論“95后”大學(xué)生的誠(chéng)信教育

鄭志鋒

(福建中醫(yī)藥大學(xué) 思政部，福州 350122)

論“95后”大學(xué)生的誠(chéng)信教育

鄭志鋒

(福建中醫(yī)藥大學(xué) 思政部，福州 350122)

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代是“95后”大學(xué)生成長(zhǎng)環(huán)境的突出特征，網(wǎng)絡(luò)一方面給他們的生活帶來(lái)了便利，另一方面給他們的現(xiàn)實(shí)生活造成認(rèn)知混亂?！?5后”大學(xué)生對(duì)于誠(chéng)信的認(rèn)知狀況與其成長(zhǎng)環(huán)境相適應(yīng)，針對(duì)他們的思想和行為實(shí)際，以提高思想認(rèn)識(shí)為主導(dǎo)，通過(guò)內(nèi)在素養(yǎng)的提升和外圍制度、環(huán)境的匡正，高等學(xué)校有能力也有義務(wù)提高網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)。

“95后”大學(xué)生； 誠(chéng)信教育； 思想政治教育

中國(guó)共產(chǎn)黨十八屆五中全會(huì)提出要推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，其中“加強(qiáng)思想道德建設(shè)和社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)”是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。十八屆五中全會(huì)對(duì)社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)的強(qiáng)調(diào)，突出反映了當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展在人文素質(zhì)方面的需求，是對(duì)弘揚(yáng)誠(chéng)實(shí)守信傳統(tǒng)美德的頂層呼喚。當(dāng)前在校大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)狀況將會(huì)在未來(lái)幾年內(nèi)陸續(xù)對(duì)社會(huì)誠(chéng)信水平產(chǎn)生一定的影響，這是全面建成小康社會(huì)在精神文明建設(shè)方面必須考慮的因素之一。“95后”大學(xué)生目前大多處于中低年級(jí)階段，可塑性較強(qiáng)，是大學(xué)期間進(jìn)行誠(chéng)信教育較佳的時(shí)期。本文擬以一項(xiàng)關(guān)于“95后”大學(xué)生的社會(huì)誠(chéng)信問(wèn)卷調(diào)查為基礎(chǔ)，對(duì)新時(shí)期大學(xué)生誠(chéng)信教育的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行探討。

一、“95后”大學(xué)生的誠(chéng)信認(rèn)知狀況

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代是“95后”大學(xué)生成長(zhǎng)環(huán)境的突出特征，造就了他們獨(dú)特的人際交往模式和消費(fèi)方式。在這一代大學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中，許多人經(jīng)常或曾經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)中獲得了成就感和滿足感，并在一定程度上形成了對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴性，這是他們現(xiàn)實(shí)感不足的重要因素之一。同時(shí)，他們?cè)谏鐣?huì)誠(chéng)信認(rèn)知方面的一些困惑也恰恰來(lái)源于此。微博、微信等新興媒體“在為大學(xué)生拓寬眼界、強(qiáng)化交流提供了極大便利的同時(shí)，也向大學(xué)生傳遞了大量未經(jīng)篩選的欺詐、背信、極端個(gè)人主義等相關(guān)負(fù)面信息”[1]。網(wǎng)絡(luò)一方面給他們的生活帶來(lái)了便利，另一方面也給他們的現(xiàn)實(shí)生活造成了認(rèn)知混亂。

優(yōu)越的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，便捷的信息服務(wù)，為“95后”大學(xué)生健全人格的形成奠定了重要基礎(chǔ)。健全的人格是誠(chéng)信的重要前提，“95后”大學(xué)生的誠(chéng)信狀況總體是健康向上的。在對(duì)待誠(chéng)信問(wèn)題的態(tài)度上，受訪同學(xué)有96.19%表示“很重視”，而只有3.81%的人表示“一般”，沒(méi)有人選擇“無(wú)所謂”?？梢?jiàn)，“95后”大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信道德的重要性具有普遍的認(rèn)識(shí)?！?5后”大學(xué)生的成長(zhǎng)與我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的普遍確立和發(fā)展基本同期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化的首要特征——誠(chéng)信原則必然會(huì)在這一代人身上留下深刻的烙印。但是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為法治經(jīng)濟(jì)，其發(fā)展完善需要一個(gè)過(guò)程。在市場(chǎng)規(guī)則還不盡完善的階段，不可避免地出現(xiàn)了許多鉆法律空子、尋市場(chǎng)漏洞、避執(zhí)法鋒芒等違背誠(chéng)信原則甚至觸犯法律的行為。這些亂象對(duì)于青少年以及家長(zhǎng)的不利影響顯而易見(jiàn)，加上網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的推波助瀾，“95后”大學(xué)生在誠(chéng)信道德認(rèn)識(shí)、誠(chéng)信行為判斷、誠(chéng)信自我評(píng)價(jià)、誠(chéng)信問(wèn)題處理等方面還存在一定的不足。

