孫江超

【摘要】：隨著當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平得到了極大改善，與此同時(shí)，人們更加注重精神生活的提高，陵園這一類紀(jì)念性景觀在此過程中也產(chǎn)生著深刻的變革，表現(xiàn)出了豐富且多元化的新形式，人們消費(fèi)觀的轉(zhuǎn)變和對(duì)生活休閑化的不斷追求，使得傳統(tǒng)革命烈士陵園相對(duì)保守的形式、相對(duì)落后的管理和不太完善的功能設(shè)施建設(shè)等方面都已無法滿足人們?nèi)遮叾鄻踊男枨蟆，F(xiàn)代陵園建設(shè)的園林化、休閑化、人文化、藝術(shù)化等將成為陵園設(shè)計(jì)順應(yīng)新時(shí)期發(fā)展的新要求。陵園設(shè)計(jì)首先要保證在不改變其本質(zhì)屬性的前提下，同時(shí)結(jié)合地域性文化和時(shí)代特征，為陵園日后長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展打下基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】：烈士陵園；園林化；紀(jì)念性景觀；可持續(xù)發(fā)展

【概況】： 近年來，隨著經(jīng)濟(jì)條件的發(fā)展和殯葬改革的推進(jìn)，墓地已經(jīng)不都在荒山野嶺，墓地內(nèi)涵和外延顛覆傳統(tǒng)得以延伸，園林式公墓、公園式公墓應(yīng)運(yùn)而生，一改公墓陰森形象，凸顯人文情懷。烈士陵園作為公共墓地的一種特殊存在形式，以新的屬性：公益性、文化性、紀(jì)念性、經(jīng)濟(jì)性，形成現(xiàn)代烈士陵園的新概念。陵園規(guī)劃設(shè)計(jì)被賦予了新的內(nèi)涵，園林化、藝術(shù)化、人文化是陵園規(guī)劃設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。

1 研究目的及意義

課題旨在景觀的現(xiàn)代化發(fā)展的視角下尋求當(dāng)代陵園規(guī)劃的新策略，從陵園的特殊性出發(fā)，在公益性、文化性、紀(jì)念性、經(jīng)濟(jì)性原則的指導(dǎo)下，挖掘當(dāng)代烈士陵園規(guī)劃建設(shè)的人文紀(jì)念功能與游覽休閑功能有機(jī)結(jié)合的可能性。

將人文紀(jì)念功能與傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合，既為廣大市民提供一個(gè)祭掃先人、瞻仰烈士、弘揚(yáng)愛國(guó)主義文化的一個(gè)文明場(chǎng)所，又達(dá)到為青少年和市民游覽休閑、接受教育的目的。兩大功能的有機(jī)結(jié)合，既為社會(huì)提供精神文化效應(yīng)，又能產(chǎn)生較好的經(jīng)濟(jì)效益，從而形成良性循環(huán)，為社會(huì)的和諧進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。

2現(xiàn)代烈士陵園景觀園林化研究

2.1 現(xiàn)代烈士陵園景觀規(guī)劃主要內(nèi)容研究

2.1.1 基礎(chǔ)研究

對(duì)革命烈士陵園的資源特點(diǎn)和旅游需求進(jìn)行理論研究，總結(jié)我國(guó)革命烈士陵園面臨的普遍問題，并對(duì)問題進(jìn)行分析與思考。

2.1.2 規(guī)劃思想研究

在新時(shí)代背景下，追求革命文化及其精神的傳承、追求高質(zhì)量的游憩品質(zhì)、追求精神上的體驗(yàn)。對(duì)于革命烈士陵園園林化規(guī)劃思想的內(nèi)涵進(jìn)行深入分析。

2.1.3 規(guī)劃策略與方法研究

更新觀念，創(chuàng)新發(fā)展，突破傳統(tǒng)規(guī)劃理念，對(duì)革命烈士陵園進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，采用環(huán)境園林化、氛圍休閑化、景觀人性化的規(guī)劃設(shè)計(jì)方法對(duì)革命烈士陵園進(jìn)行規(guī)劃提升。

2.2 現(xiàn)代烈士陵園景觀規(guī)劃主要原則

2.2.1 歷史人文性原則——充分展現(xiàn)革命歷史、文化底蘊(yùn)，建設(shè)賦有歷史特性、文化特質(zhì)、時(shí)代特征及生活特色的園林化陵園景觀。

2.2.2 生態(tài)性原則——充分尊重、合理利用烈士陵園原有的自然條件，以免或減少未來發(fā)展所可能導(dǎo)致的生態(tài)破壞。

2.2.3 人本性原則——保證設(shè)計(jì)空間的公益性、參與性，同時(shí)在設(shè)計(jì)中保證參觀者的舒適和方便。

2.2.4 關(guān)聯(lián)性原則——各功能分區(qū)、活動(dòng)單元能夠有機(jī)布局，生態(tài)與人造、場(chǎng)所與場(chǎng)所、活動(dòng)與活動(dòng)之間存在有機(jī)聯(lián)系。

2.2.5 景觀性原則——塑造優(yōu)美的整體景觀。

2.2.6 連續(xù)性原則——考慮合理的分期實(shí)施方案，確保近期與遠(yuǎn)期的銜接和各階段的景觀效果。

2.2.7 操作性原則——應(yīng)具有較強(qiáng)的可操作性，設(shè)計(jì)的理念與方向符合功能定位。

2.3 現(xiàn)代烈士陵園景觀園林化設(shè)計(jì)要點(diǎn)

