王 平
(廣州市文化館 廣東 廣州 510070)
超大城市的非遺保護(hù)模式探索
——以非遺保護(hù)中的“廣州經(jīng)驗(yàn)”為例
王 平
(廣州市文化館 廣東 廣州 510070)
非遺大多是源于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì),隨著現(xiàn)代化和城市化的演進(jìn),許多非遺因?yàn)槲幕妥匀簧鷳B(tài)環(huán)境的改變而瀕危。尤其在超大城市,人口承載量大且構(gòu)成復(fù)雜,經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的可能性豐富,一方面非遺保護(hù)的難度相對更大,另一方面也給予非遺傳承以沃土。廣州作為一個(gè)超大城市,在非遺保護(hù)10余年的歷程中,形成了以活化利用、社會(huì)共建、重視創(chuàng)意等為特色的“廣州經(jīng)驗(yàn)”,這一模式,為超大城市的發(fā)展提供了一些思路。
超大城市 廣州經(jīng)驗(yàn) 保護(hù)模式
非遺多是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物,不論從文化與自然生態(tài)環(huán)境、組織方式、表現(xiàn)形式還是文化內(nèi)涵,都有著農(nóng)業(yè)社會(huì)的鮮明特征。當(dāng)前,隨著城市化進(jìn)程的加快,許多非遺失去原有的生存土壤而瀕臨消亡,在大城市中已很難看到傳統(tǒng)歲時(shí)節(jié)慶、人生禮儀、民謠民諺、山歌漁歌的蹤跡。
但是,從人類文明進(jìn)程看,人類從先民群居,到聚落,到村莊,到城鎮(zhèn),再到城市,呈明顯的城市化軌跡,乃至有專家預(yù)測,超大城市是21世城市發(fā)展的一種方式,代表21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)和區(qū)域擴(kuò)張的方式①《哈佛大學(xué)教授:超大城市肩負(fù)著更多責(zé)任》,《長江日報(bào)》,2016年9月26日。。由于城市化進(jìn)程的不可逆,若欲保護(hù)非遺,就必須使其傳承和傳播適應(yīng)城市化演進(jìn)規(guī)律,尤其是適應(yīng)超大城市的發(fā)展。
那么,相比農(nóng)村和中小城鎮(zhèn),超大城市的特征是怎樣的?它在非遺保護(hù)上面臨哪些難點(diǎn)?又對非遺保護(hù)有著怎樣的優(yōu)勢?超大城市該擁有怎樣的非遺保護(hù)模式?
2014年11月20日,國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于調(diào)整城市規(guī)模劃分標(biāo)準(zhǔn)的通知》規(guī)定:“城區(qū)常住人口1000萬以上的城市為超大城市?!雹佟秶鴦?wù)院關(guān)于調(diào)整城市規(guī)模劃分標(biāo)準(zhǔn)的通知》,國發(fā)〔2014〕51號,2014年10月29日。按此標(biāo)準(zhǔn),截至2016年底,我國共有北京、上海、廣州、深圳、重慶、天津和武漢等7個(gè)超大城市。
超大城市相對中小城市和農(nóng)村而言,其特點(diǎn)除了常住人口多之外,還包括:人口構(gòu)成復(fù)雜;經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有豐富的可能性;產(chǎn)業(yè)發(fā)展較成熟;對外開放程度高,從概念上幾乎等同國際大都市;城市軟實(shí)力強(qiáng),有極強(qiáng)的周邊輻射能力②莊陶:《我國特大及超大城市可持續(xù)城市更新影響因素研究》,重慶大學(xué)碩士論文,2015年。;交通系統(tǒng)和其他基礎(chǔ)設(shè)施供給問題復(fù)雜;城市治理難度大;特大城市之間同質(zhì)性較明顯。
我們可以看到非遺在超大城市的傳承和保護(hù)面臨諸多窘境:首先,外來人口涌入導(dǎo)致的復(fù)雜人口構(gòu)成沖擊了原有鄉(xiāng)土社會(huì)的地緣關(guān)系,許多非遺的原有組織方式已難以維系。其次,高度的對外開放程度使得文化更新加快,尤其是西方強(qiáng)勢文化的傳播力度更強(qiáng),對本土非遺構(gòu)成了危機(jī)。最后,超大城市在對舊城、城中村等的治理進(jìn)程中,這些區(qū)域所承載的非遺如不妥善保護(hù),也將不復(fù)存在。
