◎黃臨池

陡峭的白
——東北當(dāng)代詩(shī)人筆下的“雪”

◎黃臨池

“雪”以其潔白、輕盈、純凈，成為一座深厚的礦藏。東北地處北疆，冰凍期漫長(zhǎng)，生長(zhǎng)于此的詩(shī)人都有關(guān)于“雪”的細(xì)膩體驗(yàn)。對(duì)雪季、雪景的熟稔，使東北詩(shī)人鐘情于“雪”的敘述，并在描寫(xiě)中沾染地域特征：不同于南方“斷橋殘雪”的柔媚、西北戈壁“四月飛雪”的極端暴烈，東北的“雪”頻繁、敦厚，在廣袤的平原與山林間不動(dòng)聲色地越積越深。本文旨在淺析王小妮、郭力家、李琦筆下“雪”的特點(diǎn)，展現(xiàn)地域?qū)υ?shī)人創(chuàng)作的影響。

東北 王小妮 郭力家 李琦 雪

東北平原闊大，山林眾多，雪質(zhì)干松，易于累積；獨(dú)有的“黑土”，與“白雪”構(gòu)成視覺(jué)反差，給人以二元的張力，“雪”由此成“黑土”之上超然物外的存在。“雪”既定義了嚴(yán)寒的邊界，也寄寓著聯(lián)結(jié)故土、人生的豐富的隱喻，標(biāo)記著生命的、宗教的、哲學(xué)的情懷，升格為形而上的價(jià)值符號(hào)。對(duì)“雪”的親近，必然使“雪”走入日常審美——“雪”不再是異地人眼中驚奇的邂逅、夢(mèng)幻的向往，而簡(jiǎn)化為日常的體驗(yàn)?！把背休d的情感從私人化敘述中游離出去，匯聚成詩(shī)人群體編碼的一套關(guān)于“雪”的話語(yǔ)。

藝術(shù)對(duì)象會(huì)在作家群體間構(gòu)成特殊的文化性狀。在東北詩(shī)人筆下，“雪”閃爍著粗糲、堅(jiān)硬、蒼涼的質(zhì)感，仿佛是降臨的茫茫神意，溝通著天地、時(shí)空，連通著理想與現(xiàn)實(shí)、天堂與人間。在“黑土”與“白雪”間，詩(shī)人們尋求著靈魂的安頓或超邁。

一、王小妮——我看見(jiàn)大風(fēng)雪 ：冰冷的歲月與消逝的遠(yuǎn)景

在王小妮的詩(shī)中，“雪”是粘連“時(shí)空”的一條晦暗通道，帶領(lǐng)詩(shī)人從個(gè)人敘述走向歷史敘述。

詩(shī)開(kāi)頭，“我”以一個(gè)“離開(kāi)城市”的孤獨(dú)的漫游者形象出場(chǎng)，“離開(kāi)城市”也是對(duì)喧嘩的文明的叛逃。詩(shī)人走入一個(gè)空曠無(wú)人的白色荒原，獨(dú)自面對(duì)自我的鏡像，于是產(chǎn)生種種迫切的追問(wèn)。

詩(shī)中的“雪”化身時(shí)間的痕跡，在環(huán)境描寫(xiě)和回憶中反復(fù)突出：“許多年代/都騎著銀馬走了/歲月的蹄子越遠(yuǎn)越密”。落到大地的“雪”，實(shí)則落到了記憶深處，“雪”的“白”隱喻了時(shí)間的虛渺：“時(shí)間染白了我認(rèn)識(shí)的山峰”。“雪”是烘托氛圍、觸發(fā)傷情的布景，也親自見(jiàn)證了歲月流逝。大雪中，無(wú)數(shù)個(gè)似曾相識(shí)的日子彼此貫通，“雪”使層疊、麻亂的時(shí)間變得澄明，往昔的瘡痍完整鋪排開(kāi)。

“雪”也觸動(dòng)了空間的聯(lián)想。王小妮作為早年就到南方定居的東北人，“雪”附著了故鄉(xiāng)的溫度，擔(dān)當(dāng)了故鄉(xiāng)印象的容器；“雪”如身份的烙印，詩(shī)人有意展現(xiàn)在嚴(yán)寒環(huán)境下成長(zhǎng)的經(jīng)歷，以及這種經(jīng)歷給予她的冰雪般堅(jiān)忍的品格?！把笔窃?shī)人孤傲的內(nèi)心寫(xiě)照，甚至“雪”在詩(shī)人想象中就是對(duì)故鄉(xiāng)的確認(rèn)，就是自我的憑依與自我的所在：“我走到哪兒，哪兒就漫天風(fēng)雪?！?/p>

