[摘要]：景觀設(shè)計(jì)一詞近年來大為流行，景觀設(shè)計(jì)越來越受到歡迎和重視，可是在這種趨勢下卻出現(xiàn)了景觀設(shè)計(jì)的文化缺失問題，本文通過對景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀分析，討論了傳統(tǒng)文化元素在景觀設(shè)計(jì)中的作用價(jià)值，將傳統(tǒng)文化文化元素應(yīng)用到景觀設(shè)計(jì)中，從而使中國的景觀設(shè)計(jì)既符合國際什么潮流，又不缺少民族文化本土特色。

[關(guān)鍵詞]：傳統(tǒng)文化元素；景觀設(shè)計(jì)

美國建筑大師沙里文曾經(jīng)說過：“根據(jù)你的房子就能知道你這個(gè)人，那么根據(jù)城市的面貌也就能知道這里民居的文化追求?！?/p>

景觀這幾近來年大為流行，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，許多傳統(tǒng)文化漸漸被人們所遺忘。但是今天，在物質(zhì)水平提高的前提下，精神功能被提升到更為重要的層次上來

1、景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

景觀設(shè)計(jì)的存在意義在幫助人類獲得更好的生活，使人、社會、城市以及自然和諧相處，它關(guān)注人和環(huán)境之間和諧關(guān)系的人文主義價(jià)值指向。[3]

1.1文化內(nèi)涵的缺失

吳良鏞先生曾指出，文化環(huán)境建設(shè)是人居環(huán)境建設(shè)的最基本的內(nèi)容之一。

在當(dāng)前全球化和快速城市化背下，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)面臨地域民族文化消逝、歷史文脈斷裂的景觀價(jià)值取向問題，設(shè)計(jì)盛行模仿，導(dǎo)致各地景觀越來越趨于雷同，毫無特色。

1.2創(chuàng)意賦型的雷同

在一個(gè)商業(yè)消費(fèi)的時(shí)代，景觀設(shè)計(jì)師往往成了城市的“美化設(shè)計(jì)師”，但是有一些設(shè)計(jì)師僅僅把藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)成造型設(shè)計(jì)或者美化設(shè)計(jì)。

創(chuàng)新是所有藝術(shù)以及其他行業(yè)的生命力源泉，但是創(chuàng)新不簡單單是“與眾不同的形式”。場地的歷史文化資源、地理環(huán)境都應(yīng)在融于景觀設(shè)計(jì)之中，將傳統(tǒng)的中國文化及精神在也融于其中，從而創(chuàng)造有文化有內(nèi)涵的景觀，創(chuàng)造有具有唯一性的、地域標(biāo)識性的設(shè)計(jì)。

2、中國傳統(tǒng)文化元素概述

中華民族有著五千年傳承不息的優(yōu)秀歷史文化，中國傳統(tǒng)元素是我國特有的，有著鮮明的民族特色，展現(xiàn)了其民族性、地域性和歷史傳承性。

中國傳統(tǒng)意義上的歷史文化元素包括：中國古典音樂、書法、京劇臉譜、道教思想、儒家操守文化、寺廟寺院、唐裝宋服、地方傳統(tǒng)玉器、中國瓷器等元素。這些歷史文化元素都是民族優(yōu)秀歷史文化傳承的有力見證。

3、傳統(tǒng)文化元素在景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值

隨著歷史的發(fā)展及文明的進(jìn)步，中國傳統(tǒng)文化元素不再只看中其具有原創(chuàng)的形式之美，也不再是一種簡單的歷史產(chǎn)物。它被更多地被運(yùn)用到景觀的設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化被賦予一種運(yùn)用性的文化意義。

中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中得以傳承、延伸和發(fā)展，需要在對傳統(tǒng)文化充分理解和認(rèn)真選擇的基礎(chǔ)上取其“形”，承其“意”，從而傳其“神”。運(yùn)用時(shí)，定要意識運(yùn)用元素的內(nèi)在含義，不斷深化認(rèn)識，對造型元素加以改造、提煉和發(fā)揮，使其具有時(shí)代特色。

4、傳統(tǒng)文化元素符號在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

4.1取其“形”

中國傳統(tǒng)造型元素的特色鮮明，既是人類社會生活的縮影，又體現(xiàn)了傳統(tǒng)的審美意識，對現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)具有烘托主題的功能。在景觀設(shè)計(jì)中，對傳統(tǒng)元素的形體、顏色、尺度的延續(xù)、抽象化與概念化，把這些傳統(tǒng)文化符號進(jìn)行抽象或簡化來作為設(shè)計(jì)元素，表達(dá)中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，表現(xiàn)形式也豐富多樣。

4.2承其“意”

