□安春娥，劉 盈

（1.山西廣播電視大學(xué)，山西 太原 030027；2.山西大學(xué)歷史文化學(xué)院，山西 太原 030006 ）

《沁河老宅院》：區(qū)域社會(huì)史與事的解讀

□安春娥1，劉 盈2

（1.山西廣播電視大學(xué)，山西 太原 030027；2.山西大學(xué)歷史文化學(xué)院，山西 太原 030006 ）

在中國(guó)明清民居建筑較為發(fā)達(dá)的山西，除了學(xué)者關(guān)注較多的晉中建筑以外，在晉東南的沁河流域，還分布有大量的古老民居。《沁河老宅院》以沁河流域民居為研究對(duì)象，以分析問(wèn)題的獨(dú)特角度，采用田野調(diào)查法對(duì)史料進(jìn)行了廣泛收集和精當(dāng)選取，集中探討該區(qū)域宅院分布、衰落的原因和人們的生產(chǎn)生活狀況。如今這些蘊(yùn)含著農(nóng)耕文明的古老民居，破敗不堪，且仍在繼續(xù)遭受著毀壞?！肚吆永险骸窡o(wú)疑喚醒人們對(duì)珍貴的宅院文化的保護(hù)意識(shí)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

《沁河老宅院》；沁河流域；老宅院；區(qū)域社會(huì)；沁河風(fēng)韻

一、沁河的動(dòng)靜之態(tài)與“沁河風(fēng)韻”

沁河作為黃河的支流，也是山西境內(nèi)僅次于汾河的第二大河流，春秋時(shí)名少水，自西漢開(kāi)始稱(chēng)沁水。其發(fā)源地有兩個(gè)說(shuō)法，一為山西省太岳山東麓沁源縣內(nèi)[1]；另一說(shuō)法為《明史·地理志》中記載“北有綿山，沁水出焉”[2]，也就相當(dāng)于今平遙縣黑城。沁河由北向南，于河南省武涉縣匯入黃河，全長(zhǎng)485公里，山西境內(nèi)長(zhǎng)363公里。山西流域內(nèi)地形多樣，在沁水、高平、陽(yáng)城、澤州四市縣的沁河兩岸為著名的澤州盆地，地勢(shì)平緩、氣候溫暖、水源充沛，是我國(guó)古代農(nóng)業(yè)的發(fā)源地之一。舜出生在姚墟，位于沁水、垣曲交界處，現(xiàn)位于沁水縣城西四十五公里處的歷山，又叫舜王坪，相傳舜在此地躬耕。時(shí)至今日，當(dāng)?shù)厝嗣襁€保留著祭祀舜王的傳統(tǒng)，關(guān)于舜帝的故事也更是口口相傳。因此，在該區(qū)域內(nèi)有相當(dāng)豐富的自然資源和深厚的耕讀文化，我們也不難理解為什么會(huì)有如此多的官、商從此地脫穎而出，又為什么會(huì)在此地留下那么多著名的民居建筑。

2013年在行龍教授的倡導(dǎo)下，“沁河風(fēng)韻學(xué)術(shù)工作坊”成立。這是一個(gè)集多學(xué)科專(zhuān)家、學(xué)者于一體的學(xué)術(shù)研究團(tuán)隊(duì)，同樣也是一個(gè)多學(xué)科交流融合的學(xué)術(shù)平臺(tái)。該工作坊成員于2014年暑假到沁河流域進(jìn)行了為期10多天的集體田野考察，后期分課題組成員還多次奔赴當(dāng)?shù)厣钊胝{(diào)查，為“沁河風(fēng)韻”的編著收集了除書(shū)本資料外的許多珍貴史料。叢書(shū)“沁河風(fēng)韻”共收錄31本著作，涉及歷史、文化、政治、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、旅游、城鎮(zhèn)、教育、災(zāi)害、民俗、考古、方言、藝術(shù)、體育等多方面，成果頗豐。

《沁河老宅院》[3]作為叢書(shū)“沁河風(fēng)韻”的重要組成部分，作者蘇澤龍是山西大學(xué)歷史文化學(xué)院的副教授，歷史學(xué)博士。他多年關(guān)注山西區(qū)域歷史文化研究工作，并主持了多項(xiàng)有關(guān)山西的國(guó)家社會(huì)科學(xué)、教育部研究基金項(xiàng)目，在核心期刊發(fā)表研究山西的論文十余篇。蘇澤龍博士從沁河流域民居建筑的歷史著手，運(yùn)用了大量的民間文獻(xiàn)資料，剖析了該流域深宅大院分布集中的原因、生產(chǎn)生活禮制以及日漸凋敝的原因，從區(qū)域社會(huì)史視角對(duì)山西宅院開(kāi)展研究，擴(kuò)大了山西的宅院文化研究范圍。

