呂曉林　胡斌

摘要：拳擊演繹著不同的文化象征，是不同文化符號(hào)的融合體現(xiàn)。拳擊賽事混合著當(dāng)代社會(huì)的秩序以及原始的搏擊方式，讓很多體育愛好者為之著迷，而其自身的文化復(fù)雜性在文化層面也具有探究價(jià)值。從視覺文化認(rèn)知的角度就傳播學(xué)理論、接受美學(xué)理論、體育競技的亞文化等三個(gè)方面對拳擊賽事文化的綜合意義進(jìn)行分析，試圖從亞文化拳擊賽事文化根源、拳擊比賽的文化表現(xiàn)性因素以及拳擊賽事文化的社會(huì)傳播理論基底等三個(gè)角度切入探究拳擊賽事文化的社會(huì)意義。

關(guān)鍵詞：拳擊運(yùn)動(dòng)；文化意義分析；拳擊賽事文化；視覺理論

拳擊運(yùn)動(dòng)的雛形早在古希臘羅馬時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，經(jīng)過數(shù)年的發(fā)展，逐漸形成當(dāng)代體系完備、規(guī)則明確、具有觀賞性和競技性的國際性體育運(yùn)動(dòng)。拳擊運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)出的力與美、暴力中所隱含的文明內(nèi)涵、競技中所孕育的深刻文化內(nèi)涵和體育精神這些原因逐漸形成了當(dāng)前獨(dú)特的拳擊賽事文化。特別是拳擊比賽中獨(dú)特的比賽氛圍、相對狹窄的比賽場地、激烈直接的身體對抗、以擊倒對手為勝利的贏取比賽的方式，都使得拳擊比賽區(qū)別于其他的競技體育，在競技體育觀賞層面上有獨(dú)特的審美意義和審美內(nèi)容。為探究拳擊賽事文化的社會(huì)意義，本研究從視覺文化認(rèn)知的角度從亞文化拳擊賽事文化根源、拳擊比賽的文化表現(xiàn)性因素、拳擊賽事文化的社會(huì)傳播理論基底等方面進(jìn)行了分析，旨在展現(xiàn)拳擊運(yùn)動(dòng)獨(dú)特的文化符號(hào)和文明特征。

1.拳擊賽事的文化根源分析

1.1拳擊比賽產(chǎn)生的文化根源

類拳擊運(yùn)動(dòng)最早出現(xiàn)在古希臘，當(dāng)時(shí)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)還主要局限于奴隸搏斗供奴隸主取樂。從現(xiàn)存的資料來看，古希臘時(shí)期拳擊比賽獲得勝利的方式就有擊倒對方這一項(xiàng)。當(dāng)時(shí)拳擊賽事的進(jìn)行，殘酷性有余而規(guī)則性不足，更多的是簡單的暴力性欣賞活動(dòng)，而非一項(xiàng)體育賽事，參與拳擊的奴隸們也并非自愿。但是從留存的壁畫資料來看，當(dāng)時(shí)人們對拳擊運(yùn)動(dòng)已經(jīng)有了“英勇”“搏殺”“刺激”等不同方面的認(rèn)識(shí)。也有一部分奴隸主貴族參與到這一運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中，但對于拳擊的理解更多的是“拳術(shù)”，目的是訓(xùn)練武力攻擊，而并非簡單的體育欣賞。1743年最早的拳擊規(guī)則才得以制定。在隨后的200年間，其相關(guān)規(guī)則逐漸完善，1946年國際業(yè)余拳擊聯(lián)合會(huì)成立宣告這一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的正式成型。拳擊比賽的產(chǎn)生文化根源有不同的猜測，主要為以下幾點(diǎn)：

1）娛樂說。這一說法主張拳擊是奴隸主發(fā)明的觀賞取樂的游戲，觀賞奴隸之間的互相搏殺。奴隸之間的殊死較量，給奴隸主帶來娛樂和享受。也有一部分貴族曾經(jīng)參與到這個(gè)活動(dòng)中，作為宴會(huì)的助興項(xiàng)目，夸耀作為武士的武力。

2）健身說。古希臘對于公民的精神和肉體都有相當(dāng)?shù)囊蟆０乩瓐D曾經(jīng)說過“一個(gè)合格的公民必須要有不滅的精神和強(qiáng)健的體魄”。在這樣的基礎(chǔ)之上，古希臘除了哲學(xué)的繁榮之外，還同樣有大量的人口參與到體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中，拳擊也可能是其中之一。