至此，“雪”的形象與詩(shī)人的形象早已模糊。詩(shī)人對(duì)“雪”的顧影自憐，實(shí)則是一個(gè)理想主義者對(duì)自身處境的慨嘆。“寒冷的父親是誰(shuí)”，這個(gè)看似荒唐的追問(wèn)，可看作詩(shī)人對(duì)命運(yùn)聲嘶力竭的質(zhì)詢(xún)?！把睆奶於?，圣潔、單純，來(lái)自詩(shī)人苦苦追尋的理想世界，接納她的大地卻無(wú)法給予她再次飛升的力量。接觸了現(xiàn)實(shí)的土壤，便意味著終結(jié)，雪天因此成為“悲傷的季節(jié)”。詩(shī)人敏感地察覺(jué)到天空“正把最大的悲傷降下來(lái)”，“天堂”變得一無(wú)所有，象征信仰與愛(ài)的“神”的家中空空蕩蕩。個(gè)人命運(yùn)外，這更像一則時(shí)代的預(yù)言。當(dāng)然，大雪中的詩(shī)人并未放棄對(duì)美好世界的追尋。當(dāng)詩(shī)中的“放羊人”跌倒不起后，詩(shī)人選擇依然要“做一個(gè)低垂的放羊人”，來(lái)“放牧這漫天大雪”?！把背蔀樵?shī)人必須講完的“神話”。理想的激情在悲愴的情感下潛流，絕望的風(fēng)雪將佇立不動(dòng)的人們帶高帶遠(yuǎn)。

二、郭力家——雪之組章 ：鄉(xiāng)土的光澤與生活的底色

如果王小妮筆下的“雪”是帶領(lǐng)她離開(kāi)“城市”進(jìn)入遙遠(yuǎn)時(shí)空的向?qū)?，那郭力家的“雪”則樸素地覆滿生活，傳達(dá)他所眷戀的塵世的幸福。

“雪”催發(fā)愛(ài)情，“雪”的“白”令人想到戀人的窈窕與圣潔。開(kāi)篇一長(zhǎng)串以“她”作主語(yǔ)的摹寫(xiě)，在繁復(fù)的渲染中達(dá)到一種贊歌的格調(diào)，抒情男主人公陷入微微迷狂，雪地上的“她”于銀裝素裹中穿上無(wú)瑕的嫁衣。隨后又從“她”轉(zhuǎn)向?qū)Α把钡臄⑹觯把币不饕粋€(gè)癡情的女子，通過(guò)遐想的愛(ài)情來(lái)獲取心靈的溫存。

詩(shī)中寫(xiě)孩子們?cè)谘┑乩锍楸铩⒍蜒┪?，民俗色彩躍然紙上。雪是送給孩子的禮物，隨年紀(jì)增長(zhǎng)，人喪失對(duì)自然吐息的敏感，雪地里興奮的孩子隱隱觸動(dòng)了成人被塵埃蒙蔽的童真。詩(shī)人對(duì)“雪”中孩子們的深情注視，完成了對(duì)童年的美學(xué)祭奠，“雪”變?yōu)橐话验_(kāi)啟童話世界的密鑰、一曲降臨現(xiàn)代社會(huì)的福音。

郭力家筆下的“雪”離不開(kāi)他堅(jiān)持的民間立場(chǎng)，他詩(shī)中的“雪”以世俗的目光打量生活，落到自家的房頭，舉止儼然一個(gè)市民的形象。享受平凡與寡淡，并保持內(nèi)在的憧憬與樂(lè)觀，這是詩(shī)人向往的人生底色。他同樣將“雪”同宗教聯(lián)系。王小妮詩(shī)中“雪的宗教”由于崇高和縹緲而略顯遙不可及，而郭力家筆下的宗教卻小乘得多，更像市井百姓聊以寄托的告慰，于日常中試圖參透。

