雒 麗

綠色發(fā)展理念下的生活方式變革

雒 麗

綠色發(fā)展是21世紀(jì)人類發(fā)展的大勢所趨，綠色發(fā)展理念的提出標(biāo)志著中國的發(fā)展思維和發(fā)展模式正在進(jìn)行一場深刻的變革。綠色發(fā)展理念呼喚綠色發(fā)展的實(shí)踐，由理念向?qū)嵺`轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵是在政府、社會、個(gè)人三元主體的框架下充分發(fā)揮各自優(yōu)勢，追尋一種以人與自然和諧互動為基礎(chǔ)的、以人的自由而全面發(fā)展為旨?xì)w的、以追求文明詩意的存在為內(nèi)容的、以實(shí)現(xiàn)人類共同福祉為目標(biāo)的綠色生活方式。

生活方式；綠色發(fā)展理念；綠色生活方式

綠色發(fā)展作為當(dāng)今世界最重要的時(shí)代潮流之一，其建設(shè)是一項(xiàng)前所未有的、艱巨的系統(tǒng)工程，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展不僅需要思維方式的革新、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、增長方式的轉(zhuǎn)變，而且也需要生活方式的深刻變革。因?yàn)樵从诮鞣降默F(xiàn)代生活方式是不健康、不可持續(xù)的，它在很大程度上極大地阻礙著人類社會的永續(xù)發(fā)展。為此，我們要從綠色發(fā)展的角度，批判現(xiàn)代生活方式的局限性，并在此基礎(chǔ)上探尋一種與生態(tài)文明相適應(yīng)的綠色生活方式。因此，必須從中華民族歷史發(fā)展的高度來看待綠色發(fā)展視閾下生活方式革新這個(gè)嚴(yán)肅的問題，建構(gòu)具有中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派的綠色生活方式，為推動人類文明進(jìn)步做出有益探索。

一、發(fā)展理念與生活方式的關(guān)系

一部人類社會的發(fā)展史就是人類生活方式的歷史，是現(xiàn)實(shí)中人類活生生的生活的歷程。正如馬克思所言：“一切人類生存的第一個(gè)前提，也就是一切歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。……因此第一個(gè)歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！盵1]158生活由生活方式來展開，生活方式幾乎涵蓋了社會生活的方方面面，更確切地說，連生產(chǎn)方式也是“一定的生活方式”[1]147?？梢哉f，社會即生活，社會發(fā)展與生活方式緊密相關(guān)，因?yàn)?，人們的生活方式和生活樣態(tài)構(gòu)成、展現(xiàn)了一個(gè)民族共同體的社會發(fā)展內(nèi)容。

生活方式是在一定的發(fā)展理念指引下展開的，發(fā)展理念引導(dǎo)生活方式的選擇、革新、養(yǎng)成、推廣和完善。發(fā)展理念集中反映了時(shí)代精神、實(shí)踐理性和價(jià)值取向，是社會發(fā)展的思想源泉，它通過引領(lǐng)一個(gè)國家和民族的發(fā)展方向、價(jià)值選擇和生活觀念進(jìn)而對社會生活方式產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。生活方式并非僅僅指傳統(tǒng)意義上與衣食住行相關(guān)的日常生活，它包括在一定的社會生活條件下，人們依據(jù)一定的文化樣態(tài)、價(jià)值觀念而形成的滿足人們生活需要的全部行為體系。生活方式其實(shí)質(zhì)是人的生成方式和人自身的需要滿足與實(shí)現(xiàn)方式，它回答的是一定社會關(guān)系中的人“以何種目的來選擇生活方式”和“怎樣生活”的問題，是把握社會和人自身發(fā)展的基本方式。所以，從生活方式的內(nèi)涵和本質(zhì)上來講，生活方式不僅是社會發(fā)展的主要內(nèi)容和基礎(chǔ)，而且是社會發(fā)展理念的表現(xiàn)形式和實(shí)踐方式，它通過發(fā)展理念的指引來反映和推動個(gè)人的發(fā)展、社會的變遷乃至人類的文明進(jìn)步。