誠(chéng)信道德認(rèn)識(shí)方面?！?5后”大學(xué)生對(duì)于守信、不欺騙、言行一致等誠(chéng)信道德要求普遍有一定的認(rèn)識(shí)，并能夠根據(jù)自身的閱歷與認(rèn)識(shí)水平對(duì)周圍的人和物提出自己的看法。“95后”大學(xué)生總體上對(duì)社會(huì)的誠(chéng)信狀況持樂(lè)觀態(tài)度，在問(wèn)及“您認(rèn)為您身邊的人做到誠(chéng)信了嗎”時(shí)，3.81%認(rèn)為都做到了，82.86%認(rèn)為大部分做到了。但心存偏激的同學(xué)大有人在，10.48%的同學(xué)認(rèn)為大部分沒(méi)有做到，更有2.86%的人認(rèn)為都沒(méi)有做到。在誠(chéng)信問(wèn)題上，他們似乎又是矛盾的。他們一方面認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信是一個(gè)人的重要道德品質(zhì)，另一方面卻未能將誠(chéng)信擺在為人處世的首要位置。如“你覺(jué)得做什么事有沒(méi)有必要以誠(chéng)信為主”，只有48.57%的同學(xué)做出肯定回答，44.76%表示視情況而定，甚至有5.71%的同學(xué)認(rèn)為沒(méi)有必要。究其原因，主要是“95后”大學(xué)生還未形成科學(xué)全面的誠(chéng)信道德認(rèn)知，他們面對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的零散誠(chéng)信價(jià)值信息缺乏相對(duì)完整的系統(tǒng)誠(chéng)信教育，無(wú)法真正聯(lián)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，從社會(huì)發(fā)展的主流去辯證地看待誠(chéng)信現(xiàn)象和對(duì)待誠(chéng)信問(wèn)題。這需要高校統(tǒng)籌課程資源，形成一套分工有序的，從世界觀到價(jià)值觀、從傳統(tǒng)規(guī)約到現(xiàn)代法制、從公德規(guī)范到校紀(jì)校規(guī)的誠(chéng)信教育體系。

誠(chéng)信行為判斷方面?！?5后”大學(xué)生具有一定的誠(chéng)信行為判斷能力，但在原則性和尺度把握方面存在一定的偏差。66.67%的同學(xué)認(rèn)為在善意的情況下不講誠(chéng)信是可以原諒的，還有25.76%的同學(xué)認(rèn)為在迫不得已的時(shí)候不講誠(chéng)信是可以原諒的，這就涉及到何為善意、什么樣的情況才算是迫不得已等問(wèn)題。當(dāng)被問(wèn)及買東西的時(shí)候是否會(huì)退回賣家多找的錢時(shí)，有77.14%的同學(xué)表示肯定，有9.52%明確表示不會(huì)，有13.33%選擇了看賣家的態(tài)度等。對(duì)于“當(dāng)前大學(xué)生不講誠(chéng)信的主要表現(xiàn)”(多選題)，考試作弊84.76%，借東西不還80%，說(shuō)謊67.62%，做兼職時(shí)偷工減料60%，抄襲作業(yè)54.29%，其它19.05%?？梢?jiàn)，考試作弊、借東西不還等行為已被大多數(shù)同學(xué)視為大學(xué)校園不誠(chéng)信的主要表現(xiàn)，但相當(dāng)一部分同學(xué)對(duì)說(shuō)謊、抄襲作業(yè)、做兼職時(shí)偷工減料等行為持寬容的態(tài)度，對(duì)于考試作弊校紀(jì)校規(guī)明令禁止的行為未能夠?qū)崿F(xiàn)零容忍。

