陳獨秀與新文化運動

聶皖輝

2015年9月16日的《人民日報》刊登了一條消息（記者賀勇）：15日，位于北京市東城區(qū)北池子大街箭桿胡同20號的《新青年》編輯部舊址完成騰退修繕，下一步將向社會公眾開放。消息還說，1915年9月15日，陳獨秀在上海創(chuàng)辦的《青年雜志》出版，標志著新文化運動的興起。1917年初，陳獨秀被聘為北京大學文科學長，居住在箭桿胡同20號（原箭桿胡同9號），《新青年》雜志編輯部也從上海遷到這里。2015年正值新文化運動百年，也是《新青年》雜志創(chuàng)刊100周年，舊址實現(xiàn)騰退修繕具有重要意義。這條信息很短，但把陳獨秀、《新青年》、北京大學、新文化運動這幾個歷史的關(guān)鍵點連接了起來，反映了北京市東城區(qū)黨委和政府對歷史的尊重，對革命文物的保護，對新文化運動的銘記。看了這條信息，我很是高興，受到鼓舞。

新文化運動是1919年五四運動爆發(fā)前后由胡適、陳獨秀、魯迅、錢玄同、李大釗等一批受過西方教育（當時稱為新式教育）的先進知識分子發(fā)起的一次“反傳統(tǒng)、反孔教、反文言”的思想文化革新、文學革命運動。這次運動沉重打擊了統(tǒng)治中國2000多年的傳統(tǒng)禮教，啟發(fā)了人們的民主覺悟，推動了現(xiàn)代科學在中國的發(fā)展，為馬克思主義在中國的傳播和五四愛國運動的爆發(fā)奠定了思想基礎。那么，在這場史無前例的文化革新運動中，陳獨秀發(fā)揮了怎樣的作用呢？

陳獨秀是新文化運動的最先覺悟者

陳獨秀早年留學日本，曾加入孫中山領(lǐng)導的同盟會，參加并經(jīng)歷了辛亥革命。辛亥革命的流產(chǎn)，曾使陳獨秀等一批中國的先進分子陷入極度的苦悶和彷徨之中。原有的幻想夢破滅了，中華民國的成立并沒有給人們帶來預期的民族獨立和社會進步，“中國又一天一天沉入黑暗里”。袁世凱上臺后，軍閥勢力繼續(xù)利用封建思想禁錮人們的頭腦，維護自己的統(tǒng)治。中國思想文化界出現(xiàn)了一股復古倒退的逆流。袁世凱在進行帝制復辟活動之時，還大力提倡尊孔讀經(jīng)。他剛登上總統(tǒng)寶座，就大搞尊孔祭天。1913年6月親自發(fā)表“尊孔令”，鼓吹“孔學博大”。1914年又發(fā)布《祭圣告令》，通告全國舉行“祀孔典禮”。為支持袁世凱帝制復辟活動，中外反動派掀起了一股尊孔復古逆流，1912年起，他們在全國各地先后成立了“孔教會”“尊孔會”“孔道會”等，出版《不忍雜志》和《孔教會雜志》等。他們利用社會上對辛亥革命后局勢的失望情緒，詆毀共和制度，誹謗民主思想。康有為還要求定孔教為“國教”，宣揚“有孔教乃有中國，散孔教勢無中國矣”。面對這股反動逆流，資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級知識分子，有的和封建勢力同流合污；有的偃旗息鼓；許多人則感到彷徨苦悶，找不到出路。與此同時，粗俗鄙陋、格調(diào)低下的文藝作品在社會上大肆泛濫，鬼神迷信之說廣為流行，這些東西嚴重束縛著人們的思想。袁世凱稱帝，張勛復辟，讓世人警醒。陳獨秀期待著推翻清王朝以后的光明來臨，而現(xiàn)在取代清王朝封建專制的卻是代表大地主大買辦的袁世凱獨裁，這是陳獨秀不愿意看到的、卻也是他早已預料到的。陳獨秀等不少有識之士認識到，共和制之所以不能真正實現(xiàn)和鞏固，一個根本原因就是缺少一場對封建主義舊思想、舊道德、舊文化、舊禮教的徹底批判；先覺者們進行的救國斗爭所以屢遭失敗，中國國民對之“若觀對岸之火，熟視而無所容心”也是一個重要原因。