一個(gè)民族或國家選擇什么樣的社會發(fā)展道路，堅(jiān)持什么樣的發(fā)展理念，就必然有與之相適應(yīng)的生活方式。在自然經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治下的“生產(chǎn)型社會”，生產(chǎn)方式幾乎“吞噬”生活方式，一切向生產(chǎn)看齊，生產(chǎn)即生活，生產(chǎn)方式就是人們的普遍的生活方式。到了工業(yè)文明時(shí)代，以西方國家為代表，隨著由“生產(chǎn)主導(dǎo)型社會”向“消費(fèi)型社會”的過渡，生產(chǎn)方式和生活方式相分離、獨(dú)立，產(chǎn)生了“大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)、大量廢棄的生活方式”[2]。當(dāng)下，經(jīng)濟(jì)危機(jī)、生態(tài)危機(jī)挑戰(zhàn)人類的發(fā)展底線，甚至直逼人類的生存底線，這些問題都呼吁各國跳出固有的發(fā)展模式和發(fā)展思維，尋求新的發(fā)展理念以建立一種健康、和諧、綠色、文明的生活方式，從而實(shí)現(xiàn)人類文明的持續(xù)發(fā)展。

二、綠色發(fā)展理念的內(nèi)涵

放眼寰宇，綠色發(fā)展成為當(dāng)今時(shí)代潮流：美國政府提出了“綠色新政”來推進(jìn)綠色發(fā)展，歐盟則針對綠色發(fā)展制定了《歐盟2020》發(fā)展戰(zhàn)略，日本推出了覆蓋全國的“綠色發(fā)展戰(zhàn)略”，韓國也不甘示弱提出了《國家綠色增長戰(zhàn)略(至2050年)》，印度、巴西等新興市場國家亦紛紛加入“綠色大軍”行列，制定“國家行動計(jì)劃”來大力推進(jìn)綠色發(fā)展。越來越多的學(xué)者將其譽(yù)為繼“蒸汽革命”“電力革命”“信息革命”之后的“第四次工業(yè)革命”[3]，標(biāo)志著人類開始邁向新的綠色文明新時(shí)代。第一次和第二次工業(yè)革命興起的時(shí)候，中國落伍了；第三次工業(yè)革命，中國因?yàn)橹悔s上半程而略顯被動；面對這次“綠色革命”，中國必須從中華民族歷史發(fā)展的高度出發(fā)，緊緊抓住這次歷史機(jī)遇，順勢而為，成功推動中國社會發(fā)展的歷史性轉(zhuǎn)型。以此國際視野為認(rèn)識基點(diǎn)，十八屆五中全會從國家發(fā)展戰(zhàn)略的高度正式提出了“綠色發(fā)展理念”，并將其全面貫徹、細(xì)化于黨的“十三五”規(guī)劃建議之中。

綠色發(fā)展理念萃取古今、融匯中西，既折射出中國古代天人合一、道法自然的傳統(tǒng)生態(tài)智慧，又將馬克思主義生態(tài)思想和生態(tài)倫理與時(shí)代特征有機(jī)結(jié)合，是將綠色發(fā)展融入經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化建設(shè)各方面和全過程的全新發(fā)展理念?！笆濉币?guī)劃對綠色發(fā)展理念做出了深刻闡釋：“綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對美好生活追求的重要體現(xiàn)。必須堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局，推進(jìn)美麗中國建設(shè)，為全球生態(tài)安全作出新貢獻(xiàn)。”[4]據(jù)此概括而言，綠色發(fā)展理念主要包括四方面內(nèi)容：第一，更加關(guān)注人類的健康和福祉；第二，更加關(guān)注社會的公平和進(jìn)步；第三，更加關(guān)注生態(tài)系統(tǒng)的服務(wù)功能和生態(tài)價(jià)值；第四，更加關(guān)注技術(shù)創(chuàng)新高效管理獲得的新的增長點(diǎn)[5]。