二、《沁河老宅院》中的史與事

關(guān)于山西宅院的研究成果現(xiàn)已有多部論著，它們大都側(cè)重于介紹晉中院落，關(guān)注點(diǎn)也就落在人們耳熟能詳?shù)臅x中商人上。沒(méi)有對(duì)宅院為何會(huì)在山西分布如此之廣、單個(gè)規(guī)模為何如此之大、修建技術(shù)為何如此成熟，做一個(gè)詳盡的探究?！肚吆永险骸窂慕ㄖ胧?，試圖重現(xiàn)沁水流域人民的生產(chǎn)生活變遷，立足于山西沁河流域的院落，探究為何會(huì)在沁水出現(xiàn)如此多的大型宅院、宅院修建時(shí)為何要采用某種布局、這些大型宅院為何又會(huì)沒(méi)落？其中，沁水地區(qū)作為傳統(tǒng)的農(nóng)耕區(qū)，對(duì)農(nóng)耕文明影響下的生活如何在大宅院中體現(xiàn)和完美結(jié)合加以分析，并單獨(dú)列為一章。戰(zhàn)爭(zhēng)和文革期間的破壞、人們對(duì)文物的保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)、不法分子偷竊販賣(mài)建筑文物，對(duì)民居建筑破壞力很大?，F(xiàn)代化的加速發(fā)展，鋼筋混凝土建筑的增多，人們生活的快節(jié)奏，也加深了人們對(duì)以前田園生活和風(fēng)俗民情的向往。全書(shū)最后基于歷史與現(xiàn)實(shí)，結(jié)合作者的親身經(jīng)歷，呼吁人們保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！肚吆永险骸返谝淮瓮ㄟ^(guò)此線(xiàn)索再現(xiàn)沁水流域的宅院乃至山西老宅院的歷史，讓讀者可以用一個(gè)新的視角審視該地區(qū)或山西宅院的發(fā)展史。

《沁河老宅院》一書(shū)分為明清時(shí)期沁河流域的官與商，官之宅、商之居，老宅院的生產(chǎn)、生活與風(fēng)俗民情，宅院之觴，記住鄉(xiāng)愁五部分。作者主要從修建原因、宅院格局分布原因、宅院日常生產(chǎn)生活、宅院衰敗原因等探究了沁水、高平、陽(yáng)城、澤州四市縣的老宅院。這些老宅院從修筑主人的身份可以分為官宅、商院，從功能上可細(xì)化為普通耕讀宅院、防御性質(zhì)的古堡。

該書(shū)開(kāi)篇引用宋代黃廉《古詩(shī)》中描寫(xiě)沁河區(qū)域文化的文字，揭示了在“科舉取士”觀念影響下，此地文化底蘊(yùn)厚實(shí)、學(xué)者輩出的歷史事實(shí)。根據(jù)清同治十三年版《陽(yáng)城縣志》和光緒三十四版《陽(yáng)城縣新增志》記載，陽(yáng)城縣在明清時(shí)期共九十八名進(jìn)士。列舉了以常倫為代表的常氏家族，以張五典、張銓為代表的張氏家族，以陳廷敬為代表的陳氏家族等等。在注重蓋房建屋傳統(tǒng)觀念的影響下，為了彰顯自己的地位，修建了許多規(guī)模較大、裝飾精美的宅院。同樣，由于沁河流域自然地理?xiàng)l件優(yōu)越，桑蠶養(yǎng)殖發(fā)達(dá)，有豐富的煤鐵等礦產(chǎn)資源，自古以來(lái)冶鐵業(yè)和絲綢業(yè)都很發(fā)達(dá)，該地的商業(yè)活動(dòng)也都與此有密切的聯(lián)系。明代沈思孝《晉錄》中有“平陽(yáng)、澤、潞，豪商大賈甲天下，非數(shù)十萬(wàn)不稱(chēng)富?！盵4]商人外出務(wù)商賺錢(qián)回鄉(xiāng)后，與廣大國(guó)人一樣，心懷對(duì)故土的思念，開(kāi)始置地建屋，因其手握重金，因此也有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力修建規(guī)模較大的屋院。另外，山西歷來(lái)為兵家必爭(zhēng)之地，明末階級(jí)矛盾激化，陜西農(nóng)民起義率先爆發(fā)，以李自成為首的農(nóng)民軍在陜、晉、豫等地進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)十幾年的拉鋸戰(zhàn)，沁河流域人民為了躲避戰(zhàn)火，也增加了完善宅院和加固古堡的工程。