于是，陳獨秀便把目光轉(zhuǎn)移到了思想文化領(lǐng)域，認識到改造國民性必須從這一根本問題著手。討袁失敗后，陳獨秀多視角地對辛亥革命進行深刻反思。經(jīng)過沉思求索，他悟出了新的革命理念，找到并朝著新的前進方向。為了實現(xiàn)新的奮斗目標，必須開啟民眾心智，喚醒民眾覺悟?！肚嗄觌s志》1915年9月15日在上海創(chuàng)刊。陳獨秀任主編，李大釗是主要撰稿人并參與編輯工作。陳獨秀撰文指出：“倫理的覺悟是吾人最后之覺悟?！薄肚嗄觌s志》從1916年第二卷第一號起，改名為《新青年》，1917年初遷到北京出版。在發(fā)刊詞中，陳獨秀對青年提出了6點希望：一、自主的而非奴隸的；二、進步的而非保守的；三、進取的而非退隱的；四、世界的而非鎖國的；五、實利的而非虛文的；六、科學的而非想像的。陳獨秀提出的這6點希望，實際上，是為改造國民的奴性，向人民群眾灌輸民主、科學和愛國思想，為未來的革命做思想準備?！缎虑嗄辍肥艿綇V大青年知識分子的普遍歡迎，被視為青年人的“良師益友”。他們說：“青年得此，如清夜聞鐘，如當頭一棒?！?/p>

陳獨秀是思想啟蒙的最先倡導者

陳獨秀主編的《青年雜志》，大量發(fā)表抨擊尊孔復古的文章，標志著新文化運動的興起?！肚嗄觌s志》的創(chuàng)辦，旋即在思想文化領(lǐng)域掀起一場向傳統(tǒng)的封建思想、道德、文化宣戰(zhàn)的新文化運動。一年后，《青年雜志》更名為《新青年》。添加一個“新”字，不僅使其鼓吹新思想、新文化，啟發(fā)新覺悟，造就新青年的主旨一目了然，而且給人以全新的感覺：起點新，內(nèi)容新，目標新，形式新。在《新青年》上發(fā)表的李大釗的《青春》一文，不僅強調(diào)青年之青，而且強調(diào)一個“新”字，指出從精神上、思想上有新青年與舊青年之分，希望青年們站在時代前列，做一個有為的新青年。

以《新青年》的出版為標志興起的新文化運動，使20世紀初的中國，開始經(jīng)歷一場深刻的思想革命。在這場激烈的思想文化斗爭中，陳獨秀表現(xiàn)得十分勇敢和堅決，成為新文化運動的主將。

陳獨秀是一名激進民主主義者，他仇視當時的封建軍閥統(tǒng)治，要求實現(xiàn)真正的民主；他批判封建社會制度和倫理思想，認為要實現(xiàn)民主制度，必須消滅封建宗法制度和道德規(guī)范。李大釗則反對復古尊孔，要求思想自由，號召青年不要留戀將死的社會，要努力創(chuàng)造青春的中國。進步知識分子團結(jié)在《新青年》周圍，高舉民主和科學兩面大旗，從政治觀點、學術(shù)思想、倫理道德、文學藝術(shù)等方面向封建復古勢力進行猛烈的沖擊。他們集中打擊作為維護封建專制統(tǒng)治思想基礎的孔子學說，掀起“打倒孔家店”的潮流。他們還主張男女平等，個性解放。1917年起又舉起“文學革命”的大旗，提倡白話文，反對文言文，提倡新文學，反對舊文學。隨著新文化運動的發(fā)展，《新青年》實際上成了新文化運動的思想領(lǐng)導中心和輿論中心。

《新青年》從1918年1月出版第四卷第一號起改用白話文，采用新式標點符號，刊登一些新詩，這對革命思想的傳播和文學創(chuàng)作的發(fā)展，起著重要的作用。1918年5月15日出版的《新青年》第四卷第五號上，魯迅發(fā)表了中國現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》和3首新詩《夢》《愛之神》《桃花》。白話小說《狂人日記》以辛辣的筆觸，對舊禮教舊道德進行了無情的鞭撻，揭露隱藏在封建仁義道德后面的全是“吃人”二字，那些吃人的人“話中全是毒，笑中全是刀”，中國2000多年封建統(tǒng)治的歷史就是這吃人的歷史，宣告“將來容不得吃人的人，活在世上”。這篇小說奠定了新文化運動的基石。在《新青年》的影響下，一些進步刊物改用白話文。這又影響到全國用文言文的報紙，開始出現(xiàn)用白話文的副刊，隨后短評、通訊、社論也都采用白話文和新式標點。所有這些文學改革，使全國報紙面貌為之一新。