3）自衛(wèi)說。古希臘時(shí)期城邦中對于財(cái)產(chǎn)的安排和規(guī)定尚不夠明確，行商的商人很容易遭遇搶劫，公民也很容易在戰(zhàn)爭中喪失自己的財(cái)物，甚至被俘淪為奴隸。拳擊可能是當(dāng)時(shí)人們通過訓(xùn)練保護(hù)財(cái)產(chǎn)的一種手段。

4）古代遺留說。這種說法認(rèn)為其源自人類古代的打獵活動(dòng)，認(rèn)為拳擊是古代打獵活動(dòng)的再次模仿和習(xí)慣遺留，拳擊運(yùn)動(dòng)來自于人類基因遺留的暴力本能。

從拳擊運(yùn)動(dòng)形成的假說可以看到，拳擊運(yùn)動(dòng)常常指涉暴力活動(dòng)，其比賽文化有獨(dú)特的殘酷意義，在強(qiáng)調(diào)體育技巧之外，同樣也強(qiáng)調(diào)個(gè)人體魄的強(qiáng)健、抗擊打能力以及在壓力之下的反擊。相比較一般的體育競技項(xiàng)目，拳擊運(yùn)動(dòng)文化更具有文化爭議內(nèi)涵和文化的內(nèi)傾探究性質(zhì)。美國文化人類學(xué)家格爾茲十分形象地將視覺文化比附為“淺描”說，即如同照相機(jī)拍照片一樣，它只從表面看事物，而不深入到社會(huì)、文化層面闡釋意旨。拳擊運(yùn)動(dòng)同樣可以被理解成共同文化含義基底下形成的獨(dú)特體育項(xiàng)目。在拳擊運(yùn)動(dòng)形成假說中，暴力、征戰(zhàn)、個(gè)人能力的展示和對遠(yuǎn)古狩獵時(shí)代的個(gè)人精神能力的昭示，同樣也是當(dāng)前時(shí)代對拳擊體育項(xiàng)目觀賞性特征產(chǎn)生理解的重要文化因素。

1.2拳擊比賽在大眾中傳播的方式

拳擊運(yùn)動(dòng)文化在大眾中傳播的方式主要以觀賞比賽為主，相對于足球、籃球這些大眾項(xiàng)目，拳擊運(yùn)動(dòng)對運(yùn)動(dòng)場地和運(yùn)動(dòng)設(shè)施要求更高，訓(xùn)練時(shí)也需要必要的陪練伙伴，完成技巧性動(dòng)作訓(xùn)練也十分不易。而大眾對于拳擊比賽文化的看法又常常處于負(fù)面，所以拳擊比賽參與的人數(shù)少，而觀看的人數(shù)則相對較多，和一般的大眾競技體育有較為明顯的區(qū)別。這樣的傳播方式也同樣構(gòu)成了拳擊比賽在不同人群欣賞角度上產(chǎn)生的變化，特別是在欣賞層面上，大多數(shù)人只是通過觀看的方式對拳擊運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了解。拳擊文化傳播也經(jīng)由大眾媒介，如電視轉(zhuǎn)播、網(wǎng)絡(luò)在線直播等方式不斷對大眾產(chǎn)生影響。對拳擊賽事文化意義分析一定程度上會(huì)側(cè)重媒介傳播影響展開。

1.3拳擊比賽的觀賞人群特點(diǎn)

英國知名網(wǎng)絡(luò)體育媒體“時(shí)代體育在線”曾經(jīng)在2012年做過一項(xiàng)拳擊賽事觀看群體調(diào)研，調(diào)研結(jié)果指出：男性觀看拳擊賽事的人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于女性；觀看拳擊比賽人群年齡多分布于30-40歲以及40-50歲這兩個(gè)區(qū)間；拳擊比賽觀眾所從事的職業(yè)呈現(xiàn)兩極分化，體力勞動(dòng)者，如勞動(dòng)力型工人、卡車運(yùn)輸司機(jī)這一類群體是拳擊比賽的熱心觀眾；另一方面，從事金融業(yè)、高新電子科技行業(yè)的公司中高層管理群體也表現(xiàn)出對拳擊比賽的熱情。處于社會(huì)中產(chǎn)階級(jí)行業(yè)者如教授、學(xué)者、科技研發(fā)員、辦公室文書、醫(yī)生、銷售人員等則對拳擊運(yùn)動(dòng)興趣缺缺。