當(dāng)然,超大城市有許多特質(zhì)也為非遺保護(hù)帶來機(jī)遇。首先,超大城市對人們具有相當(dāng)強(qiáng)的吸引力,由此催生出外來人口對這一城市的強(qiáng)烈文化身份認(rèn)同感,使得城市固有的非遺作為文化身份資源而變得彌足珍貴,當(dāng)前許多外地人來廣州后,自發(fā)學(xué)粵語、飲早茶、拜黃大仙、聽粵劇,就顯示出其融入廣府文化的積極性。其次,超大城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源極其豐富,各大企事業(yè)單位出于或公益或商業(yè)的目的,成為政府之外“看不見的手”,推動(dòng)非遺的保護(hù)。第三,超大城市文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)健全,如博物館、圖書館、文化館、少年宮、劇院等,這些都會(huì)成為非遺展示、展演的良好載體。另外,超大城市的城市病相對明顯,即呈現(xiàn)“特大城市象皮病”,因而近年來在規(guī)劃中較多提及生態(tài)城市、可持續(xù)發(fā)展和宜居城市等理念,而這類理念的踐行,則很大程度上要依托非遺資源來實(shí)施,高小康教授即據(jù)此提出“非遺保護(hù)是都市生態(tài)文明的人文根系”的論斷③高小康:《后增長時(shí)代:生態(tài)城市建設(shè)與非遺保護(hù)》,《探索與爭鳴》,2012年第2期。。
超大城市作為21世紀(jì)的一個(gè)發(fā)展趨勢,對非遺的影響是深刻而多面的。探究非遺保護(hù)模式,也必須直面這一現(xiàn)實(shí),改善窘境,把握機(jī)遇,使超大城市的非遺保護(hù)工作有的放矢。
廣州是現(xiàn)代化的國際大都市和國家中心城市,截至2015年末,常住人口已達(dá)到1667萬④數(shù)據(jù)來源于廣州市來穗人員服務(wù)管理局。。而同時(shí),廣州有著兩千多年的建城史,是嶺南文化的重要發(fā)祥地,也是廣府文化的核心區(qū),有粵劇、嶺南古琴藝術(shù)、廣彩、廣繡等一批具有鮮明嶺南特色的非遺項(xiàng)目。這使得廣州兼具傳統(tǒng)文化核心地與超大城市的雙重身份。
為響應(yīng)國家的號召,2006年廣州正式啟動(dòng)了非遺保護(hù)工作。在過去10余年里,廣州的非遺保護(hù)在其工作機(jī)制、名錄建設(shè)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和普查、宣傳推廣、傳承、教育、研究和數(shù)字化保護(hù)等方面都取得建樹,一系列“廣州經(jīng)驗(yàn)”正在形成,其中最足以引人注目的,是依托超大城市背景而形成的經(jīng)驗(yàn)。
據(jù)筆者總結(jié),超大城市背景下所形成的非遺保護(hù)“廣州經(jīng)驗(yàn)”,以下幾點(diǎn)較有代表性:
第一,活化利用。廣州1991年即成為全國“第三城”,因而交通擁堵、建筑密集、人際交流緊張等“特大城市皮相病”也較早存在,這激發(fā)了廣州市民對城市文化共享、認(rèn)同感和傳統(tǒng)社群關(guān)系回歸的追求。因而近年來,廣州非遺正逐步活化利用,不斷滿足著市民的各類文化訴求:全市40多所學(xué)校競相展開“非遺進(jìn)校園”活動(dòng),以讓小朋友樂于接受的形式傳播非遺,如海珠區(qū)前進(jìn)路幼兒園挖掘適合幼兒刺繡的材料與方法,番禺區(qū)沙涌小學(xué)自編鰲魚操在全校推廣鰲魚舞,諸如此類,既加強(qiáng)青少年的素質(zhì)教育,也有效傳承了當(dāng)?shù)氐奈幕洃浥c個(gè)性。同時(shí),非遺旅游在廣州方興未艾,如在《廣州市保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 弘揚(yáng)嶺南文化工作方案》⑤《廣州市保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 弘揚(yáng)嶺南文化工作方案》,14屆188次廣州市政府常務(wù)會(huì)議通過,2015年。里面就提出打造荔灣區(qū)和花都區(qū)兩條旅游線路;而且,在沙灣古鎮(zhèn)、黃埔古村、嶺南印象園等較成熟的古村旅游點(diǎn),非遺都已成為重要旅游資源。此外,每年數(shù)以百計(jì)的非遺體驗(yàn)課、培訓(xùn)班豐富著市民的周末生活,利用電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)和新媒體宣傳的非遺資訊日益成為熱點(diǎn)話題,顯示出廣州非遺在超大城市背景下活化利用成熱潮。