綜上所述，綠色發(fā)展理念追求的不僅僅是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)展觀念的科學(xué)轉(zhuǎn)變，它更體現(xiàn)出一種社會價(jià)值觀的生態(tài)化趨向和公眾綠色意識的普遍覺醒。它以保護(hù)環(huán)境、自然資源為發(fā)展的前提，強(qiáng)調(diào)發(fā)展的整體性、全面性、綜合性、長遠(yuǎn)性，實(shí)際上反映了人們對更高層次文明形態(tài)的向往、追求。綠色發(fā)展理念的本質(zhì)可以歸結(jié)為“使人成為人”“讓人的生活成為生活”，其核心是為人的生活賦予綠色、發(fā)展和文明的價(jià)值，樹立起全民族的綠色價(jià)值體系，進(jìn)而引導(dǎo)全民族形成健康、文明和發(fā)展的綠色生活方式。

三、綠色發(fā)展理念引導(dǎo)綠色生活方式

綠色發(fā)展理念的出現(xiàn)要求社會生活方式也必須具有“綠色性”。因?yàn)橹挥腥藗冊谛纬缮钣^念、獲取生活利益和滿足生活需要所引發(fā)的價(jià)值取向標(biāo)準(zhǔn)以及生活行為中普遍接受了綠色發(fā)展理念，在利用各種資源、選擇相應(yīng)的方式進(jìn)行生活活動時(shí)遵循并踐行了綠色發(fā)展理念的情況下，社會才有可能實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展。

在綠色發(fā)展理念引導(dǎo)下的綠色生活方式，是發(fā)生在人們生活觀念和生活方式領(lǐng)域的一次重大覺醒、革命。它表明人們試圖從根本上改變過去把物質(zhì)消費(fèi)水平作為評價(jià)生活方式的唯一標(biāo)準(zhǔn)，開始重新審視以往的舊生活方式，以有利于個(gè)人、社會和自然的綠色、和諧、全面發(fā)展為新的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以綠色發(fā)展理念為全新的生活準(zhǔn)則。綠色發(fā)展理念指出“以消費(fèi)主義為取向”的現(xiàn)代生活方式主要有三點(diǎn)缺陷：一是極端的人類中心主義，它將人推到最高主體和絕對中心地位，卻將自然看作征服、宰制和肆意剝削的對象，忽略和漠視自然的獨(dú)立性和內(nèi)在價(jià)值；二是畸形的消費(fèi)主義，它將生命的全部意義等同于對物質(zhì)財(cái)富的占有和無限追求，以“利益至上”為準(zhǔn)繩，認(rèn)為是人的消費(fèi)決定了人的存在和價(jià)值；三是封閉的個(gè)人中心主義，將個(gè)人的利益放在集體和他人利益之上，只要個(gè)人自由而不講社會責(zé)任[6]。

綠色生活方式不但對現(xiàn)代生活方式進(jìn)行了客觀的審視和批判，而且在批判的基礎(chǔ)上主張對中國現(xiàn)有的生活方式進(jìn)行革新，嘗試構(gòu)建出一種以人與自然和諧互動為基礎(chǔ)的、以人的自由而全面發(fā)展為旨?xì)w的、以追求文明詩意的存在為內(nèi)容、以實(shí)現(xiàn)人類共同福祉為目標(biāo)的新型生活方式。這種新型的綠色生活方式的變革在于：