1917年爆發(fā)的俄國十月社會主義革命，震動了全世界。當十月革命給中國送來馬列主義的時候，新文化運動發(fā)生了根本的變化，由一個資產(chǎn)階級文化革命運動轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€廣泛宣傳馬列主義的運動，《新青年》也逐漸變成宣傳馬列主義的刊物。當時，《新青年》應社會形勢發(fā)展的需要，以大量篇幅發(fā)表了宣傳俄國十月革命經(jīng)驗和社會主義理論的文章。1918年11月，《新青年》發(fā)表了李大釗寫的《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》兩篇著名論文，熱烈歡呼俄國社會主義革命的勝利。

在陳獨秀、李大釗等人的領(lǐng)導下，提倡科學，反對迷信，提倡民主，反對獨裁，提倡白話文，反對文言文的新文化運動，宣傳了西方的進步文化。以后，又傳播了社會主義思想，反映了新型的革命階級的要求，在社會上產(chǎn)生了巨大的反響。陳獨秀在《新文化運動是什么》一文中說：“我們不滿意于舊道德，是因為孝悌范圍太狹了。說什么愛有等差，施及親始，未免太滑頭了。就是達到他們?nèi)巳擞H其親長其長的理想世界，那時社會的紛爭恐怕更加厲害；所以現(xiàn)代道德的理想，是要把家庭的孝悌擴充為全社會的友愛?，F(xiàn)在有一班青年卻誤解了這個意思，他并沒有將愛情擴充到社會上，他卻打著新思想新家庭的旗幟，拋棄了他的慈愛的、可憐的老母；這種人豈不是誤解了新文化運動的意思？因為新文化運動是主張教人把愛情擴充，不主張教人把愛情縮小?！睆乃恼撌霾浑y看出，其實陳獨秀并非認為傳統(tǒng)文化一無是處，只是覺得其太過狹窄了，需要進行擴充。

新文化運動的深入發(fā)展，吸引了許多年輕人，特別是將大批青年學生集合在反帝反封建的旗幟下，為迎接一場徹底的反帝反封建的政治斗爭作好了思想準備。

陳獨秀是高舉民主與科學旗幟的先行者

初期新文化運動的基本內(nèi)容中4個提倡、4個反對的闡述，真正體現(xiàn)出了新文化運動的“新”之所在。即：一、提倡民主，反對專制。二、提倡科學，反對迷信。三、提倡新道德，反對舊道德。四、提倡新文學，反對舊文學。新文化運動提出的兩大基本口號，一曰民主，二曰科學，即“德先生”“Democracy”（民主）與“賽先生”“Science”（科學）。

新文化運動的倡導者們指出：要擁護那德先生，便不得不反對孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治；要擁護那賽先生，便不得不反對舊藝術(shù)、舊宗教；要擁護德先生又要擁護賽先生，便不得不反對“國粹”和舊文學。他們明確宣告：我們現(xiàn)在認定只有這兩位先生，可以救治中國政治上、道德上、學術(shù)上、思想上一切的黑暗。他們大聲疾呼：“國人而欲脫蒙昧時代，羞為淺化之民也，則急起直追，當以科學與人權(quán)并重?！保惇毿悖骸毒锤媲嗄辍?915年9月15日，《青年雜志》第1卷第1號）針對辛亥革命后中國民主政治試驗的失敗，針對群眾思想蒙昧和落后的狀況，他們提倡民主，反對獨裁專制；提倡科學，反對迷信盲從，這對于推動社會進步有著重大而深遠的意義。

新文化運動倡導的民主，有兩層涵義。一是指民主精神和民主思想。這包括個性解放、人格獨立及自由民主權(quán)利等內(nèi)容；二是指與封建君主專制制度相對立的資產(chǎn)階級民主政治制度。新文化運動的思想家們尖銳地指出：“民與君不兩立，自由與專制不并存?！敝袊谑澜缟仙?，“必棄數(shù)千年相傳之官僚的、專制的個人政治，而易以自由、自治的國民政治”。

新文化運動倡導的科學，也有兩個方面的涵義。它主要是指與封建迷信、蒙昧無知相對立的科學思想、科學精神以及認識和判斷事物的科學方法，同時也指具體的科學技術(shù)、科學知識。新文化運動的倡導者主張科學與民權(quán)并重，認為“近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學之興，其功不在人權(quán)說下，若舟車之有兩輪焉?！彼麄儚娬{(diào)要用科學的尺度衡量世間一切事物，崇尚理性，反對迷信和愚昧；指出只有“一遵理性”，具有科學精神，國人才能擺脫“無常識之思維，無理由之信仰”的束縛，成為新鮮活潑的一代新人。

