江 靜，許 梅

（安徽新華學(xué)院 動漫學(xué)院，安徽 合肥 230088）

虛擬現(xiàn)實技術(shù)在民間工藝保護(hù)中的應(yīng)用

江 靜，許 梅

（安徽新華學(xué)院 動漫學(xué)院，安徽 合肥 230088）

這些年來，由于人們的重視程度不高，造成了民間工藝的保護(hù)出現(xiàn)了較大的問題，民間工藝出現(xiàn)了嚴(yán)重的過度開發(fā)，或者由于保護(hù)不當(dāng)而失傳，造成了嚴(yán)重的藝術(shù)流失，這不利于文化的傳承.由于文化開發(fā)和保護(hù)的矛盾日益增加，在民間工藝的保護(hù)上，需要更為重視，找到全新的保護(hù)方法.虛擬現(xiàn)實技術(shù)是民間工藝保護(hù)中常見的技術(shù)手段，也是國際范圍內(nèi)承認(rèn)的保護(hù)方式.本文具體闡述了虛擬現(xiàn)實技術(shù)在民間工藝保護(hù)中的應(yīng)用，希望對民間工藝保護(hù)工作有所幫助.

虛擬現(xiàn)實技術(shù)；民間工藝；保護(hù)；應(yīng)用

我國是四大文明古國之一，悠久的歷史、廣闊的地域，向世界展示了古人的智慧和藝術(shù).民間工藝是我國民間的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，不過近些年來由于保護(hù)不當(dāng)，讓民間工藝出現(xiàn)了嚴(yán)重的損失，甚至一些民間工藝已經(jīng)失傳.民間工藝的保護(hù)問題也成為了如今的時代背景下人們不可忽視的問題，結(jié)合新的數(shù)字化技術(shù)，民間工藝的保護(hù)也需要借助多媒體手段進(jìn)行解決，而虛擬現(xiàn)實技術(shù)則是其中較為有效的方式.

1 民間工藝保護(hù)現(xiàn)狀

民間藝術(shù)能反映人的生活方式，也能用一種特殊的方式來表現(xiàn)人的發(fā)展歷程，可以說是人類歷史的重要表現(xiàn).民間工藝是一種特殊的藝術(shù)形式，從其具體的分類來看，包含了多種材料，每一種材料都是一種民間工藝.民間工藝一般都是選擇自然中常見的材料，然后手工制作藝術(shù)品，具有濃厚的地域風(fēng)格和民族特點.我國對于民間工藝的保護(hù)意識起步較晚，從近些年來才認(rèn)識到民間工藝保護(hù)的重要性，也才開始進(jìn)行民間工藝的保護(hù)工作，正是這一問題，有一些民間工藝已經(jīng)頻臨消亡，可以說在民間工藝保護(hù)工作是一個較大的挑戰(zhàn).一些民間工藝所在地本身地處偏僻山區(qū)，交通極為不便，這也民間工藝保護(hù)工作面臨著更大的難度，盡管由于交通不便，讓民間工藝沒有受到破壞，但是人們的意識發(fā)生了改變，民間工藝在傳承上出現(xiàn)了后繼無人的情況，年青一代對于民間工藝并沒有興趣，也沒有吸引力，也并不是必要的教育內(nèi)容，這也就導(dǎo)致了民間工藝面臨了嚴(yán)重的問題.

2 虛擬現(xiàn)實技術(shù)在民間工藝保護(hù)中的優(yōu)勢體現(xiàn)

2.1 虛擬現(xiàn)實技術(shù)介紹

虛擬現(xiàn)實技術(shù)（Virtual Reality，簡稱VR），是一種利用計算機(jī)機(jī)械能環(huán)境模擬的技術(shù)手段，借助專用設(shè)備，可以實現(xiàn)用戶和環(huán)境的直接交互.虛擬現(xiàn)實技術(shù)包含了許多的技術(shù)手段，是計算機(jī)技術(shù)、多媒體技術(shù)、仿真技術(shù)、人機(jī)交互技術(shù)等技術(shù)的集合，可以說通過這些技術(shù)呈現(xiàn)，能讓用戶有最貼近真實的體驗，也能增強(qiáng)用戶體驗的舒適性.用戶借助虛擬現(xiàn)實技術(shù)可以實現(xiàn)對虛擬環(huán)境中對象的操作，并且從視覺、聽覺、觸覺等多種感官處，實現(xiàn)信息的交互反饋，這種交互過程，能讓用戶在虛擬環(huán)境中感受到真實性.虛擬現(xiàn)實技術(shù)是一種新的綜合性技術(shù)類型，已經(jīng)應(yīng)用到了多個領(lǐng)域中，也得到了較好的應(yīng)用效果，可以說發(fā)展前景較好.

