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湖北第二師范學(xué)院 潘海燕

教師教育思想生長的心理邏輯與機(jī)制

■湖北師范大學(xué) 王 文

湖北第二師范學(xué)院 潘海燕

教師的教育思想，是教師在教育實(shí)踐中形成的對教育現(xiàn)象的個(gè)人理解和認(rèn)識。教師的教育行為和態(tài)度，深受其教育思想的影響。教師的教育思想是內(nèi)生的，他人的教育思想只有經(jīng)過教師個(gè)體的踐行、構(gòu)建、認(rèn)同和內(nèi)化，才能真正變成教師本人的教育思想。止于言說層面的他人的教育思想，對教師自身來說，是虛假而非真實(shí)的，不能產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)的教育力量。任何教師都會有自己的教育思想，但在錯(cuò)誤與正確、貧乏與豐富、散亂與系統(tǒng)等方面差異極大。生長出正確、豐富和系統(tǒng)的教育思想，是高水平教師專業(yè)發(fā)展的重要標(biāo)志，也是教師培訓(xùn)所致力的主要目標(biāo)。

如何避免教師產(chǎn)生錯(cuò)誤的教育思想，克服教師教育思想的貧乏，幫助教師自行打通零散的教育思想，實(shí)現(xiàn)教育思想的體系化，是教師專業(yè)發(fā)展理論必須厘清的三個(gè)問題，也是長期困擾教師專業(yè)發(fā)展的三大難題。自主生長式教師專業(yè)發(fā)展理論和實(shí)踐對此做出了自己的探索和回答。其諸多舉措都是建立在對教師教育思想生長路徑的創(chuàng)造性認(rèn)識上。

自主生長式教師專業(yè)發(fā)展理論主張，“教育活動——教育體驗(yàn)——教育感悟”是教師教育思想生長的心理邏輯和機(jī)制。教師在教育活動中形成教育體驗(yàn)，累積的教育體驗(yàn)生發(fā)出教育感悟，三者相互影響，螺旋上升。

一、教育思想是教育體驗(yàn)累積而萌生的教育感悟

教育思想包括教育理論、教育學(xué)說、教育主張、教育觀點(diǎn)等諸多形式。教師個(gè)人的教育思想最初總是表現(xiàn)為一些具體的教育觀點(diǎn)，這些教育觀點(diǎn)是經(jīng)由感悟而得來的。也就是說，感悟是形成教育觀點(diǎn)的心理機(jī)制。

感悟是人對特定事物或經(jīng)歷，在反思中所產(chǎn)生的感想與領(lǐng)悟，是一種心理上的覺悟。感悟?qū)儆诶硇哉J(rèn)識，是對一類事物或經(jīng)歷的概括。感悟有“不期而遇”、“瞬間降臨”的特點(diǎn)，所以通常被稱為“頓悟”。其實(shí)任何感悟都不是憑空產(chǎn)生的，而是源于大量累積的體驗(yàn)在某種內(nèi)外刺激的啟發(fā)下而促生的，其本質(zhì)上都是“漸悟”。

體驗(yàn)是親身經(jīng)歷，實(shí)地體會，即通過親身實(shí)踐而獲得的直接經(jīng)驗(yàn)。心理學(xué)認(rèn)為，體驗(yàn)是與一定經(jīng)驗(yàn)關(guān)聯(lián)中發(fā)生的情感融入和態(tài)度、意義的生成，是感知、記憶、理解、想象、直覺、情感、態(tài)度等諸多心理因素共同參與的結(jié)果，具有親歷性、主觀性、情感性、生成性、主體性和整體性等特點(diǎn)。體驗(yàn)是感悟之源，但并非一事一悟，需要同類體驗(yàn)積累到一定量的時(shí)候，由合適情境的誘發(fā)而達(dá)到領(lǐng)悟。體驗(yàn)有積極和消極之分，其劃分標(biāo)準(zhǔn)是對個(gè)體成長的導(dǎo)向作用。積極體驗(yàn)引導(dǎo)個(gè)體健康成長，消極體驗(yàn)則誤導(dǎo)個(gè)體的成長。這與愉快體驗(yàn)和痛苦體驗(yàn)不同，愉快體驗(yàn)和痛苦體驗(yàn)的劃分依據(jù)是個(gè)人的主觀感受，兩者都可能是積極的，也可能是消極的。