從以上調(diào)查可以分析出，熱愛觀看拳擊賽事的群體多半為高壓下生活的中年男性群體。文化水平和生活水平因素則對拳擊賽事欣賞不產(chǎn)生影響。這一人群特點(diǎn)也直接關(guān)聯(lián)拳擊運(yùn)動(dòng)的文化特點(diǎn)。

拳擊運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)為兩個(gè)拳擊運(yùn)動(dòng)員的肢體碰撞，在短時(shí)問激烈的搏斗中通過擊倒對手獲得勝利。這本來就具有刺激性和挑戰(zhàn)性。而拳擊運(yùn)動(dòng)員本身所表現(xiàn)出強(qiáng)健、威武的體格，也帶給觀眾以心理誘導(dǎo)和心理滿足。觀看拳擊比賽，使長期處于重壓之下的人群可以舒緩壓力，放松自我，通過對拳擊運(yùn)動(dòng)員的自我想像和映射，處于壓力和人生重要變革時(shí)期的中年男性能夠獲得短暫的脫離現(xiàn)實(shí)的放松和解脫。從觀看拳擊比賽的群體對拳擊賽事認(rèn)識(shí)的角度來看，拳擊比賽成為有效的減壓方式。

2.拳擊比賽的視覺文化表現(xiàn)性因素

拳擊比賽在賽場上刻意呈現(xiàn)的激烈的對抗性以及小范圍比賽場地內(nèi)形成的緊張性，從文化意義上營造了非現(xiàn)實(shí)的環(huán)境氛圍，帶給觀看賽事的觀眾以精神狂歡。拳擊賽事從夸張性、表演性、戲劇性、暴力性四個(gè)特點(diǎn)上完成了大眾對拳擊賽事的社會(huì)共同想像。

2.1夸張性

拳擊比賽具有夸張性的特點(diǎn)，一方面拳擊比賽通過強(qiáng)壯的拳擊選手的對抗，展現(xiàn)出緊張而有序的比賽節(jié)奏，這往往是成人在日常生活中所難以觸及到的壓力時(shí)刻和搏斗體驗(yàn)。拳擊比賽擁有狹窄的比賽場地，只可以出拳是拳擊比賽的基本規(guī)則，僅僅通過擊倒對方取勝即是比賽要求（或擊拳數(shù)量高于對手）。2015年5月，著名拳手“亞洲驅(qū)逐艦”帕奎奧和“漂亮男孩”梅威瑟的世紀(jì)拳王之戰(zhàn)中，梅威瑟獲勝后表現(xiàn)出的那種狂傲、囂張、放肆、傲慢、不可一世的表情，既是拳手情緒的完全釋放，同樣也帶有夸張的特點(diǎn)。讓觀眾感受到鮮明的拳擊競技氛圍和脫離常識(shí)的非現(xiàn)實(shí)性，這是拳擊比賽最能夠吸引觀眾的因素——非現(xiàn)實(shí)感所帶來的夸張觀感。

2.2表演性

在拳擊比賽進(jìn)行之前，常常會(huì)花費(fèi)很長時(shí)間用以介紹參賽運(yùn)動(dòng)員，通過兩者的戰(zhàn)績比較、身材條件、打拳經(jīng)歷等等烘托兩者實(shí)力，讓觀眾有比較具象的認(rèn)知，從而對兩個(gè)參賽選手產(chǎn)生不同的印象。甚至還有部分比賽設(shè)置了運(yùn)動(dòng)員為自己打氣和宣講的環(huán)節(jié)，特別是別出心裁的賽前稱重儀式、選手出場儀式和每回合比賽美女舉牌儀式，更是賦予拳擊比賽以表演性和宣揚(yáng)性。在這樣的環(huán)境中運(yùn)動(dòng)員常常會(huì)語不驚人死不休，甚至有金腰帶的一方會(huì)舉出金腰帶來夸耀自己的武力。這種戲劇化天然而樸實(shí)的表演性將觀眾引向了比賽結(jié)果懸念的最高潮，帶來了觀賞比賽刺激的懸念觀感。