第一，打破人類中心主義，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。在農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，人還處于一定的“蒙昧”狀態(tài)，嚴(yán)重依賴自然，人對自然更多的是敬畏、依賴，因而人與自然之間的關(guān)系原始而簡單。工業(yè)文明時(shí)期，倡導(dǎo)人的解放和獨(dú)立，人類在與自然的互動過程中以人類利益為中心，形成了“向人類利益看齊”的人類中心主義，人與自然的交往關(guān)系以人的統(tǒng)治、控制與自然的被統(tǒng)治、被控制為主要特征。在與自然相處中，人類將自身看成是唯一的主體，而將自然設(shè)定為客體，人類作為主體主宰和統(tǒng)治著自然這一客體，為了滿足自身利益，人類不惜破壞、掠奪自然。綠色生活方式則具有與此完全不同的價(jià)值取向，著力推進(jìn)人與自然和諧共生。它主張人與自然平等，二者“同呼吸共命運(yùn)”，主張?jiān)谏罡鳝h(huán)節(jié)尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，并且要注重發(fā)展自然，實(shí)現(xiàn)人與自然共同發(fā)展、和諧發(fā)展、綠色發(fā)展。

第二，摒棄消費(fèi)主義，追尋人的自由而全面發(fā)展。以美國為代表的“消費(fèi)型社會”，它以資本的邏輯支配社會，產(chǎn)生了各式各樣的生活的異化，其中，“物支配人”的異化最為嚴(yán)重。人被異化之后，整個(gè)社會物欲橫流，并且產(chǎn)生了“新窮人”——因?yàn)樨毟F而在精神或心理上感覺被排除在“正常生活”“快樂生活”之外[7]。綠色生活方式則呵護(hù)了人的自由發(fā)展，它能夠?qū)⑷藦漠惢摹芭邸睜顟B(tài)中解放出來，使人的自由全面發(fā)展成為可能。一個(gè)被物欲所役使的人、一個(gè)視金錢為人生唯一價(jià)值的人，顯然不是也不可能是一個(gè)自由而全面發(fā)展的人。面對西方的消費(fèi)主義在中國大眾生活中的“嶄露頭角”，綠色生活方式堅(jiān)決抵制現(xiàn)代社會對人的形形色色的物化、異化，以人為本，向更符合人性發(fā)展內(nèi)在要求的、重精神發(fā)展的生存方式轉(zhuǎn)型，以“人的全面發(fā)展”“生活幸?！睘樯鐣顑r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，使人成為人，使生活成為不被“遮蔽”的生活，追求人自由、詩意的生活。

第三，拒絕個(gè)人中心主義，尋求人類共同福祉。人類只有一個(gè)地球家園，大家同處一個(gè)世界，早已是“你中有我、我中有你”的共同體。所以，中國堅(jiān)持綠色發(fā)展，不僅是為了建設(shè)美麗中國，更是對全球環(huán)境治理的積極貢獻(xiàn)。自進(jìn)入工業(yè)時(shí)代以來，空氣惡化、水體污染、森林土地破壞、生物多樣性減少等問題日益嚴(yán)重，加之經(jīng)濟(jì)全球化、社會信息化趨勢的縱深發(fā)展，國與國之間已經(jīng)形成了 “一榮俱榮、一損俱損”的命運(yùn)共同體，這使得發(fā)展問題的解決愈加復(fù)雜和棘手，需要人類共同找尋嶄新的、多元的、開放的發(fā)展途徑。因此，堅(jiān)持綠色發(fā)展、建設(shè)生態(tài)文明新時(shí)代日益成為愈來愈多的國家和人民的共同目標(biāo)，也成為當(dāng)今世界潮流發(fā)展的主要方向。中國共產(chǎn)黨對于這一形勢變化有著深刻的認(rèn)識。自黨的十八大以來，習(xí)近平總書記關(guān)于堅(jiān)持綠色發(fā)展、建設(shè)生態(tài)文明的講話、論述、批示達(dá)60余次，他強(qiáng)調(diào)：“建設(shè)生態(tài)文明關(guān)乎人類未來。國際社會應(yīng)該攜手同行，共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路?！盵8]

四、構(gòu)建綠色生活方式的途徑

綠色生活方式的實(shí)現(xiàn)訴求于將其中的綠色發(fā)展理念內(nèi)化為社會主體的價(jià)值取向，從而生發(fā)為人們內(nèi)心深處的良知與品德，自內(nèi)而外地指導(dǎo)人們的生活實(shí)踐，以達(dá)到生活方式“綠色化”，使得綠色發(fā)展真正成為支撐整個(gè)社會良性運(yùn)行的核心動力。綠色生活方式的建構(gòu)需要國家、社會、公民個(gè)人等社會主體養(yǎng)成綠色的實(shí)踐智慧，在具體實(shí)踐的發(fā)展動態(tài)中改變故有的“反綠色”品行，切實(shí)推動綠色發(fā)展。

