秦麗萍

（長治學(xué)院師范分院英語系，山西長治046011）

文化差異在長治童謠和《鵝媽媽》中的對比分析

秦麗萍

（長治學(xué)院師范分院英語系，山西長治046011）

不同的文化背景孕育不同的文化。文章通過對英國童謠集《鵝媽媽》和長治地區(qū)流傳甚廣的部分童謠進(jìn)行對比，從文化背景、生活習(xí)慣、風(fēng)土民俗和宗教信仰四個方面分析中西文化差異。同時，對這些差異的產(chǎn)生原因進(jìn)行了剖析，并說明研究文化差異是為了更好地融合差異，創(chuàng)造更具包涵意義的新文化。列舉大量具有代表意義的長治童謠則是體現(xiàn)其藝術(shù)魅力，喚起人們的記憶，重拾斷層文化。

童謠；《鵝媽媽》；長治童謠；文化差異

一、引言

童謠（Nursery Rhyme）主要是指民間為兒童編纂的歌謠，是口頭文學(xué)的組成部分。其歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，有濃郁的地方色彩。童謠內(nèi)容詼諧，篇幅簡短，以口耳相傳的方式記載著民間流傳的經(jīng)典文化，是各國傳統(tǒng)文化的精髓。

《鵝媽媽》是英國各地多年來所流傳的童謠的總稱[1]，表現(xiàn)出當(dāng)時英國人民思想及生產(chǎn)生活狀態(tài)及民族文化特征，遣詞自由生動，情趣深厚，被稱作英語世界中最珍貴的文化資產(chǎn)。

在我國，童謠同樣反映了各民族的生活狀況和文化特點(diǎn)。長治童謠是勤勞智慧的長治人民千百年來民間文化的結(jié)晶，反映了上黨地區(qū)人民多年來的生產(chǎn)生活狀態(tài)及變化，具有極高的學(xué)術(shù)研究價值。

二、童謠映射中西文化差異

（一）文化背景

1.地域文化差異

語言和文化密不可分。作為一個民族世代相傳的文學(xué)形式，童謠與其文化息息相關(guān)，能直觀地反映出本民族的文化特色。文化地理還是本民族人文地理的組成之一，不同地域的自然環(huán)境會導(dǎo)致其人文環(huán)境不同，從而影響生存于其中的人們對文化的認(rèn)同有差異。

英國是一個島國，屬于海洋性地理環(huán)境，土地分散稀缺，不利于農(nóng)耕。人們需要與惡劣的生存環(huán)境做斗爭，同時還必須不斷尋找更有利于其生存的新環(huán)境，所以他們熱衷于航海，希望不斷開辟出新的航線，擴(kuò)張領(lǐng)土。長期以來便形成了探索海上世界并勇于征服大海的傳統(tǒng)習(xí)慣，英國的航海業(yè)也因此一度領(lǐng)先世界。所以，在現(xiàn)實(shí)生活中，反映這種特征的童謠也屢見不鮮。

在童謠集《鵝媽媽》中，童謠Christopher Columbus was a very great man,He sailed to America in an old tin can.The can was greasy,and it wasn’t very easy,And the waves grew higher,and higher and higher.就體現(xiàn)了英國人民世世代代所形成的生活特征：善于航海和海上生活，并樂于海上探索新領(lǐng)域。

中國地處大陸，處于半封閉的大陸性地理環(huán)境之中，地理面貌比較單一，平原遼闊。長治位于山西省東南部，西倚太岳山，東鄰太行山，形成盆地地形。大自然給予長治人民很多的恩惠：氣候溫和，四季分明，適合農(nóng)耕和養(yǎng)殖；同時擁有廣袤肥沃的土地和豐富的自然資源，適合農(nóng)耕，百姓的生活離不開土地。由于地處中原，較少受到遠(yuǎn)方異族騷擾，所以人們形成了自給自足的自然經(jīng)濟(jì)及安于現(xiàn)狀的生活模式。這種現(xiàn)象反映到文化當(dāng)中，必定會出現(xiàn)許多關(guān)于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的童謠。

小板凳，挪哆哆；挪著大哥，大哥買菜；買著奶奶，奶奶燒香；燒著姑娘，姑娘磕頭；磕著老牛，老牛犁地；犁著公雞，公雞叫鳴；叫著小雀（cong）,小雀喳喳。

蕎麥芽，滿手抓；不留一，留下它；不留二，接一對兒；不留三，接果丹；不留四，四籽兒全；不留五，全接??；全撒開，金簸箕；滿把抓，銀簸箕；桃花開，一圪蒂兒[2]。

天然的半濕潤大陸性季風(fēng)氣候使得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和種植具有得天獨(dú)厚的氣候優(yōu)勢；相對平坦的地勢環(huán)境為大規(guī)模農(nóng)作物種植提供了保障。所以長治地區(qū)農(nóng)業(yè)種植非常發(fā)達(dá)，百姓生活也可自足。長治的主要農(nóng)作物有玉米、小麥、豆類、薯類和谷子，資源豐富，為百姓的富足生活提供了基礎(chǔ)。童謠里耕地的老、公雞、蕎麥芽、簸箕等無不反映出當(dāng)時的主要生產(chǎn)方式和百姓的生活狀態(tài)。