2.3戲劇性

在拳擊比賽過程之中，觀眾最為期待的是一方選手擊倒另一方選手獲勝。這種以擊倒獲勝的方式常常是一些通過戲劇性的表現(xiàn)而產(chǎn)生的。雖然選手雙方實(shí)力有所不同，但決定比賽結(jié)果的更多地是比賽當(dāng)天拳擊選手的精神狀態(tài)、身體條件、運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)備活動(dòng)和早時(shí)針對對方選手的集訓(xùn)。并不是賽前就可以預(yù)測勝負(fù)，擊倒對手這樣充滿戲劇性的表現(xiàn)，更是難以被觀眾所猜測的結(jié)局。在拳擊比賽過程中出現(xiàn)擊倒對手獲勝的場面，甚至是比賽過程中選手之問發(fā)生激烈的沖突，讓觀眾常常在觀看拳擊比賽的過程中帶入自身的日常體驗(yàn)，獲得拳擊比賽觀賞的高潮。

2.4暴力性

在拳擊賽事過程中，選手之問由于互相擊打，可能會(huì)出現(xiàn)流血受傷等等場面。但囿于賽制規(guī)則，拳擊選手常常帶傷依然堅(jiān)持比賽。流血和沖突、廝打和擊倒，周圍圍繞著層層疊疊觀看的人群，極大地刺激了觀眾的情緒。例如著名拳擊手泰森和霍利菲爾德的比賽中，比賽異常激烈，惱羞成怒的泰森更是沖著霍利菲爾德的耳朵上演了震驚世界體壇的“咬耳朵事件”。這些表現(xiàn)往往都將人們引向傳統(tǒng)的圍獵獵物時(shí)所產(chǎn)生的娛樂觀感，暴力性體驗(yàn)的同時(shí)也釋放了觀賞人群的日常壓力，在宣泄暴力的同時(shí)滿足了人們潛意識(shí)中的暴力天性。

3.拳擊賽事文化的社會(huì)傳播理論基底

3.1暴力和文明共存的有序世界

當(dāng)前社會(huì)已經(jīng)隨著人類法律和道德得到不斷完善，越來越走向于一個(gè)充滿著秩序的世界。很大程度上來說，人類表達(dá)暴力的行為也從遠(yuǎn)古時(shí)期保留的狩獵、部落問戰(zhàn)斗、搶奪配偶變?yōu)橥ㄟ^體育鍛煉來發(fā)泄過多的精力和精神上的巨大壓力。和觀看暴力電影、玩暴力電子游戲一樣，拳擊也為當(dāng)代秩序社會(huì)的人群提供了發(fā)泄暴力原始渴望的通道。拳擊賽事通過完備的規(guī)則、規(guī)定的裝備、充滿保護(hù)性措施的場地，表現(xiàn)了人類身體碰撞和對抗時(shí)的場景。在觀看比賽的同時(shí)，觀眾常常會(huì)不由自主地被代入到某個(gè)選手當(dāng)中，在為選手搖旗吶喊的同時(shí)，也更多地代入個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和情感。

而在當(dāng)代社會(huì)當(dāng)中，暴力往往是負(fù)面的、不被社會(huì)認(rèn)可的因素。拳擊賽事作為合理的暴力情感發(fā)泄渠道，也能夠在大家共同認(rèn)可的確定身體運(yùn)動(dòng)的行為邊界，在安全和穩(wěn)定秩序的前提下完成人們對身體暴力沖擊的潛意識(shí)渴望。作為當(dāng)前暴力和文明共存的有序世界，拳擊賽事實(shí)際上是大眾對暴力渴望的合理發(fā)泄渠道。

3.2暴力意識(shí)合理宣泄的媒介平臺(tái)

電視媒介提供給大眾以廣闊的收視空間，電視媒介的廣泛傳播，促使大量的當(dāng)代流行文化輻射社會(huì)的各個(gè)階層。拳擊賽事也不例外。在當(dāng)代社會(huì)，觀看電視常常是家庭化的私人化行為。雖然社會(huì)秩序和大眾對暴力持有負(fù)面態(tài)度，但是僅僅對電視節(jié)目的觀看并不涉及個(gè)人道德倫理的批評(píng)。電視媒介播送的節(jié)目成為最為廉價(jià)的精神消費(fèi)品。拳擊比賽賽事實(shí)況放送作為電視媒介傳播，很大程度上不受時(shí)間、空間、語言等等條件的限制，提供給廣大群眾以觀看的內(nèi)容，廉價(jià)而方便地滿足了大眾對壓力釋放的渴望和對暴力的潛意識(shí)需求，同時(shí)也給大眾提供了不受道德評(píng)判的個(gè)人精神空間。