山西的宅院是中國(guó)明清民居的北方代表，其修建得于官、商的發(fā)展，因此也會(huì)隨著官、商的衰敗而隱匿，而沁河流域的民居也免不了會(huì)有同樣的結(jié)局。在本書(shū)中，沁水流域名門(mén)望族的沒(méi)落和老宅院的破壞，原因可以歸納為幾個(gè)方面。首先是戰(zhàn)爭(zhēng)影響。明末清初李自成的農(nóng)民起義不只促進(jìn)了該流域大規(guī)模宅院的修建，同時(shí)還導(dǎo)致了一些修建時(shí)間較早宅院的損壞；北洋政府時(shí)期的戰(zhàn)亂加速了教育體系的瓦解，沁水地區(qū)靠知識(shí)提高地位的途徑被切斷，工商業(yè)發(fā)展也因?yàn)閼?zhàn)亂而受影響，加速了當(dāng)?shù)毓?、商的衰??；日軍駐扎晉東南地區(qū)，對(duì)當(dāng)?shù)亟ㄖ锲茐膰?yán)重。其次是改革因素。清末帝國(guó)主義列強(qiáng)的入侵以及各種新政的推行，使得士大夫階層開(kāi)始分化，“耕與讀”的生存方式受到了挑戰(zhàn)，尤其是1905年科舉制的廢除，更是斬?cái)嗔巳藗兺ㄟ^(guò)讀書(shū)來(lái)改變命運(yùn)的通道，人們有了多種有別于過(guò)去的成功的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，也就意味著新興人才們無(wú)須再在故鄉(xiāng)蓋深宅大院了，也就減少了沁河流域新宅院的出現(xiàn)；土地革命時(shí)期，沁河流域大規(guī)模宅院被拆分給眾多無(wú)地?zé)o房或少房的農(nóng)民，院內(nèi)相通的道路被堵上，不再具有完整性；“文革”期間的“破四舊”等社會(huì)運(yùn)動(dòng)對(duì)宅院建筑文物也有很大的破壞。第三，宅院的損壞還歸因于自然災(zāi)害，如旱澇災(zāi)害、地震等引起的倒塌。除了以上三個(gè)方面的原因外，沁河流域宅院文化的沒(méi)落還包括家族的子嗣問(wèn)題。讓我們不禁為其感到惋惜，并提醒我們要提高保護(hù)古民居建筑的意識(shí)，保護(hù)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不因時(shí)代的變遷而消失?！肚吆永险骸芬粫?shū)還通過(guò)描寫(xiě)沁水流域人們發(fā)家的故事，修建宅院選址、布局時(shí)注意的風(fēng)水、禮制問(wèn)題，發(fā)達(dá)的耕讀文化影響下的生活習(xí)慣、雕刻藝術(shù)以及為了出世頭懸梁和出世悠然豁達(dá)的精神，給讀者深描出一幅全景式的區(qū)域社會(huì)歷史圖景。

三、《沁河老宅院》與區(qū)域社會(huì)史深描

《沁河老宅院》最大的特點(diǎn)就是重點(diǎn)突出探究了沁水流域民居建筑的修建根源，并且闡述了耕讀文化影響下的宅院居民的生產(chǎn)與生活。不再只是對(duì)建筑形制和雕刻寓意進(jìn)行闡述，而是向更深處挖掘以追求更真實(shí)、更全面的歷史事實(shí)。我們也可以通過(guò)該書(shū)，不再是局限于太、祁、平的晉商，而是可以了解更為久遠(yuǎn)的晉商文化，也使我們對(duì)晉東南地區(qū)的風(fēng)俗民情有了更深入的了解。這樣不僅有利于學(xué)術(shù)研究的進(jìn)一步深入，也有利于山西旅游文化的開(kāi)發(fā)，對(duì)喚起人們的保護(hù)意識(shí)也有一定的作用。

作為沁河風(fēng)韻系列叢書(shū)的重要組成部分，《沁河老宅院》也匯聚了該“學(xué)術(shù)工作坊”融合多學(xué)科的宗旨，是一本運(yùn)用多學(xué)科研究方法的結(jié)晶。在收集資料的方法上，采用了人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)普遍使用的田野調(diào)查法，收集了大量珍貴的地方檔案、口述和傳說(shuō)史料。例如，在證實(shí)沁水流域栽桑養(yǎng)蠶的歷史史實(shí)時(shí)，就采用了大清戊申六年立在高平市口子村關(guān)帝廟的《口子村禁約碑》的碑刻內(nèi)容。書(shū)中“大院的故事”這一部分內(nèi)容中就引用了大量的傳說(shuō)故事，并用多個(gè)版本的傳說(shuō)故事和相關(guān)正史史料來(lái)佐證故事的真實(shí)性，以求還原真實(shí)。同時(shí)，還從民俗學(xué)的角度入手，窺視沁水流域人們的民間信仰、生產(chǎn)生活習(xí)俗。從耕種文化、養(yǎng)蠶習(xí)俗、打鐵藝術(shù)等，探究院落宅院布局不同的原因，以及介紹了風(fēng)水對(duì)古代建筑修建的影響。除此之外，美術(shù)學(xué)、建筑學(xué)、文學(xué)知識(shí)也在本書(shū)中有或多或少的體現(xiàn)，尤其是在解讀雕刻的寓意方面。同時(shí)圖片的插入，也使整本書(shū)不再和純歷史書(shū)一樣那么枯燥，也能更加直觀的讓讀者看到雕刻形狀和院落布局。多種學(xué)科的共同運(yùn)用，使得全書(shū)在詮釋沁水流域宅院之多更為全面和更為生動(dòng)。