2.禁忌文化差異

英國童謠集《鵝媽媽》中有一些黑色童謠，這些童謠涉及血腥的殺人場面或句子。這是因?yàn)槲鞣饺瞬⒉患芍M“死”這個字，他們不懼怕死亡，因?yàn)樗麄冃欧钏劳鰰屔诹硪粋€更加溫暖的世界繼續(xù)存在，是現(xiàn)世痛苦的徹底解脫。所以，他們對親人的離世不會像中國人一樣嚎啕痛哭，只是對于分別感到惋惜和傷感。在工業(yè)革命之后貧富兩極分化的英國，作為資本主義犧牲品的窮人們反而會覺得死亡可以讓其進(jìn)入天堂，擺脫痛苦。所以，“死”這個字在西方文化中很平常，甚至在童謠中也不罕見。童謠集《鵝媽媽》里關(guān)于死亡的句子有很多：Who killed Cock Robin?Ten little nigger boys went out to dine等都體現(xiàn)了這些思想。

中國人對死亡懷著一種莫名的恐懼和惶惑，人們忌諱談到“死”字，認(rèn)為這樣會給自己或親人帶來噩運(yùn)。所以在以兒童傳唱為主的童謠中，這個字出現(xiàn)的很少。但是人們也會把現(xiàn)實(shí)生活中一些負(fù)面的、艱難的事實(shí)體現(xiàn)在童謠之中。如長治童謠“小雀的，尾（yi）巴長，娶上媳婦忘老娘，老娘個擻在南墻上，媳婦躺在熱炕上，老娘凍成老姜。媳婦熱起老瘡，老娘硬的干崩崩，媳婦流得稀濃濃?！本腕w現(xiàn)了有的人在成年之后不孝順老人的惡劣行為，從而告誡后代贍養(yǎng)老人是后人義不容辭的責(zé)任的道理，讓后人傳承“養(yǎng)兒防老”的千年古訓(xùn)。

（二）飲食習(xí)慣差異

各國、各民族所處地域不同，除歷史、文化積淀不同之外，人們的生活習(xí)慣也有著很大的差異。

英國農(nóng)業(yè)欠發(fā)達(dá)，以養(yǎng)殖、漁獵為主，以采集、種植為輔，糧食則主要靠進(jìn)口。因此菜式相對簡單。主要食物只有三種：馬鈴薯、牛肉和麥子。面包、牛奶、奶酪、薯?xiàng)l等則是英式飲食的主要食材。童謠集《鵝媽媽》中，反映人們這種生活特點(diǎn)的作品有很多。例如：Pat a cake,pat a cake,baker’s man,bake me a cake as fast as you can.又如：Will you come to my party?Bring your own bread and butter and a bun.等均反映了這種生活習(xí)慣。

中國人傳統(tǒng)飲食習(xí)俗卻恰恰相反，植物性食材占據(jù)主導(dǎo)。主食為五谷，輔食是蔬菜，肉食只是少量食用。人們把日常生活中最普通的事物組織起來，以朗朗上口的形式吟誦出來，是編童謠最常見的方式。而長治地區(qū)的童謠，在編寫時必然也經(jīng)常會把身邊的現(xiàn)象作為童謠的素材。例如：

奶奶拱老碗薄爛湯，我就喝老它倆半碗。奶奶嫌我喝類多，摔老盆的戳破鍋。

小雀的，叫姥姥，姥姥在家蒸黃糕；叫姑姑，姑姑在家縫嚕肚；叫姐姐，姐姐在家繡花鞋。

長治有個花大姐，掂類毛籃兒拾麥穗兒。走一走就歇一歇，出起小腳捏一捏。

上述這些童謠里，所呈現(xiàn)的都是長治地區(qū)最常見的食物和景象。薄爛湯、黃糕、面食是上黨人民喜愛的食物；嚕肚、花鞋則是當(dāng)?shù)厝吮仨毜姆?。而自制這些服飾，則反映了當(dāng)時人們以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的經(jīng)濟(jì)方式和自足的生活狀態(tài)。

（三）風(fēng)土民俗差異

各地的風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)節(jié)日之間的差異也可以體現(xiàn)在童謠當(dāng)中。

患者仰臥位平躺于體架上，雙手交叉于頭頂，熱塑體膜于恒溫水箱軟化，覆蓋在患者體表固定體位，待20 min左右檢查塑形狀況，確認(rèn)塑形好后取下[5]。

Santa Claus Is Coming to Town

You’d better watch out,you’d better not cry, you’d better not pout.Santa Claus is coming to town; he’s making a list,checking it twice.Santa Claus is coming to town,he sees you when you’re sleeping,he knows when you’re awake,he knows if you’ve been bad or good,so be good for goodness sake.