誠(chéng)信自我評(píng)價(jià)方面。“95后”大學(xué)生對(duì)自身這個(gè)群體的誠(chéng)信狀況似乎不太滿意。如“對(duì)當(dāng)今大學(xué)生誠(chéng)信度的看法”一題，只有4.76%的同學(xué)認(rèn)為好，48.57%認(rèn)為較好，高達(dá)36.19%的同學(xué)表示一般，更有8.57%表示不是很滿意，1.9%認(rèn)為不好。當(dāng)被問(wèn)及“您覺(jué)得自己是個(gè)誠(chéng)信度高的人嗎”時(shí)，34.29%的同學(xué)表示要視情況而定，7.62%認(rèn)為不是，只有58.1%的同學(xué)敢明確作出肯定回答，這與當(dāng)前大學(xué)生的整體誠(chéng)信主流是不相符的。自我評(píng)價(jià)過(guò)低，一方面是因?yàn)槿狈暧^的理性判斷能力，另一方面是受到校園和社會(huì)一些非誠(chéng)信亂象的消極影響。如高達(dá)35.24%的受訪同學(xué)表示在校園內(nèi)有過(guò)上當(dāng)受騙的經(jīng)歷。社會(huì)的誠(chéng)信狀況對(duì)大學(xué)生必然會(huì)產(chǎn)生較大的影響，42.86%的同學(xué)認(rèn)為會(huì)影響對(duì)他人的信任感，50.48%的同學(xué)表示有一定影響，只有5.71%表示不影響。

誠(chéng)信問(wèn)題處理方面。當(dāng)自己遇到不誠(chéng)信的情況時(shí)，91.43%的同學(xué)選擇今后注意小心防范，只有10.48%選擇到相關(guān)部門投訴、協(xié)商處理，能夠借助媒體輿論譴責(zé)的僅有0.95%，無(wú)人選擇訴諸法律?！?5后”大學(xué)生對(duì)不誠(chéng)信遭遇的應(yīng)對(duì)方式一定程度上受到社會(huì)閱歷和認(rèn)識(shí)水平的限制，更重要的是他們對(duì)不誠(chéng)信行為的道德惡性和社會(huì)危害性等沒(méi)有足夠的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，“95后”大學(xué)生往往是孤立地看待不誠(chéng)信的行為和現(xiàn)象。如對(duì)于“造成目前存在不誠(chéng)信現(xiàn)象的原因”，高達(dá)86.67%的同學(xué)認(rèn)為是社會(huì)風(fēng)氣造成的，只有少數(shù)人能夠?qū)⑵渲赶蛏鐣?huì)觀念、宣傳和教育等層面。在誠(chéng)信度與受教育度的關(guān)聯(lián)問(wèn)題上，有17.4%的同學(xué)表示沒(méi)有關(guān)系，42.8%認(rèn)為一般，只有38.1%明確很有關(guān)系。正是因?yàn)闊o(wú)法將誠(chéng)信問(wèn)題與經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及社會(huì)發(fā)展等聯(lián)系起來(lái)考量，“95后”大學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題處理方式往往趨于簡(jiǎn)單、片面。

二、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的主要途徑

(一)內(nèi)修于心：提升誠(chéng)信內(nèi)涵的人文素養(yǎng)

誠(chéng)信是在人類社會(huì)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中逐步形成的倫理規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)。古今中外，有關(guān)誠(chéng)信的論述不勝枚舉，加強(qiáng)大學(xué)生的人文教育，在提升人文素養(yǎng)的過(guò)程中強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信品質(zhì)，是提高大學(xué)生誠(chéng)信道德意識(shí)的重要途徑。