3.3個(gè)人激烈情感被壓抑的社會(huì)秩序

當(dāng)代社會(huì)競爭激烈，個(gè)人所承受的壓力與日俱增，而社會(huì)的規(guī)范則要求每個(gè)人都保持冷靜和文明。暴力在我們的社會(huì)中是被禁止和不認(rèn)可的。個(gè)人所受到的強(qiáng)烈情感常常被壓抑的社會(huì)秩序所壓制。但是這樣的現(xiàn)象并不說明，人們潛意識(shí)中崇尚暴力、熱衷攻擊、渴望廝殺的精神因子不存在。當(dāng)個(gè)人暴力情感需求無法獲得滿足的時(shí)候，人們就會(huì)尋找精神替代。拳擊賽事實(shí)況恰好就是人們對暴力渴望的需求滿足渠道之一。通過觀看比賽激烈的拳擊賽事，通過參賽雙方的流血搏斗，觀眾可以從進(jìn)發(fā)的搏擊激情中感受到久違的暴力快感，在一種社會(huì)秩序認(rèn)可的方式之下，滿足了個(gè)人精神的需求。

3.4心理尋求刺激的觀賞群體

觀賞拳擊運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)力量大多是處在中年危機(jī)、工作生活面臨重大壓力的男性人群。這一人群在生活中可能面對巨大挫折和壓力，在個(gè)人身體機(jī)能上也處于逐漸衰退的狀態(tài)，心理壓力和生理壓力給個(gè)體帶來巨大的精神壓力。拳擊運(yùn)動(dòng)激烈的比賽實(shí)況、互相揮拳乃至流血、被擊倒的比賽結(jié)果帶給觀眾以巨大的感官刺激。人們可以在拳擊賽事中尋找到生活中難以發(fā)泄的暴力沖動(dòng)渴望。比賽中幾近原始的擊打能夠滿足人們內(nèi)心的暴力需求和嗜血的本性。通過自己支持的選手擊倒對方獲勝，情感想像的代入，在現(xiàn)實(shí)中充滿著挫折和壓力的群體也能夠獲得短暫的精神滿足。拳擊這一運(yùn)動(dòng)在表現(xiàn)暴力的同時(shí)，更多地疏導(dǎo)了大眾的暴力壓力，滿足了安慰和尋找刺激的群體的精神需求。

4.拳擊賽事文化的社會(huì)意義探究

4.1充滿力與美的審美體驗(yàn)

不同時(shí)代文化造就了不同的搏擊形式，因此在不同的時(shí)代中常常會(huì)有不同的搏擊形式被崇尚。譬如在儒家文化盛行的中國古代，充滿禪機(jī)和形意的武術(shù)就是時(shí)代精神的代表。而在現(xiàn)代，隨著科技的不斷進(jìn)步和發(fā)展，個(gè)人體能的不斷衰退，人們對充滿著古典激情的血肉搏擊又重新關(guān)注起來。搏擊在很久一段時(shí)間內(nèi)都被視為軍事戰(zhàn)斗技能和個(gè)人的體能技能。而隨著熱兵器的發(fā)明，世界范圍內(nèi)的征戰(zhàn)減少，拳擊運(yùn)動(dòng)被規(guī)則規(guī)范之后，成為一項(xiàng)大眾體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。拳擊賽事中，參賽雙方接受過長時(shí)間專業(yè)訓(xùn)練，肌肉強(qiáng)健的體型和專業(yè)有力的揮拳動(dòng)作能夠帶給觀眾以強(qiáng)烈印象的審美觀感。特別是通過流暢的、揮灑自如的動(dòng)作，暴露破綻時(shí)機(jī)動(dòng)地加以攻擊，充分地體現(xiàn)了人體肌肉搏斗時(shí)所帶來的暴力美感，打破了人們?nèi)粘５倪\(yùn)動(dòng)體驗(yàn)的局限，帶給觀眾近乎完美的運(yùn)動(dòng)搏擊觀感，讓觀眾超越日常經(jīng)驗(yàn)，獲得審美角度觀賞層面的滿足。從觀眾觀賞的角度上來說，拳擊賽事也提供給了觀眾以良好的身體運(yùn)動(dòng)的審美空間，觀眾在觀看拳擊運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，也在不知不覺中獲得了對搏擊運(yùn)動(dòng)和運(yùn)動(dòng)員個(gè)人身體的審美。