2.3.1 尊重歷史

革命烈士陵園所承載的革命歷史文化以及其空間結(jié)構(gòu)和紀(jì)念氛圍是漫長(zhǎng)歷史造化的結(jié)果，避免為了園林化而使革命烈士陵園失去其紀(jì)念功能，因此革命烈士陵園的開發(fā)應(yīng)該重視挖掘文化的內(nèi)涵，尊重革命烈士陵園的傳統(tǒng)紀(jì)念功能、紀(jì)念空間和紀(jì)念環(huán)境，力求在保持原有紀(jì)念功能的基礎(chǔ)上進(jìn)行陵園園林化的完善。

2.3.2 功能引導(dǎo)分區(qū)布局

合理的空間結(jié)構(gòu)有助于各功能的協(xié)調(diào)以及空間組織的有機(jī)發(fā)展。為了保持革命烈士陵園的傳統(tǒng)文化氛圍，提升休閑游憩吸引力，需要根據(jù)革命烈士陵園的特點(diǎn)在某些空間限制陵園過度園林化。多一些開放式的空間，少一些封閉、狹窄的空間，減弱陵園的神秘感和郁閉度。

2.3.3景觀人性化

我國(guó)革命烈士陵園的景觀通常都是莊嚴(yán)、偉岸、高大的形象展現(xiàn)在人們面前，從而使人們產(chǎn)生敬佩、瞻仰之情，主要表現(xiàn)在景觀格局的規(guī)劃宏大、景觀尺寸的高大上。進(jìn)行人性化的景觀設(shè)計(jì)拉近人與革命時(shí)代人、事、物的距離，還能讓人感受到平等、親近，從而更容易走進(jìn)革命時(shí)代，切身感受當(dāng)時(shí)的革命人物、革命故事和革命事跡。

2.4陵園景觀園林設(shè)計(jì)手法與目標(biāo)

2.4.1注重全園建筑環(huán)境的合理布局

在總體設(shè)計(jì)思路上，綜合考慮建筑群落，合理布局，創(chuàng)造多樣化的景觀空間和優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境?？傮w規(guī)劃充分考慮各種功能分區(qū)的劃分，系統(tǒng)整合人文景觀和自然景觀，滿足紅色旅游需要，合理布局園區(qū)的服務(wù)設(shè)施，提高綜合服務(wù)能力。以綠化設(shè)計(jì)為理念，充分考慮環(huán)保和節(jié)能，盡可能利用自然通風(fēng)和采光，依托現(xiàn)有的自然環(huán)境和條件，巧妙構(gòu)思，精心設(shè)計(jì)，達(dá)到人與自然、景觀與自然的和諧交融。

2.4.2景觀園林設(shè)計(jì)因地制宜

景觀園林設(shè)計(jì)遵循因地制宜的基本原則，主要有兩方面，一是對(duì)土地條件的合理利用；二是對(duì)園林植物的選擇。合理利用就是要最大限度地利用原有的地形地貌，少動(dòng)土方，這樣可以減少資金投入，降低成本，自然起伏的多變的地形比平坦整齊的地形更令人感到輕松、溫馨與自然。園林植物的選用應(yīng)遵循“適地適樹，適地適草”的原則，喬木、灌木、地被、草坪的種植，疏密適宜，形成多層次的綠化景觀。綠化布局與園區(qū)道路、建筑物、設(shè)施布局協(xié)調(diào)統(tǒng)一，植物生存空間與人們活動(dòng)空間相兼容，充分發(fā)揮植物的多種生態(tài)功能。

2.4.3彰顯陵園景觀園林的空間特色

一組雕塑、一個(gè)碑文、一棵古樹、一塊景石、幾組植物等，都是人近距離接觸的景觀元素，是最能體現(xiàn)景觀地域特色、陵園文化特色的道具。特色性景觀對(duì)人們具有巨大的吸引力，是陵園景觀園林設(shè)計(jì)的追求目標(biāo)。一個(gè)陵園的景觀特色是它區(qū)別于其他陵園的符號(hào)特征。

結(jié)語

革命烈士陵園是傳統(tǒng)紀(jì)念文化和革命文化精神的承載場(chǎng)所，烈士陵園的園林化以輕松的形式展現(xiàn)深厚的文化內(nèi)涵，才能帶給人們精神上的愉悅體驗(yàn)，從而達(dá)到保護(hù)與開發(fā)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合統(tǒng)一。新型陵園應(yīng)該突破時(shí)空界限，令人懷念歷史，研究歷史，并延續(xù)著融入人類文化情感的歷史文脈，現(xiàn)代陵園在園林化的過程中，應(yīng)注重可持續(xù)發(fā)展、開發(fā)與保護(hù)相結(jié)合、以人為本，除了重視人的感受外更要重視人與周邊環(huán)境的雙向互動(dòng)關(guān)系，人和環(huán)境的和諧發(fā)展才是持久的，才能做到真正的以人為本，達(dá)到保護(hù)與開發(fā)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合統(tǒng)一。

【參考文獻(xiàn)】：

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