第一，加強(qiáng)國家制度設(shè)計(jì)和監(jiān)督管理。政府要制定相應(yīng)的法律、法規(guī)和制度，以此來為綠色生活方式的形成提供“剛性的”法制保障。加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，在政策、法律的制定過程中，突出有關(guān)綠色生活方式倡導(dǎo)、綠色補(bǔ)償機(jī)制、“反綠色”行徑的懲處等規(guī)定，使得綠色生活方式的養(yǎng)成有法可依。建立相應(yīng)的綠色發(fā)展目標(biāo)體系和考核體系，推進(jìn)綠色文明制度體系建設(shè)，將推進(jìn)綠色發(fā)展納入管理制度框架。同時(shí)，要監(jiān)管簽訂“綠色生活目標(biāo)責(zé)任書”，建立綠色考核制度，監(jiān)督管理工作人員和人民大眾的綠色生活行徑，及時(shí)傳達(dá)國家的綠色政策、法規(guī)，通過法律、制度來約束和規(guī)范人們構(gòu)建綠色生活方式。

第二，培育社會綠色文化風(fēng)尚。社會要通過教育和文化宣傳來培育、推廣綠色生活價(jià)值體系，為綠色生活方式的形成涵養(yǎng)“柔性的”文化內(nèi)生動力。教育對社會的作用不僅僅是向人們傳遞生活觀念，輸送生活知識，更在于培育全社會生活方式的文化基礎(chǔ)。只有確立了這種文化基礎(chǔ)，人們才能享受到全面的、真正的文化生活乃至以前需要利用知識、技術(shù)才能享受到的物質(zhì)生活。所以要使綠色生活方式進(jìn)課堂，開展全民綠色教育，在中小學(xué)基礎(chǔ)教育中推廣綠色生活知識，引導(dǎo)公民養(yǎng)成對綠色生活方式的認(rèn)同感。通過基礎(chǔ)教育培育全民族的綠色道德意識和綠色價(jià)值取向，在全社會形成一種健康、文明和發(fā)展的綠色文化風(fēng)尚，從而促使人們對綠色生活方式的認(rèn)識轉(zhuǎn)化為自覺行動。社會還要注重通過輿論傳媒增強(qiáng)公眾對于綠色生活方式的價(jià)值認(rèn)同意識和參與積極性，提高人們對綠色生活方式的認(rèn)識，堅(jiān)定綠色發(fā)展理念。通過教育、文化宣傳將綠色生活方式的方方面面滲透到社會各個(gè)領(lǐng)域，形成認(rèn)同綠色發(fā)展理念并踐行綠色生活方式的良好社會環(huán)境和文化氛圍。