4.2傳統(tǒng)格斗文化的繼承與發(fā)展

從拳擊運(yùn)動(dòng)的逐漸形成和一步步演化，不難發(fā)現(xiàn)拳擊運(yùn)動(dòng)從野蠻走向文明、從暴力私斗走向公開透明的發(fā)展路程。人們不斷改變的欣賞角度也影響著拳擊運(yùn)動(dòng)自身的發(fā)展。從很大程度上來說，欣賞和參與的群體造就了拳擊運(yùn)動(dòng)本身。電視、網(wǎng)絡(luò)等媒介對拳擊運(yùn)動(dòng)的傳播，也為這一運(yùn)動(dòng)本身贏得了更多的關(guān)注。在搏斗和比賽的同時(shí)，拳擊運(yùn)動(dòng)也通過其獨(dú)特的體育魅力，吸引人群不斷加入，從而獲得了自身發(fā)展的力量。拳擊賽事是市場化最好的體育賽事之一，這同樣也從反面證明，通過體育賽事的傳播，拳擊文化并不作為標(biāo)本只在某一單純的區(qū)域內(nèi)，而是作為格斗文化傳統(tǒng)中不可或缺的一支力量，仍舊在不斷地突破創(chuàng)新，繼承和發(fā)展。

4.3短暫失衡中彌補(bǔ)和解放壓抑情感

搏擊運(yùn)動(dòng)雖然曾經(jīng)作為古代個(gè)人生存的手段被應(yīng)用于戰(zhàn)爭和狩獵，但目前已經(jīng)成為人們生活之余運(yùn)動(dòng)和放松的一種手段，拳擊運(yùn)動(dòng)講究直接的身體碰撞和充滿爆發(fā)力的動(dòng)作。在競爭壓力巨大、難以排遣壓力的當(dāng)下社會(huì)，拳擊運(yùn)動(dòng)可以有效地釋放群體之問的生活壓力，一定程度上可以緩解個(gè)人的精神壓力，短暫地釋放由于嚴(yán)格的社會(huì)秩序所壓抑的個(gè)人情緒，發(fā)泄被壓抑的情感，讓個(gè)人的身心更為健康地投入到工作中。而通過觀看拳擊賽事，觀眾將情緒投射到拳擊選手身上，搏擊運(yùn)動(dòng)的沖擊性和刺激性很大程度上也能夠緩解和提高個(gè)人的壓力耐受，使得個(gè)人身心得以放松。從社會(huì)安定的層面上，拳擊提供給大眾更為方便和廉價(jià)的情緒釋放空間，通過觀看拳擊賽事的方式，合理地宣泄個(gè)人的情感，間接促使社會(huì)更為有序地發(fā)展。

5.結(jié)語

拳擊賽事作為市場化最好的體育項(xiàng)目之一，在運(yùn)動(dòng)發(fā)展之初就受到大眾的歡迎。究其原因是因?yàn)槿瓝糍愂陋?dú)特的觀賞性特點(diǎn)和內(nèi)在的文化傾向性對大眾的影響和吸引。拳擊這一項(xiàng)目既體現(xiàn)出現(xiàn)代文明社會(huì)中對于個(gè)人身體對抗運(yùn)動(dòng)的規(guī)范。又滿足了大眾潛意識(shí)中亟待發(fā)泄的暴力欲望。從文化意義上，拳擊運(yùn)動(dòng)包含著傳統(tǒng)搏擊運(yùn)動(dòng)的美感，從肌肉的運(yùn)動(dòng)，到搏擊產(chǎn)生的視覺沖撞都豐富著當(dāng)前文化對身體視覺的文化想像。從大眾欣賞層面上，拳擊賽事則提供給觀眾以更便捷更直觀的暴力宣泄：從深層次說，拳擊既是原始的、涵蓋著暴力的，同時(shí)又是我們時(shí)代的文明特征的顯現(xiàn)。拳擊文化具有深厚的文化根源，又是新時(shí)代社會(huì)活動(dòng)的獨(dú)特體現(xiàn)，伴隨著拳擊運(yùn)動(dòng)的不斷演變，其文化內(nèi)涵的釋義又會(huì)呈現(xiàn)出新的特征和社會(huì)價(jià)值。