在運(yùn)用資料方面，蘇博士堅(jiān)持了山西大學(xué)社會(huì)史“從田野中尋找歷史”的研究原則，數(shù)次到沁水流域考察，搜尋碑刻和其他類(lèi)型的民間文獻(xiàn)，向當(dāng)?shù)厝藗儐?wèn)詢(xún)收集了大量珍貴的民間故事和口述資料，對(duì)證實(shí)和重現(xiàn)老宅院的生產(chǎn)、生活和風(fēng)俗民情，發(fā)揮了重要作用。并且查找了大量的地方志、村志和政協(xié)文史資料和古籍，從中找出了大量官員、富商的史料記載，對(duì)探究和梳理宅院的修建歷史起到了不可或缺的佐證作用。

此外，蘇博士還查閱了大量關(guān)于民俗、建筑等相關(guān)著作。多種史料的有機(jī)結(jié)合與互相佐證，使得這本著作的史料更為翔實(shí)，更為權(quán)威。

同時(shí)，我們從字里行間，可以發(fā)現(xiàn)本書(shū)作者——蘇澤龍博士，作為一名歷史學(xué)學(xué)者，在看到沁水流域的家鄉(xiāng)宅院被破壞，以及傳統(tǒng)民俗氣息的漸行漸遠(yuǎn)，深感無(wú)奈和惋惜。然而，對(duì)大宅院里慢節(jié)奏而又和和美美、熱熱鬧鬧、有滋有味的田園生活，卻又十分地懷念和向往。

沁水流域古老的宅院文化，在當(dāng)前城鎮(zhèn)化加速進(jìn)程中，正以全新的面貌展現(xiàn)在人們面前，比如農(nóng)家樂(lè)越來(lái)越火，傳統(tǒng)特色飯店越來(lái)越多，民俗活動(dòng)與現(xiàn)代科技深度融合。使我們既可以從中回味童年記憶中的鄉(xiāng)愁，追溯農(nóng)耕文明氣息，又可以在喧囂的都市快節(jié)奏生活中，找到靜謐舒適的田園風(fēng)光，在兩者的和諧發(fā)展中，共同維系著我們?cè)催h(yuǎn)流長(zhǎng)的根祖文化。

[1]梁述杰，王秀芳.山西河名釋義考[J].山西水利，2011（7）.

[2]張廷玉.明史·地理志[M].北京：中華書(shū)局，1974.

[3][4]蘇澤龍.沁河老宅院[M].太原：山西人民出版社，2016.

本文責(zé)編：木 星

Interpretation of Regional Social History and Events of “The Old House of Qin River”

An Chune1, Liu Ying2

（1. Shanxi TV University, Taiyuan, Shanxi, 030027;2. Institute of History and Culture,Shanxi University, Taiyuan, Shanxi, 030006.）

In Shanxi that the residential buildings were more developed in Ming and Qing Dynasties in China, in addition to scholars paid more attention to the Jinzhong buildings, there were also a large number of ancient houses in the Qin River Basin of Southeastern? Shanxi. Taking the Qin River Basin as the research object, with a unique perspective, using the field survey method to widely collect and select the historical data, “The Old House of Qin River” focused on the distribution of the house, the reasons for the decline and the production and living conditions of the people. Nowadays these ancient dwellings, which contain farming civilization, are dilapidated and continue to suffer destruction. “The Old House of Qin River” will undoubtedly arouse people's awareness of the protection of the precious house culture, which has important practical significance.

“The Old House of Qin River”; Qin River basin; old house; regional society; Qin River charm

2017—03—06

安春娥（1970—），女，山西交城人，山西廣播電視大學(xué)，編輯； 劉 盈（1993—），女，山西石樓人，山西大學(xué)歷史文化學(xué)院，在讀碩士。

TU-092

A

1008—8350（2017）02—0088—03