幾千年來(lái)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化形成了具有豐富內(nèi)涵的誠(chéng)信觀，誠(chéng)信已然成為中華民族自身的道德修養(yǎng)和行為規(guī)范。作為“儒家倫理的重要規(guī)范”[2]，誠(chéng)信已經(jīng)深深嵌入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德思想之中。中國(guó)的歷史文化中有著極其豐富的誠(chéng)信教育資源，如人際交往方面的諸多古典文論，弘揚(yáng)誠(chéng)信精神的歷史典故，發(fā)人深省的名人名言等。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的“95后”大學(xué)生現(xiàn)代感十足，但并不會(huì)與傳統(tǒng)文化完全疏離，因?yàn)樾畔⒓夹g(shù)為傳統(tǒng)文化的傳播提供了更好的條件。高校應(yīng)該充分利用現(xiàn)代技術(shù)，創(chuàng)新教學(xué)方式，在人文社科課程特別是思想政治理論課中更多地融入誠(chéng)信文化的歷史素材，讓當(dāng)代大學(xué)生能夠在借助信息技術(shù)的傳統(tǒng)文化熏陶中提升誠(chéng)信品質(zhì)。

(二)外塑于行：完善誠(chéng)信制度，營(yíng)造誠(chéng)信環(huán)境

大學(xué)的誠(chéng)信教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于誠(chéng)信知識(shí)內(nèi)容的講授，環(huán)境建設(shè)也是一個(gè)非常重要的因素[3]。大學(xué)是大學(xué)生誠(chéng)信習(xí)慣和誠(chéng)信品質(zhì)養(yǎng)成的重要場(chǎng)所和重要階段，大學(xué)的規(guī)章制度、評(píng)價(jià)機(jī)制、校園文化等在誠(chéng)信方面的突出程度都將在潛移默化中影響學(xué)生的誠(chéng)信水平，這也是大學(xué)生誠(chéng)信實(shí)踐的重要前提。大學(xué)生誠(chéng)信教育的根本原則是“堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，知行統(tǒng)一，重在實(shí)踐”[4]。將誠(chéng)信作為高校制度建設(shè)和校園文化建設(shè)的重要考慮因素，是加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的重要方面。

一是將誠(chéng)信條款作為完善校紀(jì)校規(guī)的重要抓手，提高對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的關(guān)注度。針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生較為常見(jiàn)的失信行為，通過(guò)規(guī)章制度的完善，以行為規(guī)范的方式，提高他們的誠(chéng)信認(rèn)知，糾正他們的行為判斷，引導(dǎo)他們的行為選擇。

二是建立失信懲戒機(jī)制。對(duì)于考試作弊、虛構(gòu)請(qǐng)假事由、抄襲作業(yè)、借貸不還、惡意欠費(fèi)、瞞報(bào)虛報(bào)等不誠(chéng)信行為，在依校紀(jì)校規(guī)進(jìn)行處罰時(shí)，不能僅僅將其視為一般的違紀(jì)違規(guī)，而應(yīng)結(jié)合學(xué)校的誠(chéng)信建設(shè)和誠(chéng)信教育，將其納入失信懲戒機(jī)制，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)待誠(chéng)信問(wèn)題的敬畏之心，提高失信行為的成本。

三是建立大學(xué)生信用管理體系。為每位在校大學(xué)生建立誠(chéng)信檔案，記錄其日常學(xué)習(xí)生活的誠(chéng)信表現(xiàn)，包括失信記錄和守信事跡兩個(gè)方面，并作為其在校評(píng)定的重要參考。在此基礎(chǔ)上，可建立大學(xué)生誠(chéng)信信息管理系統(tǒng)，為大學(xué)生誠(chéng)信教育與管理提供有力的平臺(tái)[5]。

四是建立切實(shí)可行的誠(chéng)信評(píng)價(jià)機(jī)制，努力營(yíng)造鼓勵(lì)誠(chéng)信的校園環(huán)境。通過(guò)科學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制，讓大學(xué)生們能夠感受誠(chéng)實(shí)守信的價(jià)值和意義。如明示對(duì)誠(chéng)信行為的褒獎(jiǎng)，將誠(chéng)信檔案作為大學(xué)生在校期間評(píng)優(yōu)評(píng)先、推薦入黨、助學(xué)貸款、升學(xué)就業(yè)等的重要依據(jù)。同時(shí)通過(guò)宣傳報(bào)道，努力形成守信光榮、失信可恥的校園誠(chéng)信文化環(huán)境。

制度的規(guī)范，機(jī)制的激勵(lì)，氛圍的推動(dòng)，關(guān)鍵是要有機(jī)統(tǒng)一，形成合力，由外而內(nèi)地促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信習(xí)慣的養(yǎng)成。

