微信朋友圈構(gòu)造的網(wǎng)絡(luò)景觀對人主體性的消解

文/胡琳

一、景觀的釋義

在英文中“景觀”有兩種表達(dá)，即“l(fā)andscape”和“spectacle”。前者側(cè)重于地理學(xué)、生態(tài)學(xué)領(lǐng)域，主要指自然景色、景象。后者側(cè)重于建筑學(xué)、藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域，主要指建筑物的背景，或者是人工表現(xiàn)或再現(xiàn)的對象?！皊pectacle”常被譯為“場面、景象、奇觀”等意思，本文中研究的景觀屬于傳播學(xué)領(lǐng)域，這類景觀主要指的是被展現(xiàn)出來的是可看見的客觀景色、景象，或者是有意識、有主題的表演或作秀。

伊居·德波在《景觀社會》提出“景觀”一詞。德波認(rèn)為，景觀是從生活各個方面分離出來的影像群的合集，是被設(shè)計、被表演、被展現(xiàn)的純粹靜止的、孤立的“偽世界”。[1]馬克思認(rèn)為在資本主義社會“人與人的關(guān)系“被異化成“物與物的關(guān)系”。由于現(xiàn)代社會網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的介入，“人與人的關(guān)系”進(jìn)一步演化成“影像與影像”的關(guān)系。

二、微信景觀對個人主體性的消解

(一)微信景觀如何解構(gòu)人的主體性

1.被物化的“客我”——景觀中的表演者

人一生下來就存在于世界上，人的存在首先是自我的存在。米德認(rèn)為，“自我”這個詞是反身詞，表示那個既可以是主體亦可以是客體的東西。[2]也就是說，人是有兩個“我”的，分別是“主我”和“客我”?！翱臀摇币布此诵闹械摹拔摇薄！爸魑摇笔恰翱臀摇钡幕A(chǔ)，“客我”形成互動中的態(tài)度參照。

微信除了與他人聯(lián)系，還有記載日常的功能，朋友圈便是這一功能的承擔(dān)者。每天在朋友圈曬美照、曬美食、曬幸福，這些符號化的圖像在他人心中留下了內(nèi)容發(fā)布者“客我”的形象?，F(xiàn)代人越來越“宅”，他們了解其他人生活的途徑大部分是來自于對朋友圈的觀察和閱讀。這樣，我們就生活在圖像化的世界里，朋友圈既重構(gòu)了他人對“我”的印象也重構(gòu)了他人自己的生活。“景觀不是影像的堆聚，而是以影像為中介的人們之間的社會關(guān)系。”[3]微信強(qiáng)化了圖像的堆聚，圖像成為表征社會實在的重要手段，微信構(gòu)成了社會大景觀中的一個小景觀。

消費(fèi)社會中，符號所產(chǎn)生的聯(lián)想是和一個人的身份地位相關(guān)的。人們?yōu)榱藸I造良好的“客我”形象，就會在朋友圈發(fā)布能獲得尊重的內(nèi)容，無論內(nèi)容的真實與否。觀看的眼光是“媒介在場”的締造者，觀看的目光也就是促使“客我”被物化的背后原因。人的主體性就被逐漸消解，變成景觀中的客體，變成景觀中的表演者，為獲得他人目光凝視的表演者。

2.對休閑時間的壓榨

馬克思將勞動時間分為必要勞動時間和自由勞動時間。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)還沒有得到發(fā)展之前，人的自由勞動時間是純粹的。吃完飯出門看看戲曲、跟三五好友玩玩牌類游戲、散步跑步等。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)普及、社交媒體侵入我們的自由時間后，我們的自由時間就很大程度上被社交媒體占據(jù)著。