教師教育思想的正確或錯(cuò)誤，源于其教育體驗(yàn)的積極或消極。一個(gè)教師若經(jīng)常簡單粗暴地對待學(xué)生問題，且滿足于表面的管理效果，就極可能產(chǎn)生“三句好話比不上一耳光”的錯(cuò)誤感悟。由于教育想想來自于教師本人的切身體驗(yàn)，教師自然對其深信不疑，堅(jiān)行不移。灌輸和批評實(shí)難撼動教師已形成的錯(cuò)誤教育思想，反而極易導(dǎo)致其口是心非、陽奉陰違的兩面做派。教師錯(cuò)誤教育思想的真正更正，必須通過大量的積極教育體驗(yàn)取代原有的消極教育體驗(yàn)，從而產(chǎn)生新的教育感悟。這只能是一個(gè)內(nèi)在的覺悟過程，這種覺悟過程，可能很難、很慢，但舍此無他途。

教師教育思想的豐富或貧乏，取決于其教育體驗(yàn)的數(shù)量與結(jié)構(gòu)。如果說積極與消極是教育體驗(yàn)的質(zhì)的規(guī)定性，它決定教育思想的正確與否，那么數(shù)量與結(jié)構(gòu)則是教育體驗(yàn)的量的規(guī)定性，它決定教育思想豐富與否。一個(gè)教師如果教育體驗(yàn)貧乏、膚淺，就難以產(chǎn)生教育感悟，難有自己對教育的理解和認(rèn)識；如果在某一方面的體驗(yàn)充分、深刻，就會在這類教育問題上有自己獨(dú)到的見解；如果教育體驗(yàn)豐富且涉及到教育實(shí)踐的多個(gè)方面，就可能形成豐富而全面的教育思想。所以教師個(gè)體真實(shí)的教育思想是學(xué)不來的，只能在豐富的教育體驗(yàn)上，在反思中生長出來。

二、教育體驗(yàn)源于教育活動的親身經(jīng)歷

教育體驗(yàn)不是無源之水，它來自于教師親身的教育實(shí)踐活動?；顒邮枪餐康穆?lián)合起來并完成一定社會職能的動作的總和。教育活動則是以教育為目的的活動。教育活動有廣義和狹義之分，從廣義上講，一切活動都會對參與者的身心發(fā)展產(chǎn)生影響，皆可稱之為教育活動；狹義的教育活動則專指學(xué)校教育活動。本文所謂的教育活動主要是狹義的，是指教師參與的學(xué)校教育活動。

教師教育體驗(yàn)的積極或消極，取決于其教育活動的得當(dāng)或失當(dāng)。做為教育活動的主導(dǎo)者，教師在教育活動中的想法和行為并非總是恰當(dāng)?shù)?，難免出現(xiàn)不當(dāng)甚至是極其錯(cuò)誤的應(yīng)對，部分教師可能經(jīng)常出現(xiàn)這樣的情況。研究發(fā)現(xiàn)，教師教育行為的形成會經(jīng)歷一個(gè)嘗試——選擇的過程，即在幾種探索基礎(chǔ)上比較選優(yōu)。如果都是幾種錯(cuò)誤方法的嘗試，或者其中雖有正確的方法，卻對其結(jié)果判斷有誤，就可能形成消極的教育體驗(yàn)。一位語文教師在講公開課時(shí)，板書中寫錯(cuò)了一個(gè)字，有學(xué)生指出來，老師“急中生智”：“我就是故意把這個(gè)字寫錯(cuò)的，看你們上課專不專心，能不能發(fā)現(xiàn)。”學(xué)生似乎信以為真，而且聽課的教研員贊賞了這位老師的“教育機(jī)智”，老師嘗到了不誠實(shí)的“甜頭”，從而形成消極的教育體驗(yàn)。只有幫助教師優(yōu)化自己的教育活動，才會使教師有機(jī)會產(chǎn)生積極的教育體驗(yàn)。例如，幫助教師分析自己教育行為存在的問題，提供教師觀察和借鑒榜樣教育行為的條件，鼓勵(lì)教師進(jìn)行更多更有效的教育行為的嘗試，引導(dǎo)教師對教育效果做全面長效的評估等。