(三)主導(dǎo)于識(shí)：加強(qiáng)理論教育，提高思想認(rèn)識(shí)

大學(xué)生誠(chéng)信教育的最終目的是為社會(huì)培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的各類人才，歸根到底需要大學(xué)生提高自身的思想認(rèn)識(shí)并自覺(jué)踐行。這就需要一個(gè)系統(tǒng)的教育過(guò)程。

一是要加強(qiáng)辯證唯物主義和歷史唯物主義教育，使大學(xué)生真正樹(shù)立科學(xué)的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，能夠透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，具備辯證分析問(wèn)題的能力。

二是要加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)教育，完善大學(xué)生的健康人格，不斷形成和堅(jiān)定誠(chéng)信理念，并提高應(yīng)對(duì)和解決誠(chéng)信問(wèn)題的能力。

三是要加強(qiáng)國(guó)家、社會(huì)發(fā)展理論和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論教育，科學(xué)認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各方面發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一規(guī)律，使大學(xué)生不孤立、片面地看待誠(chéng)信問(wèn)題，正確認(rèn)識(shí)誠(chéng)信行為的價(jià)值，自覺(jué)踐行誠(chéng)實(shí)守信。

大學(xué)生理論素養(yǎng)的提升需要諸多大學(xué)課程分工協(xié)作、共同推進(jìn)。思想政治理論課作為思想政治教育的主陣地，在大學(xué)生的誠(chéng)信教育中必然擔(dān)當(dāng)重要角色。

三、結(jié)語(yǔ)

“95后”大學(xué)生對(duì)于誠(chéng)信的認(rèn)知狀況與他們的成長(zhǎng)環(huán)境相適應(yīng)，針對(duì)他們的思想和行為實(shí)際，以提高思想認(rèn)識(shí)為主導(dǎo)，通過(guò)內(nèi)在素養(yǎng)的提升和外圍制度、環(huán)境的匡正，高等學(xué)校有能力也有義務(wù)提高網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)。但是，社會(huì)環(huán)境、家庭等其他因素對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育的影響也不容忽視[6]。因此，當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信教育需要學(xué)校、家庭、社會(huì)各方的共同努力。

[1] 袁桂君，張玉婷.“微時(shí)代”背景下大學(xué)生誠(chéng)信教育芻議[J].學(xué)校黨建與思想教育，2014(11):68-69.

[2] 楊啟武.儒家誠(chéng)信教育思想觀對(duì)當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信教育的啟示研究[D].桂林：廣西師范大學(xué)，2014:3.

[3] 張穎香.大學(xué)生誠(chéng)信教育環(huán)境建設(shè)探析[J].學(xué)校黨建與思想教育,2012(32)：35-36.

[4] 羅成翼,黃建美,劉鎮(zhèn)江.開(kāi)設(shè)“大學(xué)生誠(chéng)信教育”課初探[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2012(10):98-100.

[5] 蔣攀.淺談大學(xué)生誠(chéng)信信息管理系統(tǒng)[J].重慶交通大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2007(S1)：7-9.

[6] 唐小潔,黃仕強(qiáng).社會(huì)不良環(huán)境對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育影響的研究[J].廣西大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2013(5):117-120.

(責(zé)任編輯：張 杰)

“Post 95s” College Students’ Honesty Education

ZHENG Zhifeng

(Ideological Education Teaching and Research Department,Fujian University of Traditional Chinese Medicine,Fuzhou 350122, China)

The network age was a protruding feature of the environment in which the “post 95s” college students grew up. On the one hand, the network brought convenience for their life. On the other hand, it also made their real life chaotic.The honesty of the “post 95s” college students coincides with their growth environment. Considering their thought and behavior, for the betterment of their ideological recognition, through promotion of their inner accomplishment the outer system and the rectification of the environment, the college is able to and should enhance the honesty of the network age college students.

“post 95s” college student; honesty education; ideological and political education

2016-05-25

鄭志鋒(1975—)，男，福建中醫(yī)藥大學(xué)思政部副教授，博士，研究方向：思想政治理論教育。

G416

A

1674-0297(2017)02-0096-04