第二,社會(huì)共建。廣州是千年商都,民間資本豐饒,在歷史上商行、富裕知識(shí)分子、華僑等自發(fā)保護(hù)非遺的事例并不鮮見,至改革開放以來,廣州以超大城市的經(jīng)濟(jì)體量,更是成為各大企事業(yè)單位的孵化之地,因而廣州非遺的社會(huì)共建,有著悠久的傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)的地域優(yōu)勢。近年來,廣州積極推進(jìn)社會(huì)力量參與非遺保護(hù),如廣州地鐵集團(tuán)從2014年開始在“搭地鐵·賞國學(xué)”系列活動(dòng)中推廣非遺,已舉辦數(shù)十場“周末非遺課堂”與多場地鐵站廳專題展;作為廣州地標(biāo)的廣州塔,連續(xù)于2015年、2016年舉辦文化遺產(chǎn)日主場活動(dòng)并成立“廣州市非遺文化傳承及展示傳播中心”;萬國通衢的白云機(jī)場舉辦嶺南藝術(shù)文化展等活動(dòng);廣州少兒圖書館在“立體閱讀”積極開展非遺親子活動(dòng),從2013年起舉辦共多達(dá)20期38場;商業(yè)發(fā)達(dá)的天河區(qū)首創(chuàng)“非遺進(jìn)商圈”模式,遍布各式企業(yè)的白云區(qū)推行“非遺進(jìn)企業(yè)”……廣州市充分利用超大城市廣泛的社會(huì)資源,推動(dòng)其成為非遺保護(hù)重要力量,成效明顯。
第三,重視創(chuàng)意。超大城市,往往是創(chuàng)新人才的匯聚地和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的孵化地。廣州市就曾在《關(guān)于大力推進(jìn)自主創(chuàng)新加快高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的決定》①《關(guān)于大力推進(jìn)自主創(chuàng)新加快高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的決定》,中共廣州市委、廣州市人民政府制定,穗字〔2008〕1號,2008年。中提出到2015年率先建成創(chuàng)新型城市的目標(biāo)。因而,在非遺保護(hù)中重視創(chuàng)新創(chuàng)意,敢為人先,亦成為廣州非遺保護(hù)工作在近年來的著力點(diǎn)。2016年,廣州舉辦《繡美花城——廣州非遺創(chuàng)意賽·廣繡風(fēng)》,旗幟鮮明地提出“創(chuàng)意化保護(hù)”,將廣繡這一非遺資源作為文化創(chuàng)意的基因?qū)殠欤⑹斋@了繡畫、服飾、箱包、首飾、書簽、手機(jī)套、耳機(jī)、餐具、文化空間設(shè)計(jì)方案等諸多創(chuàng)意佳作,受到各界好評,堪稱邁出了創(chuàng)意化保護(hù)的成功一步。再如越秀區(qū)舉辦的廣府廟會(huì),包括“水上廟會(huì)”與現(xiàn)代廣州的“珠江夜游”相結(jié)合,通過構(gòu)建獨(dú)特的文化場域,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)廣府文化創(chuàng)意化保護(hù)②楊瑾:《廣州非遺區(qū)域整體性保護(hù)實(shí)踐——以越秀區(qū)廣府文化生態(tài)保護(hù)區(qū)為例》,出自宋俊華主編:《廣州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展報(bào)告(2016)》,2016年12月出版。。此外,根據(jù)廣州非遺元素創(chuàng)意制成的明信片、旅游紀(jì)念品、卡通形象等文創(chuàng)產(chǎn)品層出不窮,都在非遺的創(chuàng)新創(chuàng)意中實(shí)現(xiàn)了與市場、與民眾文化需求的接軌。
透過上文對“廣州經(jīng)驗(yàn)”的解讀,我們可以看到這樣一個(gè)理想圖景:在超大城市,傳統(tǒng)的非遺在妥善繼承的基礎(chǔ)上,變得充滿創(chuàng)意、多元而有活力,以適應(yīng)當(dāng)代文化需求的面貌重新回到民眾生活中。那么,我們姑且設(shè)想下,這種超大城市背景下的非遺生態(tài),將給城市本身帶來怎樣的未來呢?