新文化運動在民主和科學兩面大旗的指引下，向封建主義思想文化發(fā)起前所未有的猛烈攻擊，號召人們“沖決過去歷史之羅網(wǎng)，破壞陳腐學說之囹圄”，在眾多的領(lǐng)域掀起了思想解放的浪潮。

新文化運動中民主和科學兩面旗幟的樹立，使中國許多方面都發(fā)生了翻天覆地的變化，還造成了新思想、新理論廣泛傳播的大好機遇。這場運動在政治上和思想上給了封建主義一次前所未有的沉重打擊，在思想界形成了一次新的思想解放潮流，為五四運動奠定了思想基礎。

陳獨秀是影響和團結(jié)新派人物的領(lǐng)軍者

陳獨秀發(fā)動的新文化運動，也是一場空前的培養(yǎng)人、造就人的運動。當時，在陳獨秀主辦的《新青年》的周圍，聚集起了一大批先進青年?！斑@個雜志及其撰稿人的文章，鑄造了一代人的信仰和品格。這是一代真正有別于傳統(tǒng)文化熏陶出來的舊式士大夫的新人”。

新文化運動革新的思潮，促使李大釗成為偉大的馬克思主義者。李大釗在《新青年》上發(fā)表了《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》，宣傳馬克思主義，宣傳俄國革命，為把馬克思列寧主義介紹到中國，做出了不可磨滅的歷史性貢獻。

在《新青年》眾多的讀者和追隨者中，就有毛澤東。當時，他的老師楊昌濟不僅為《新青年》寫文章，還向?qū)W生們推薦這個雜志。毛澤東的同窗好友周世釗發(fā)現(xiàn)，毛澤東讀了《新青年》后，“讀韓文杜詩的興趣降低了”。毛澤東自己后來也回憶說：“我在師范學校學習的時候，就開始讀這個雜志了。我非常欽佩胡適和陳獨秀的文章……一時成了我的楷模?！睆拇?，毛澤東開始循著初期新文化運動的思路，開始了艱辛的探索。毛澤東覺得“國人積弊甚深，思想太舊，道德太壞”，要改變這種狀況，須“從哲學、倫理學入手，改造哲學，改造倫理學，根本上變換全國之思想”。因為哲學便于研討思想，倫理學便于闡發(fā)道德，“思想主人之心，道德范人之行”。在新文化運動和五四運動大潮的有力推動下，毛澤東的視野頓時變得開闊了，他開始轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實問題的研究，關(guān)注的焦點也轉(zhuǎn)向整個社會的改造問題。五四運動后，他主編《湘江評論》，發(fā)表長篇論文《民眾的大聯(lián)合》，熱情歌頌十月革命，認為這個勝利“必將普及于全世界”，“我們應當起而仿效”。1919年12月，他第二次到北京，和李大釗頻繁接觸。在李大釗的影響下，他對布爾什維主義有了越來越濃厚的興趣，潛心閱讀報刊上發(fā)表的介紹馬克思主義的文章以及那時能夠找到的為數(shù)不多的中文版馬克思主義書籍。在1949年進北平前，毛澤東還在西柏坡這樣講到李大釗：“在他的幫助下，我才成為一個馬列主義者?！?920年4月11日，毛澤東離京赴滬，一直逗留到6月底。在滬期間，毛澤東同陳獨秀談了如何開展湖南的革命活動，并共同探討了馬克思主義的有關(guān)問題。毛澤東后來回憶說：“他對我的影響也許超過其他任何人。”“陳獨秀談他自己的信仰的那些話，在我一生中可能是關(guān)鍵性的這個時期，對我產(chǎn)生了深刻的印象?！痹诒本┖蜕虾５倪@段時間里，毛澤東的思想迅速發(fā)生變化，由激進民主主義者逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者。

《新青年》對周恩來同樣產(chǎn)生了巨大的影響。他在日記中寫道：“晨起讀《新青年》，晚歸復讀之，于其中所持排孔、獨身、文學革命諸主義極端的贊成?！敝芏鱽頄|渡日本從天津動身的時候，有朋友給了他一本《新青年》第三卷第四號，他帶在赴日途中閱讀。到東京后，又從友人嚴智開（季沖）那里見到《新青年》第三卷的全份，借回去看，受到啟發(fā)，覺得“把我那從前的一切謬見打退了好多”?！缎虑嗄辍返谌碇行麄鞯男滤枷耄瑥娏业匚怂?，使他感到眼前變得豁然開朗。周恩來于1919年6月下旬，主編由天津?qū)W聯(lián)創(chuàng)辦的《天津?qū)W生聯(lián)合會報》，以宣傳群眾，研究新思潮，指導天津的學生和工人群眾把運動堅持下去并引向深入。1919年9月，周恩來發(fā)起成立覺悟社。成立后的第5天，便請了李大釗到覺悟社發(fā)表講話。在1920年1月29日為抵制日貨所進行的請愿斗爭中，他遭到反動當局的逮捕。在被拘留期間，他不失時機地向難友們先后發(fā)表了5次演講，介紹馬克思學說——馬克思傳記、唯物史觀、剩余價值學說和階級斗爭史等。1920年11月，他前往歐洲留學，實地考察西方資本主義國家的社會制度，經(jīng)過對改造社會的各種學說的比較和選擇，他也從激進的民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者。

