣，自己必須承擔(dān)不良后果。

可是，做人要有小小的放恣吧？比如什么都不做，就坐著發(fā)呆，聽(tīng)聽(tīng)歌，看套影碟，或到露臺(tái)吹吹風(fēng)，遙望晴空白云，夕陽(yáng)晚霞，近看花花草草。

不趕路，慢慢走，不談公事，說(shuō)點(diǎn)有趣的故事，輕松愉快漸漸靠近來(lái)。太緊繃的日子，來(lái)點(diǎn)小放恣，也算是抒發(fā)的管道吧？小小的放恣起碼讓壓力得到小小的解除。