郭力家樂(lè)于張揚(yáng)自己的地域身份，他的“民間”是民間的形式（東北方言）同民間的內(nèi)容（東北的民俗、意象）的結(jié)合。在他令人應(yīng)接不暇的關(guān)于“雪”的詩(shī)篇中，“雪”從一種身份的證明，蛻變?yōu)槁?lián)結(jié)東北人的情感紐帶。而結(jié)尾東北方言的大量疊加，類(lèi)似當(dāng)代的“狂人話語(yǔ)”，將詩(shī)人從詩(shī)性語(yǔ)言象征的秩序中拖拽入世俗的凡人立場(chǎng)，作為雪地上東北居民瑣碎而富足的生活寫(xiě)照，給全詩(shī)的民間性安上了一個(gè)堂皇的后綴。

三、李琦——大雪潔白 ：輕盈的痛苦與清潔的禪意

在王小妮的沉痛與郭力家的爽朗之間，李琦筆下的“雪”介于兩者之間。

經(jīng)女性意識(shí)的浸淫，“雪”若閨中幽怨的女子，在憂郁中接納了塵世的宿命，她的痛苦是無(wú)奈的消解、消解后的殘余。她一唱三嘆之余，讀者能感到在這疏朗大地上繁衍的人們，他們世世代代的惶惑，像一個(gè)“族群”無(wú)法擺脫命運(yùn)。當(dāng)“雪”將一切凹凸悉數(shù)抹去，人完全暴露在純白的空洞中時(shí)，產(chǎn)生一種“孤島”的體驗(yàn)，平時(shí)忽略的痛楚被放大、加深。

“當(dāng)墜落成為必然”，開(kāi)頭詩(shī)人便告訴我們她的內(nèi)心已不再糾結(jié)，美好事物的沉墜如萬(wàn)有引力般不可掙脫。這時(shí)大雪自“我們無(wú)法抵達(dá)的高處”緩緩降臨，詩(shī)人觸摸輕盈的雪片，自此與“天堂”建立了微妙的聯(lián)系。這同王小妮的理想主義情結(jié)形成共鳴，但李琦的理想主義更多撇開(kāi)外界而回歸自身，她追尋的是時(shí)代之外個(gè)體生命的完整剔透。

接著，她以一個(gè)簡(jiǎn)潔鋒利的段落寫(xiě)了“雪”落之地——人間——的狀貌。她的人間顯然是令人失望的，它“塵埃厚重”，充滿了“瑣屑的痛苦以及巨大的斗爭(zhēng)”。詩(shī)人的身體分割為兩部分，她的下肢立在污濁的大地上，而雙臂、頭顱卻與宇宙相接。不止是“雪”，此刻徘徊于“雪”中的肉身也成了溝通天地的導(dǎo)體。

然而現(xiàn)實(shí)與信仰分割的狀態(tài)應(yīng)如何處置？詩(shī)人依舊借“雪”之口呈現(xiàn)了她的答案：“它無(wú)聲地飄落/不是清算和追究/它以自己的方式/尋求安靜”。同時(shí)，溢出一絲激越的情緒：“它執(zhí)拗地要把失去的清明和靜謐/還給人類(lèi)”。這種“執(zhí)拗的安靜”，與世無(wú)爭(zhēng)又心有所向，無(wú)疑是同現(xiàn)實(shí)共處最和諧的方式。

四、結(jié)語(yǔ)

三位詩(shī)人對(duì)“雪”的審美趣味雖有差異，卻殊途同歸地實(shí)現(xiàn)了對(duì)“生命意識(shí)”和“身份意識(shí)”的確認(rèn)，這種強(qiáng)力的歸屬感是詩(shī)語(yǔ)地域化表達(dá)的佐證。詩(shī)人渴望同世界建立關(guān)聯(lián)，自然界為他們提供了多樣的渠道。對(duì)東北詩(shī)人而言，“雪”當(dāng)仁不讓地?fù)?dān)當(dāng)了詩(shī)人達(dá)成自我與自我、自我與外界平等對(duì)話的“場(chǎng)”。“雪”一面是詩(shī)人自覺(jué)選擇的載體，一面又是催化詩(shī)人做出這種選擇的外因，是地域與詩(shī)人的交相輝映。

（責(zé)任編輯 葛星星）

黃臨池，男，吉林大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)本科在讀，研究方向：當(dāng)代文學(xué)）