首先,有利于構(gòu)建生態(tài)城市。生態(tài)城市包含了生態(tài)文化在公眾中的普及和人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的調(diào)整③李勇:《中國超大城市、特大城市的經(jīng)濟(jì)地位和可持續(xù)發(fā)展研究》,東北師范大學(xué)碩士論文,2002年。。非遺是先輩與自然和社會(huì)相處的智慧結(jié)晶;保護(hù)非遺,很大程度上是保護(hù)非遺所需的文化和自然生態(tài)環(huán)境,這與構(gòu)建生態(tài)城市的理念不謀而合。如廣州扒龍舟需要河涌和兩岸環(huán)境的生態(tài)良好,天灸療法需要樹立三伏三九的節(jié)氣生態(tài),廣州欖雕則強(qiáng)調(diào)對烏欖樹的保護(hù)。引導(dǎo)民眾喜愛非遺,就可引導(dǎo)其自覺保護(hù)非遺的文化和生態(tài)環(huán)境,正是對構(gòu)建生態(tài)城市的深化和補(bǔ)充。
其次,有利于促進(jìn)城市的內(nèi)涵式發(fā)展。內(nèi)涵式發(fā)展,即摒棄過去片面注重追求城市規(guī)模擴(kuò)大、空間擴(kuò)張的做法,以提升城市的文化、公共服務(wù)等為中心④《依靠內(nèi)涵式發(fā)展提高城鎮(zhèn)化質(zhì)量》,《人民日報(bào)》,2013年5月31日。。通過對非遺資源的活化利用,城市也將變得更有韻味。如廣州天河區(qū)珠村民間的乞巧節(jié),在天河區(qū)高速的城市化進(jìn)程中,不僅沒有衰微,反而打造成“一區(qū)一品”中的廣州乞巧文化節(jié),既保留拜七娘、擺七娘等傳統(tǒng)習(xí)俗,又開展“七夕情”商貿(mào)活動(dòng)、舉辦“遇見七夕·遇見愛”單身青年交友聯(lián)誼活動(dòng)、尋找“最美家庭”活動(dòng)等,提高了天河區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的人文氣息,改善著人居環(huán)境。
再次,有利于建設(shè)創(chuàng)新型城市。當(dāng)前,法國巴黎、英國倫敦等城市,都通過文化藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)新,構(gòu)建成了文化創(chuàng)新型城市。我國的許多城市都有獨(dú)特的非遺資源,若人們對傳統(tǒng)智慧予以吸收、對傳統(tǒng)元素予以借鑒、對傳統(tǒng)技能予以拓展,就能激活人們的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力,將成為建設(shè)創(chuàng)新型城市的重要源泉。
此外,在創(chuàng)建文明城市、建設(shè)和諧城市、建設(shè)新型智慧城市等城市目標(biāo)上,非遺保護(hù)的“廣州經(jīng)驗(yàn)”也大有可為,茲不贅述。
需要闡明的是,“廣州經(jīng)驗(yàn)”并非預(yù)先建構(gòu)而成,而是在10余年的非遺保護(hù)工作中,廣州市逐步摸索出的一系列尚未體系化的經(jīng)驗(yàn)集合,因而也會(huì)不斷隨著實(shí)踐而變化調(diào)整,并不能作為一套固定的模式套用。關(guān)于超大城市與非遺保護(hù)關(guān)系的研究,從目前已有的論著看,幾乎完全空白,期冀學(xué)界和業(yè)界能將更多目光投向這一領(lǐng)域,指導(dǎo)超大城市非遺保護(hù)工作的有序前行。
〔1〕哈佛大學(xué)教授:超大城市肩負(fù)著更多責(zé)任.長江日報(bào),2016年9月26日;
〔2〕國務(wù)院關(guān)于調(diào)整城市規(guī)模劃分標(biāo)準(zhǔn)的通知.國發(fā)〔2014〕51號,2014年10月29日;
〔3〕莊陶.我國特大及超大城市可持續(xù)城市更新影響因素研究.重慶大學(xué)碩士論文,2015年;
〔4〕高小康.后增長時(shí)代:生態(tài)城市建設(shè)與非遺保護(hù).探索與爭鳴,2012年第2期;
〔5〕廣州市保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 弘揚(yáng)嶺南文化工作方案.14屆188次廣州市政府常務(wù)會(huì)議通過,2015年;
〔6〕關(guān)于大力推進(jìn)自主創(chuàng)新加快高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的決定.中共廣州市委、廣州市人民政府制定.穗字〔2008〕1號,2008年;
〔7〕宋俊華主編.廣州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展報(bào)告(2016),2016年12月出版;
〔8〕李勇.中國超大城市、特大城市的經(jīng)濟(jì)地位和可持續(xù)發(fā)展研究.東北師范大學(xué)碩士論文,2002年;
〔9〕依靠內(nèi)涵式發(fā)展提高城鎮(zhèn)化質(zhì)量.《人民日報(bào)》,2013年5月31日。
王平(1968--),女,大學(xué),副研究館員,現(xiàn)任廣州市文化館館長。