教師教育體驗(yàn)的豐富或貧乏，取決于其參與教育活動的數(shù)量和質(zhì)量。從量上講，從教時(shí)間較短的新教師，其教育體驗(yàn)自然相對貧乏；從教時(shí)間雖長的老教師，若只是置身于學(xué)校情境之中，游離于教育活動之外，回避教育活動，對教育活動作壁上觀，其教育體驗(yàn)也必定貧乏。從質(zhì)上講，教師雖身在教育活動之中，心在教育活動之外，或心理的專注和投入不夠，教育體驗(yàn)必然不足且膚淺；教師若只是一味重復(fù)過去的勞動，幾本老教案，一套舊說詞，以不變應(yīng)萬變，得過且過，教育體驗(yàn)必定淺薄和單一。教師只有全身心地投入教育活動，不斷變革和創(chuàng)新教育活動，才能獲得豐富的教育體驗(yàn)。

三、自主生長式教師發(fā)展理論關(guān)于教師教育思想生長的基本主張

基于對教師教育思想生長路徑的認(rèn)識，自主生長式教師發(fā)展理論關(guān)于教師教育思想有如下基本主張。

1.教師的教育思想是教師在反思中自主生長的產(chǎn)物。所有幫助教師產(chǎn)生教育思想的外部努力，都應(yīng)該是為促進(jìn)教師自主生長提供條件。這種生長是內(nèi)在的、漸進(jìn)的，因而是相對緩慢的。企圖采用“洗腦”“移植”“嫁接”等方式，來替代、繁榮和催化教師的教育思想，其結(jié)果難免事與愿違。

2.教師生長教育思想基本模式是“做中學(xué)”?！白袑W(xué)”雖然也是教師教育思想生長所必需，但只能起輔助作用。“坐中學(xué)”得來的東西，若不能與教師當(dāng)下的“做”相結(jié)合、相契合，便只會是正確的知識，而非實(shí)在的思想?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”。所以自主生長式教師發(fā)展理論強(qiáng)調(diào)，教師即研究者，教室即研究室，教學(xué)活動即研究行為，學(xué)生個(gè)體即研究個(gè)案，教師群體即研究共同體，行為變化即研究的開始，教師成長即研究成果。

3.教師教育思想的生長必須依循其內(nèi)在路徑。有效的教師培訓(xùn)的契入點(diǎn)和著力點(diǎn)應(yīng)該是：幫助教師不斷優(yōu)化和創(chuàng)新教育活動，積累積極和豐富的教育體驗(yàn)，促成正確和系統(tǒng)的教育感悟，實(shí)現(xiàn)循環(huán)上升的專業(yè)發(fā)展。通過組織和引導(dǎo)，幫助教師走出專業(yè)成長的自發(fā)狀態(tài)，避免教師反向成長，幫助教師實(shí)現(xiàn)高效成長。優(yōu)化和創(chuàng)新教育活動，要以教師當(dāng)下真實(shí)的教育活動作為體驗(yàn)和感悟的源頭，通過自身教育行為中的問題的察覺、明確和解決來改進(jìn)教育活動，通過反思來優(yōu)化教育活動，通過自主生長的教育思想的應(yīng)用來創(chuàng)新教育活動。積累積極而豐富的教育體驗(yàn)，要重視教師個(gè)人在反思中獲取的“自我經(jīng)驗(yàn)”，鼓勵(lì)教師的真性情、土辦法，組織教師互動分享各自的經(jīng)驗(yàn)。促成正確而系統(tǒng)的教育感悟，幫助教師提煉“事例經(jīng)驗(yàn)”，整合“類經(jīng)驗(yàn)”，凝練“經(jīng)驗(yàn)體系”，生發(fā)“實(shí)踐智慧”，從寫案例到寫論文，尊重教師的個(gè)人話語權(quán)，探索自己隱性的教育思想，將個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)提升并系統(tǒng)化，以形成自己的教育理論。

責(zé)任編輯 成 弘