微信中存在著大量的商品廣告、微商廣告、微信公眾號推送廣告等。作為基于社會網(wǎng)絡(luò)的虛擬社區(qū)，微信朋友圈自身是人際關(guān)系強(qiáng)連帶與弱連帶的有機(jī)結(jié)合，有助于社會資本的培育。[4]強(qiáng)連帶是指微信以熟人關(guān)系為基礎(chǔ)的社交媒體，由于這個原因，微信中的信息比較容易使人相信。弱連帶是指通過微信重新建立的朋友關(guān)系不容易深入。資本原來是不可以在人們的閑暇時間進(jìn)行壓榨的，但是在微信平臺上，他們享受娛樂的同時也在創(chuàng)造價值——閱讀廣告，刺激消費(fèi)。他們并不自知自己是在被社會資本壓榨，反而樂在其中。現(xiàn)代人的休閑是“偽休閑”，無處不在的廣告對他們進(jìn)行剩余價值的剝削。

3.限制了公眾思維活動的方向

人在進(jìn)行思考、判斷的時候，必須要有一定的信息來源。如果微信成了這些信息來源的一個重要平臺，那么人的思考活動也會受到影響。幾天前，我和同學(xué)就一個問題進(jìn)行爭論時，她反駁我的依據(jù)大部分都是“我在微信上看到一篇文章”?，F(xiàn)在微信公眾號的開設(shè)是比較開放的，大部分人都可以擁有自己的公眾號。然而這些“大部分人”層次不一。對于學(xué)歷高、經(jīng)驗足的讀者，可以分辨信息的優(yōu)劣。對于學(xué)歷低、經(jīng)驗不足的讀者，他們對信息的辨別能力比較低，就會受到虛假信息的欺騙。在朋友圈有一個常見的現(xiàn)象，父母輩的中年人經(jīng)常會在朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)一些關(guān)于健康養(yǎng)生的文章。點進(jìn)去會發(fā)現(xiàn)，文章的知識性很低，部分文章甚至是一些軟文廣告。接觸到的信息會給你提供思維活動的方向，但是如果信息的來源被控制，那你思考問題時必然也會受到這些信息的輻射。

4.從個人媒介景觀到群體媒介景觀的制造

微信的朋友結(jié)構(gòu)是基于熟人關(guān)系建立的，和微信用戶的學(xué)歷、年齡、工作經(jīng)歷和經(jīng)驗密不可分。在一定程度上，微信達(dá)到了“物以類聚，人以群分”的功能。

微信提供的信息并不是對世界的真實反映，而是創(chuàng)造了另一個現(xiàn)實，即媒介景觀。景觀具有階級性，給每個人創(chuàng)造的另一個現(xiàn)實也是不同的。農(nóng)民工的聊資和公司白領(lǐng)的聊資不同，男人和女人的朋友圈也是不同的。正是因為微信可以制造具有階級屬性的景觀，所以也就具有構(gòu)造某類群體生活圖景的可能性。同類群體的人看到的信息比較接近，網(wǎng)絡(luò)景觀是虛擬的現(xiàn)實，那么微信就可以利用它強(qiáng)連帶的特點構(gòu)造一群人的媒介景觀。

雖然微信可以制造一種生活圖景，但是用戶可以有不同的解讀。在霍爾的《電視話語的編碼與解碼》中，霍爾提出受眾對電視內(nèi)容的三種不同的解碼法：霸權(quán)符碼、對抗符碼和協(xié)商符碼。第一種是順從式的解讀，第二種是對抗式的解讀，第三種是協(xié)調(diào)式的解讀。這三種解讀方式同樣適用于微信內(nèi)容的解讀。微信只是創(chuàng)造媒介景觀，至于受眾怎么解讀與理解會受到多種因素的影響。包括智力、性格、職業(yè)、社會話語等等。

[1]居伊·德波，王昭鳳.景觀社會[M].2006：3.

[2]童慧.微信的自我呈現(xiàn)與人際傳播[J].重慶社會科學(xué)， 2014(1)：103.

[3]居伊·德波，王昭鳳.景觀社會[M].2006：3.

[4]劉宗義，徐杰.微信的傳播、共享與意義建構(gòu)：一個文獻(xiàn)綜述[J].重慶社會科學(xué)，2014(1)：98.