第三，鼓勵(lì)公民主動踐行綠色生活方式。每個(gè)公民既要遵守綠色發(fā)展的法律法規(guī)，又要自覺參與到綠色生活方式的大眾構(gòu)建隊(duì)伍中來，為綠色生活方式的共建、共享貢獻(xiàn)力量。綠色生活方式與每個(gè)公民的生活緊密相關(guān)，它體現(xiàn)著我們對綠色發(fā)展理念的認(rèn)同度和踐行力，對于全面建成小康社會和最終實(shí)現(xiàn)“中國夢”具有關(guān)鍵性的基礎(chǔ)意義。綠色發(fā)展，人人應(yīng)為；綠色生活，人人可為。推動形成綠色生活方式，需要我們堅(jiān)持節(jié)約作風(fēng)，強(qiáng)化集約意識，在生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)等環(huán)節(jié)培養(yǎng)節(jié)約集約的自覺行為；在衣、食、住、行等方面反對和抵制各種形式的奢侈浪費(fèi)，促進(jìn)生活方式盡快向綠色化變更。每個(gè)人應(yīng)該時(shí)時(shí)、處處切實(shí)踐行綠色生活方式，尊重自然、保護(hù)環(huán)境、熱愛生活、完善自我、與人和諧相處等高品質(zhì)生活都是在“綠色生活”；購買節(jié)能環(huán)保產(chǎn)品，使用環(huán)保袋及隨手關(guān)燈諸如此類行動都是在切實(shí)踐行綠色生活方式，都是在為實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展，其根本要求是把綠色發(fā)展理念貫徹到社會發(fā)展決策過程和實(shí)施過程的始終，即進(jìn)行生活方式的變革，形成健康、文明和發(fā)展的綠色生活方式。綠色發(fā)展理念引領(lǐng)下的綠色生活方式，其實(shí)質(zhì)是對當(dāng)代社會文明從價(jià)值層面、物質(zhì)層面和體制層面進(jìn)行全面的變革。在價(jià)值層面上，人們對待自然、對待后代、對待貧窮和富有的價(jià)值觀念應(yīng)該發(fā)生綠色性轉(zhuǎn)向；在物質(zhì)層面上，要對現(xiàn)有的物質(zhì)生活方式、生產(chǎn)方式和技術(shù)手段進(jìn)行綠色性的革新；在體制層面上，綠色發(fā)展問題要納入到政治體制、經(jīng)濟(jì)體制、法律法制、社會保障和環(huán)境保護(hù)國策之中，對這些主流體制進(jìn)行綠色化變革。這種綠色生活方式是以人與自然關(guān)系文明和諧、社會可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的高品質(zhì)的新型生活方式，它的確立使綠色發(fā)展由國家的戰(zhàn)略目標(biāo)進(jìn)一步嵌入廣大民眾自覺的、日常的行為體系之中。在綠色發(fā)展的“知”“行”聯(lián)動過程中，它將人民所向往的高品質(zhì)生活目標(biāo)與社會整體的、長遠(yuǎn)的綠色發(fā)展目標(biāo)相融合，使得廣大人民對高品質(zhì)生活的追求與實(shí)現(xiàn)國家綠色發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的行動有機(jī)地統(tǒng)一起來，這種有機(jī)聯(lián)動勢必推動人類文明的進(jìn)步。

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷 [M]. 北京：人民出版社，2012.

[2]王雅林.“生活型社會”的構(gòu)建——中國為什么不能選擇西方“消費(fèi)社會”的發(fā)展模式[J]. 哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，2012,14(1)：5-14.

[3]胡鞍鋼，周紹杰. 綠色發(fā)展：功能界定、機(jī)制分析與發(fā)展戰(zhàn)略 [J].中國人口·資源與環(huán)境，2014(1)：14-20.

[4]《中國發(fā)展新理念》編寫組.中國發(fā)展新理念[M].北京：新華出版社，2015：27.

[5]楊朝飛.綠色發(fā)展與環(huán)境保護(hù)[J].理論視野，2015(12)：35-36.

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[8]任理軒.堅(jiān)持綠色發(fā)展(深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平同志系列重要講話精神)——“五大發(fā)展理念”解讀之三 [N].人民日報(bào)，2015-12-22(7).

Lifestyle Change with the Concept of Green Development

Luo Li

The trend of Green Development is irreversible in the 21st century. The emergence of Green Development indicates a profound transformation of Chinese thinking and development pattern. The concept of Green Development calls for its practices and the key to the transformation is that the government, society and individual should give full play to their respective advantages to build a green lifestyle. It is a new life mode that is based on interaction between humans and the nature, taking human freedom and all-round development as the ultimate objective, to seek poetic and civilized inhabitation and realize common well-being.

lifestyle； Green Development； Green lifestyle

雒麗，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生。

F061.3；C913

A

10.3969/j.issn.2095-042X.2017.03.003

2017-03-10；責(zé)任編輯:陳鴻)