中國傳統(tǒng)符號種類很多，有象征民族特色的圖案：中國結(jié)、窗花、剪紙、生肖、祥云；有福、祿、壽等吉祥文字；還有傳統(tǒng)的寶相植物：牡丹、 荷花、石榴、月季、松、竹、梅等，中國傳統(tǒng)符號背后蘊(yùn)含的“意”是人們設(shè)計(jì)及其其他對其運(yùn)用的關(guān)鍵，對美好事物都一樣的向往，設(shè)計(jì)中就不乏運(yùn)用有蘊(yùn)含美好意義的事物景象。

植物在園林造景中起著舉足輕重的作用，植物也往往蘊(yùn)含著不同的寓意，變大了人們對情感的寄托。如西安世園會，植物品類的選擇與組織搭配方面重視諸多植物在中國文化中所具有的獨(dú)特品格與精神寄托。

4.3傳其“神”

通過對傳統(tǒng)文化元素符號原型或局部的運(yùn)用，以及對其形式等的抽象簡化、夸張變形、充足等方式表現(xiàn)文化景觀，從而使人們感受元素蘊(yùn)含的意義，對其形的觀賞，意的感受，最后達(dá)到“神”的領(lǐng)會。將傳統(tǒng)的空間理念和元素整合成豐富的現(xiàn)代空間來隱喻傳統(tǒng)，將現(xiàn)代化和傳統(tǒng)性兩者互為借鑒。只有這樣我們才能更深入地挖掘城市的文化內(nèi)涵，傳承與發(fā)揚(yáng)地域文化，打造出城市文化的精品和亮點(diǎn)。[4]

5、傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中作用

5.1改善文化特色被忽視的現(xiàn)狀

城市的趨同化發(fā)展進(jìn)程的加快，很多景觀缺乏該有的主題特色，中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，將中國傳統(tǒng)文化元素融入景觀設(shè)計(jì)中，既能保持環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美感，又能體現(xiàn)中國獨(dú)有的文化氣息。要想景觀能別具特色，就必須在設(shè)計(jì)過程中融入當(dāng)?shù)氐奈幕?/p>

5.2增加人們心理歸屬感

隨著經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，大眾的審美觀在不斷變化，同時(shí)，人們對精神、心靈審美的要求也日益劇增。文化是一個(gè)民族的烙印，在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中恰當(dāng)?shù)囊胫袊鴤鹘y(tǒng)文化元素，置身于傳統(tǒng)藝術(shù)美的氛圍中，容易讓人產(chǎn)生心靈共鳴和震撼，在不知不覺中，人們的無疑會給人們一種場所感、 歸屬感、 安全感 。

5.3歷史文脈特色得以保護(hù)延續(xù)

將傳統(tǒng)文化運(yùn)用到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，不僅可以創(chuàng)造具有唯一性，標(biāo)識性的文化景觀，在現(xiàn)代生活中，也是對歷史文化的傳承和創(chuàng)新。

在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，可以充分借鑒利用古人就地取材，因地制宜的這種做法，正如陳從周在《說園》中提到：“文物與風(fēng)景區(qū)園林相結(jié)合，文物賴以保存，園林借以豐富多彩、兩者相輔相成，不矛盾二統(tǒng)一。這樣才能體現(xiàn)出一個(gè)有古今文化的社會主義中國園林。[1]”

6、總結(jié)

要在中國大地上設(shè)計(jì)優(yōu)秀的現(xiàn)代景觀作品 ，本質(zhì)問題在于既要了解傳統(tǒng)的文化歷史 ，考慮現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的需要，另一方面要考慮現(xiàn)代人的的審美需求，引入和借鑒國外先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念的同時(shí)，繼承中國的傳統(tǒng)文化。正如《說園》中提到：“造園可以尊古法，亦可以洋為師，兩者皆不排斥。古今結(jié)合，古為今用，勢必所必然，若境界不究，風(fēng)格未求，妄加抄襲拼湊，則非取也。故古今中外，造園之史，構(gòu)園之術(shù)，來龍去脈，以及所形成之美學(xué)思想，歷史文化條件，在在須進(jìn)行探討，然后文有據(jù)，典有征，古今中外運(yùn)我筆底，則為尚矣”[1]

【參考文獻(xiàn)】：

[1]陳從周.《說園》[M].濟(jì)南：山東畫報(bào)出版社、同濟(jì)大學(xué)出版社，2002

[2]彭一剛.《中國古典園林分析》[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1986

作者簡介：秦佳妹（1992.～）； 性別： 女； 籍貫：河南省三門峽市； 單位：西安建筑科技大學(xué)； 學(xué)歷：2014級碩碩士；研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)