2.2 虛擬現(xiàn)實技術(shù)在民間工藝保護(hù)中的優(yōu)勢體現(xiàn)

民間工藝可以算是一種特殊的旅游形式，借助虛擬現(xiàn)實技術(shù)可以吸引更多人的目光，也能讓更多的人感受到民間工藝的魅力，有更多的人參與其中.據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，來旅游的游客目標(biāo)有近六成都集中在對我國人民的生活方式和風(fēng)俗文化感興趣，這也可以說明，吸引游客的更多的我國的本土文化，而不是人造的景觀景點.一般的民間工藝所在地都有著豐富的文化內(nèi)涵，可以作為旅游地.虛擬現(xiàn)實技術(shù)在民間工藝保護(hù)中的應(yīng)用，可以將民間工藝保護(hù)和旅游發(fā)展結(jié)合起來，這樣能有效的宣傳民間工藝，保護(hù)傳統(tǒng)的民間文化，也能帶來一定的經(jīng)濟(jì)收入，促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展.

國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，讓人們對于生活質(zhì)量有了更高的要求，人民群眾對于旅游的需求也越來越高，尤其是在一些節(jié)假日和各地的旅游旺季，接待的人數(shù)明顯增加，旅游所帶來的經(jīng)濟(jì)收入也會增加.隨著我國旅游資源的增多，一些景區(qū)景點出現(xiàn)了嚴(yán)重的旅游人員飽和情況，這一發(fā)展形勢，也會讓我國的優(yōu)質(zhì)旅游資源出現(xiàn)損失，甚至是逐漸消亡.旅游資源需要休息，但是民眾對于旅游的熱情卻不會停息.借助虛擬現(xiàn)實技術(shù)可以讓人們不進(jìn)入到旅游資源地就能完成游覽過程，并且不會受到時間、空間、角度的限制，人們只需要借助虛擬現(xiàn)實設(shè)備，就可以足不出戶，根據(jù)自己的需求，完成對民間工藝的觀察，實現(xiàn)個性化的體驗，也能滿足游覽要求.這樣也能減輕旅游景點的壓力，緩解由于過度開發(fā)而造成的旅游資源破壞.如今我國對于旅游資源的保護(hù)技術(shù)有限，單純的靠著已有的保護(hù)技術(shù)很難達(dá)到預(yù)期的民間工藝保護(hù)效果，很可能造成由于一些人為原因而造成民間工藝消失.虛擬現(xiàn)實技術(shù)能將民間工藝進(jìn)行數(shù)據(jù)化處理，然后在儲存設(shè)備上進(jìn)行永久保存，人們借助虛擬現(xiàn)實技術(shù)則可以實現(xiàn)全景旅游，也能讓人們更多的了解到我國民間工藝的實際情況，以便于更好的開展傳承和保護(hù)工作.

3 虛擬現(xiàn)實技術(shù)在民間工藝保護(hù)中的應(yīng)用

虛擬現(xiàn)實技術(shù)發(fā)展到如今，盡管優(yōu)勢明顯，但是還處于探索階段，可以預(yù)見，虛擬現(xiàn)實技術(shù)是一種利用各種技術(shù)手段，進(jìn)行虛擬場景的創(chuàng)設(shè)，讓人們能在創(chuàng)設(shè)的虛擬場景中有強(qiáng)烈的現(xiàn)實體驗，通過各種感官的體驗，借助專業(yè)的設(shè)備，實現(xiàn)人機(jī)交互，完成虛擬現(xiàn)實過程.虛擬現(xiàn)實技術(shù)改變了傳統(tǒng)意義上的瀏覽方式，可以說在民間工藝保護(hù)中得到了較好的應(yīng)用.

3.1 環(huán)境建模技術(shù)

環(huán)境建模技術(shù)是基于三維軟件，建立虛擬的環(huán)境，借助計算機(jī)圖形學(xué)，然后實現(xiàn)對現(xiàn)實中的民間工藝進(jìn)行處理.在找到已有的民間工藝的基礎(chǔ)上，對關(guān)鍵因素進(jìn)行提取，然后建造虛擬的場景，形成三維模型，然后在虛擬場景中模擬出現(xiàn)實民間工藝的材質(zhì)和特點，然后將虛擬場景輸出，完成整個場景的創(chuàng)設(shè)過程.利用環(huán)境建模技術(shù)，可以構(gòu)建民間工藝的三維模型，能從人的體驗出發(fā)，真正的讓構(gòu)建的模型存在于虛擬的環(huán)境中，但是卻能給人真實的體驗.不過由于前期的技術(shù)難題，建模的數(shù)據(jù)量較大，尤其是民間工藝在重現(xiàn)上，需要做好細(xì)節(jié)上的問題，這樣從數(shù)據(jù)采集時工作量更大，對于真實性要求更高、也更為精細(xì)，一個細(xì)節(jié)處理失誤，很容易出現(xiàn)失真.因此在建立三維模型的過程中，需要根據(jù)手機(jī)的民間工藝資源，進(jìn)行全方面的還原，注意對細(xì)節(jié)的處理，確保民間工藝的真實性.