這首童謠反映的是英國最盛大的節(jié)日——圣誕節(jié)，這是一個親人朋友會聚在一起共同慶祝的美好的日子。傳說每年圣誕節(jié)前夜，神秘的圣誕老人會駕著雪橇而來，悄悄地從煙囪進(jìn)入每家屋子里，趁乖巧的孩子們熟睡時，把準(zhǔn)備好的禮物放在孩子床頭的襪子里，或者是掛在圣誕樹上，而不乖巧的孩子則得不到禮物。

春節(jié)則是中國一年中最隆重的節(jié)日。打掃屋子、殺豬宰雞、蒸饅頭包餃子都是節(jié)前必須要做的事情。而這些食材都含有豐富的含義，例如：雞諧音“吉”，即吉祥如意；魚諧音“余”，即年年有余；豆腐諧音“斗富”，即豐裕富足；餃子諧音“交子”。新年的前一夜——除夕夜則是春節(jié)里的重頭戲，親朋好友聚在一起，吃年夜飯，一起守歲，迎接新年。新年的時候，人們會穿戴一新，走親訪友。

二十三，糖瓜粘，打發(fā)灶王爺上老天；二十四掃房子；二十五，凍豆腐；二十六，去割肉；二十七，宰公雞；二十八，把面發(fā)；二十九，蒸饅頭；三十晚上熬一宿；初一、初二滿街走。

這首童謠則把長治地區(qū)過年的所以習(xí)俗完整地體現(xiàn)出來了。

（四）宗教信仰差異

基督教是希伯來文明和希臘文明的結(jié)晶，于公元3世紀(jì)傳入英國，之后不斷發(fā)張壯大。基督教奉行上帝耶和華，認(rèn)為他是世間萬物的主宰。禱告是基督教中重要的形式，人們在餐前會進(jìn)行禱告，感謝上帝賜予食品，祈求上帝潔凈其食物，同時更要潔凈其靈魂，并使親人能夠享受福分安康。同時，基督教徒們還要在禮拜日到教堂參加拜敬上帝的活動，并且聆聽講道、誦讀《圣經(jīng)》以及懺悔等。這些常見的宗教行為在童謠《小淑女》中均有體現(xiàn)。

Mademoiselle,she went to the well,

She didn’t forget her soap and towel:

She washed her hands,she wiped them dry,

She said her prayers,and jumped up high.

我國是一個多宗教的國家，佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教、儒家六大宗教為主，其他宗教和各種民間信仰為輔。在我國，人人享有宗教自由。在這些宗教中，信仰佛教的人占有很大比例。佛教自漢代傳入中國之后與中國傳統(tǒng)文化互相融合，結(jié)合中國社會特點(diǎn)和倫理，形成了中國化的佛教宗派，并得到了廣泛的傳播和發(fā)展。

長治童謠里“奶奶燒香”、“姑娘磕頭”、“禿是禿，可有福，廟后頭種老幾畝谷”等都體現(xiàn)了佛教中每逢特殊的日子或廟會人們會到廟里磕頭祈福的習(xí)俗和宗教活動。寺廟里常見到的“燒香”，是中國獨(dú)有的佛教習(xí)俗。燒香，是指點(diǎn)燃燒香者內(nèi)心的“戒、定、真”香，普熏十方，無私奉獻(xiàn)。寺廟也是中國佛教的另一大特色，有山必定有廟，很多廟宇還有旺盛的香火。佛教的主要形式除燒香、磕頭之外，還有放火鞭、看風(fēng)水等。

三、差異中求和諧

由于地理環(huán)境和生活方式的差異，世界上不同的民族產(chǎn)生了具有本民族特色的文化。而作為文化載體和傳播工具的語言，也因此變得千差萬別。語言與文化的不可分性導(dǎo)致其不僅反映此種文化下人們的思維方式，同時也反映此種文化本身的文學(xué)特征[3]。本文通過對比分析英國童謠集《鵝媽媽》和長治地區(qū)流傳的童謠，從文化背景、生活習(xí)慣、風(fēng)土民俗和宗教信仰四個方面，簡要分析了中西方文化的差異。生長于不同土壤中的中西方文化，歷經(jīng)歷史的洗刷和沉淀，綻放出風(fēng)采各異的花朵，并表現(xiàn)出獨(dú)有的魅力。差異在帶給人們分歧的同時，也給文化者提供了更多的思維方式和創(chuàng)作靈感，從而為人類文化創(chuàng)造了具有包涵意義的和諧與融洽。同時，文中加入了許多能表現(xiàn)英國童謠和長治童謠特色的例子，加強(qiáng)了人們對于這兩種童謠的了解，幫助人們更好地感受傳統(tǒng)文化之魅力。

［1］LonaOpie.MotherGoose[M].TheUnited Kingdom: Walker Books,2015.3-5.

［2］馬麗霞.姥姥家的歌謠[N].上黨晚報(bào).2016-03-25,（B6）.

［3］羅常培.語言與文化［M］.北京：北京出版社, 2004.67-69.

（責(zé)任編輯 郭佳）

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：1673-2014（2017）01-0027-03

2016—12—27

秦麗萍（1978—），女，山西長治人，碩士，主要從事英語語言文學(xué)研究。