運用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 創(chuàng)新高職思政教育模式

文/張樂春

一、高職院校思政教育的內(nèi)容及意義

習(xí)近平總書記全國思想政治工作會議上強調(diào)指出：“我們的高校是黨領(lǐng)導(dǎo)下的高校，肩負著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)，必須堅持馬克思主義為指導(dǎo)，堅持正確政治方向?！庇纱丝梢姡瑢τ诟呗氃盒６?，不僅要為用人單位輸送業(yè)務(wù)素質(zhì)合格的專業(yè)型技術(shù)人才，更是要為社會輸送高素質(zhì)、高品德的“中國夢”接班人，從而全面落實黨中央對高校思政教育工作的殷切期望。

高職院校作為理論結(jié)合實踐培養(yǎng)專業(yè)型人才的高等學(xué)府，側(cè)重于在鍛煉學(xué)生基本專業(yè)能力提升的過程中，完成學(xué)生角色的轉(zhuǎn)換，適應(yīng)職場環(huán)境生活的過程中如何有效樹立正確的人生觀、價值觀與世界觀也尤為重視。高職院校的思政老師不僅與時俱進的在思政教育工作中融入了諸多的現(xiàn)代元素，而且在繼承和發(fā)揚的基礎(chǔ)上，將優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化元素融入到高職院校的思政教育工作中，讓高職院校的思政教育不僅有豐富的內(nèi)容，而且更兼具深厚的內(nèi)涵。

二、高職院校思政教育面臨的問題

盡管隨著素質(zhì)教育的不斷推行，高職院校的思政教育工作無論是從方式上還是從內(nèi)容上都有明顯的提升，但是在一些社會不良風(fēng)氣的影響下，給高職院校的思政教育工作帶來不小的影響這已經(jīng)是不爭的事實。筆者對部分高職院校思政教育工作進行深度調(diào)研之后發(fā)現(xiàn)，高職院校思政教育所面臨的問題還是比較明顯的。

其一，學(xué)生過度強調(diào)物質(zhì)環(huán)境基礎(chǔ)，很難系統(tǒng)化接受思政教育理念。在社會主義市場經(jīng)濟體系不斷完善的過程中，社會資源分配的不均衡的確在一定的地區(qū)存在，而這種社會資源的失衡所形成的以物質(zhì)為唯一判定標準的現(xiàn)象，導(dǎo)致部分與社會銜接較為緊密的學(xué)生滋生了“拜金主義”思想的苗頭。貪圖享樂的過程中，完全罔顧了自己作為一名學(xué)生的社會職責(zé)與擔(dān)當(dāng)，更無從談及通過系統(tǒng)化的思政學(xué)習(xí)來正確樹立自身價值觀體系了。

其二，學(xué)生片面理解職業(yè)道德素養(yǎng)，很難適應(yīng)職場環(huán)境的變化。很多高職院校畢業(yè)的學(xué)生完成學(xué)業(yè)之后自行創(chuàng)業(yè)原本是值得提倡和支持的，但是極個別學(xué)生在職場環(huán)境中急于求成，產(chǎn)生了較為嚴重的急功近利思想，導(dǎo)致了其在完成學(xué)生角色與職場環(huán)境角色轉(zhuǎn)換的過程中，逐漸的失去了正確價值觀目標。而這些因素在高職院校的思政教體體系中由于和教學(xué)實踐聯(lián)系的并不緊密，因此在課堂環(huán)境中很難給學(xué)生系統(tǒng)地講解清楚，從而造成了理論與實踐在一定程度上的脫節(jié)現(xiàn)象在高職院校思政教育工作中出現(xiàn)。

三、運用中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)新高職思政教育的措施

梳理高職院校思政教育工作中面臨的問題可以發(fā)現(xiàn)，表面上來看學(xué)生受到外部不良因素的影響導(dǎo)致思想波動比較突出，但是其實本質(zhì)上是高職院校的老師在教學(xué)環(huán)節(jié)中沒有把握住思政教育的核心與重點?？紤]到思政教育是一項長期且嚴肅的工作，不可能一蹴而就的扭轉(zhuǎn)局面，因此必須采取循序漸進的措施來逐步改變現(xiàn)狀。

一是，引入“天下大同”的思想，幫助學(xué)生樹立正確的價值觀。古人云“大道之行也，天下為公”這種思想的核心在于強調(diào)在社會發(fā)展的過程中，物質(zhì)的確是促進社會進步的一個重要元素，而且物質(zhì)生活的基礎(chǔ)也是社會文明發(fā)展的有利支撐，但是，并非每個人都喜歡榮華富貴，信仰與理念才是指引人們向前發(fā)展的源動力和基石。對于高職院校的學(xué)生而言，其生理發(fā)育雖然已經(jīng)達到了成年人的水平，但是其心智發(fā)育根本沒有達到成年人的水平，很難有效辨識物質(zhì)所帶來的誘惑，那么最好的辦法就是轉(zhuǎn)移注意力，通過加強引導(dǎo)學(xué)生對“天下大同”的深度解讀，來幫助學(xué)生樹立正確的價值觀基礎(chǔ)，如果客觀條件具備的情況下，還可以幫助學(xué)生建立完善的價值觀體系格局，確保學(xué)生的價值觀水平得到有效提升。

二是，引入“善始善終”的思想，幫助學(xué)生適應(yīng)角色轉(zhuǎn)換，強調(diào)正確價值觀體系的作用。對于高職學(xué)生而言，可以歸納與總結(jié)的人生歷程是有限的，在根本沒有真正體現(xiàn)出人生價值的過程中，盲目且片面理解職業(yè)環(huán)境是錯誤的。作為高職院校的老師來說，必須要給學(xué)生講清楚，人類似乎都是急于求成的，喜歡用簡單粗暴的方式解決問題，看著那些很厲害的人，心里滿心羨慕，于是希望有人可以給我們些建議，希望有個人分享經(jīng)驗，教他們怎么做，的確有很多人分享了。但是這個過程需要一個基礎(chǔ)來支撐，那就是所有的事情都必須要有一個良好開始的同時，必須具備完整的結(jié)尾，這些需要學(xué)生在實踐中結(jié)合老師所提出的思政教學(xué)觀點去親自印證。

四、結(jié)束語

綜上所述，高職院校思政老師運用中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)新高職思政教育新模式，不僅是為用人單位和社會輸送了諸多優(yōu)秀的專業(yè)性技術(shù)與理論復(fù)合型人才，更是高職院校思政老師踐行科學(xué)發(fā)展觀、學(xué)習(xí)和貫徹黨的十九大精神，落實習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的精準體現(xiàn)。

[1]唐暉.高職院校思政課教學(xué)改革中微課模式的應(yīng)用實踐研究[J].當(dāng)代教育實踐與教學(xué)研究，2017(10).

[2]曹鑫海.“互聯(lián)網(wǎng)+”形勢下提升高職思政課教學(xué)的實效性研究[J].教育現(xiàn)代化，2017(39).