3.2 立體顯示技術(shù)

立體顯示技術(shù)能讓聲音更加立體，也能具備真實性.在民間工藝的傳承和保護(hù)上，需要對民間工藝進(jìn)行深入了解，而從如今民間工藝的現(xiàn)狀也可以看出，傳承上的問題極為突出，一些民間藝術(shù)家都是通過口述的方式來展現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣拿耖g藝術(shù)，一些民間工藝在顯示上需要保證立體性，這樣才能讓人們看到的資料更為立體.一般情況下的聲音和圖像顯示都是從一個點發(fā)出的，除了三維動畫技術(shù)之外，人們觀看到的影像都是出于平面，而聽到的聲音也都是從一個點發(fā)出的，很難保證其空間感.立體顯示技術(shù)能讓民間工藝變得具體立體空間性，并不存在傳統(tǒng)的技術(shù)手段的缺陷，能增加虛擬環(huán)境的真實性.立體顯示技術(shù)的主要方式是借助特殊立體顯示儀器實現(xiàn)，一般的都需要特殊的眼鏡、頭盔、立體顯示設(shè)備等，這時NVIDIV提供的Quadro顯示芯片來進(jìn)行立體的展示，我們就能看到和真實場景一樣的畫面.

3.3 人機(jī)交互技術(shù)

人機(jī)交互技術(shù)能讓用戶不需要用原本的操控設(shè)備，脫離了輸入設(shè)備的阻礙，能通過聲音、動作等發(fā)出信息，而虛擬環(huán)境也能針對人發(fā)出的信息加以回應(yīng).這樣人們在欣賞民間工藝的時候，可以根據(jù)虛擬場景的變化，直接和設(shè)備溝通，增強(qiáng)人機(jī)交互，能更好的讓人有身臨其境的感覺，而這一特殊的的交互只需要一個傳感器設(shè)備就可以完成，然后根據(jù)實際情況，完成對人發(fā)出信息的反饋.

3.4 系統(tǒng)集成技術(shù)

虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)中有大量的感知模型，因此系統(tǒng)集成技術(shù)直觀重要，可以實現(xiàn)信息的同步處理，并且對相關(guān)模型技術(shù)和數(shù)據(jù)技術(shù)實現(xiàn)識別、校準(zhǔn)和合成等.簡單來說，系統(tǒng)集成技術(shù)就是可以將虛擬現(xiàn)實技術(shù)和其他技術(shù)實現(xiàn)技術(shù)兼容，并且成為一個完整的顯示效果的過程.民間工藝是在特定的文化空間中存在的，而民間工藝的發(fā)展過程就可以系統(tǒng)集成技術(shù)進(jìn)行還原，通過數(shù)字變換和信息交互，讓用戶感受到客觀的信息和環(huán)境的變化，也能讓原本的靜態(tài)信息動起來，不會局限于民間工藝的時間和空間限制，可以展現(xiàn)真實的環(huán)境，也能構(gòu)建一些并不存在的場景，這樣不僅僅可以表達(dá)出民間工藝如今的狀態(tài)，也能再現(xiàn)民間工藝的發(fā)展歷程.

4 結(jié)語

綜上所述，民間藝術(shù)能反映人的生活方式，也能用一種特殊的方式來表現(xiàn)人的發(fā)展歷程，可以說是人類歷史的重要表現(xiàn).時代背景在不斷變化，傳統(tǒng)的民間工藝保護(hù)方式已經(jīng)不能滿足新時代下的保護(hù)工作，這樣虛擬現(xiàn)實技術(shù)也就應(yīng)運而生.和傳統(tǒng)的民間工藝保護(hù)方式相比，虛擬現(xiàn)實技術(shù)的優(yōu)勢不可取代，通過在民間工藝保護(hù)中的應(yīng)用分析也可以看出，虛擬現(xiàn)實技術(shù)的發(fā)展還有較大的空間，需要進(jìn)一步完善.

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TP302

A

1673-260X（2017）08-0049-02

2017-04-17

安徽新華學(xué)院科研項目（2016rw010）；安徽新華學(xué)院教研項目（2016jy034）