參加過辛亥革命的董必武、林祖涵、吳玉章等一批先進分子，也是通過《新青年》學習馬克思主義，最終拋棄舊的主張，實現(xiàn)了思想上的轉(zhuǎn)變，成為馬克思主義者。在學習和傳播馬克思主義的過程中，李達、鄧中夏、蔡和森、楊匏安、高君宇、惲代英、瞿秋白、趙世炎、陳潭秋、何叔衡、俞秀松、向警予、何孟雄、李漢俊、張?zhí)?、王盡美、鄧恩銘、張聞天、羅亦農(nóng)等一大批先進分子，不斷地砥礪自己，一步步地成長起來，先后走上無產(chǎn)階級革命道路，成為馬克思主義者。這樣一批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子，茁壯成長，無疑為中國無產(chǎn)階級政黨的創(chuàng)建準備了干部條件。

新文化運動深深吸引了胡適。1917年1月，胡適在《新青年》上發(fā)表《文學改良芻議》一文，較系統(tǒng)地提出文學改良的主張，主張以白話文代替文言文，以白話文學為中國文學之正宗。陳獨秀隨即寫了《文學革命論》一文，高揚“文學革命軍”大旗以示聲援。他響亮地提出：“今欲革新政治，勢不得不革新盤踞于運用此政治者精神界之文學?！边@樣，新文化運動的思想家們便把革新文學與革新政治有機地聯(lián)系起來了。在陳獨秀的影響和號召下，胡適積極參加新文化運動和文學革命運動，成為文學革命和初期新文化運動中重要的代表人物，雖與陳獨秀政見不合，但與其同為五四運動的軸心人物，對中國近代史產(chǎn)生了較為深遠的影響。

新文化運動革新的思潮，也深深地影響了蔡元培。蔡元培是著名民主革命家和教育家，他在學術(shù)上實行“兼容并包、百家爭鳴”的方針。他在擔任北大校長期間實行了一系列改革：提倡學術(shù)研究，展開百家爭鳴，不拘一格選人才，對中外教員一視同仁等。通過改革，北大成為當時全國思想活躍、學術(shù)興盛的最高學府，培養(yǎng)造就了一批具有新思想的青年。

新文化運動革新的思潮，還深深地影響了魯迅。魯迅早年留學日本，1918年初參加《新青年》的編輯工作。毛澤東稱贊他是偉大的文學家，思想家，革命家。他還被稱為“民族魂”。

中國共產(chǎn)黨認為，新文化運動全方位動搖了“封建思想”的統(tǒng)治地位，使中國人民的思想得到空前的解放，解除了思想禁錮的知識分子們，開始投身更多的政治活動，成為“五四運動”的導火索；知識分子在此運動中所宣揚的社會主義思想，確立了中國共產(chǎn)黨的根基。毛澤東在中共七大預備會議上，作七大工作方針講話時說：“五四運動有中國最覺悟的分子參加，當時覺悟分子有陳獨秀、李大釗……是代表左翼的”。陳獨秀“是五四運動時期的總司令，整個運動實際上是他領(lǐng)導的。他與周圍的一群人，如李大釗同志等是起了很大作用的?！覀兪撬麄兡且淮说膶W生?！边@是毛澤東對陳獨秀在五四運動中扮演的總司令的角色，他的功績和影響，所給予的推崇和肯定！毛澤東說：“五四運動替中國共產(chǎn)黨準備了干部”，被“五四運動警醒起來的人，后頭有一部分進了共產(chǎn)黨”。陳獨秀“創(chuàng)造了黨，有功勞”。五四時期，是中國先進分子思想發(fā)生急劇變化的時期。這個時期，一批激進的民主主義者，成長為馬克思主義者，這就為中國共產(chǎn)黨的成立準備了干部。

（責任編輯：胡北）