【摘 要】曹國慶老師在語文教學(xué)中立足“三個(gè)點(diǎn)位”引導(dǎo)學(xué)生解讀文本，三個(gè)層面解決了學(xué)生學(xué)什么怎么學(xué)的問題；他提出從四個(gè)維度提升學(xué)生素養(yǎng)，這是其探索語文教學(xué)之道的結(jié)晶。

【關(guān)鍵詞】“三個(gè)點(diǎn)位”；四個(gè)維度；素養(yǎng)

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2017）19-0078-02

【作者簡介】魏本亞，江蘇師范大學(xué)（江蘇徐州，221116）教師教育學(xué)院教授，“江蘇人民教育家培養(yǎng)工程”指導(dǎo)專家，國培專家，全國語文教育學(xué)專業(yè)委員會(huì)常務(wù)理事。

一年多前在曹國慶老師的學(xué)校聽他教授《鈴蘭花》這篇課文，當(dāng)時(shí)就給予了很高的評(píng)價(jià)；今天重讀他的教學(xué)實(shí)錄，一種敬佩之情油然而生。曹國慶是一位草根式的校長、教師，他在兩年多前就在不自覺地研究提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)的問題。是他有先見之明嗎？不是，是因?yàn)樗麑?duì)語文教學(xué)有一種執(zhí)著的愛，這種愛灌注在他的教學(xué)之中。

一、立足“三個(gè)點(diǎn)位”引導(dǎo)學(xué)生解讀文本

曹老師提出語文課堂教學(xué)要關(guān)注“三個(gè)點(diǎn)位”：質(zhì)點(diǎn)、視點(diǎn)、遠(yuǎn)點(diǎn)。質(zhì)點(diǎn)是語文的工具性與人文性的交集處，是核心層面；視點(diǎn)，是文本教學(xué)的切入點(diǎn)；遠(yuǎn)點(diǎn)，是文本解讀的文化層面的教學(xué)點(diǎn)。三個(gè)層面解決了學(xué)生學(xué)什么、怎么學(xué)的基本問題。

第一，明確學(xué)生學(xué)習(xí)什么。拿到一篇課文，教師要知道教什么，學(xué)生要知道學(xué)什么，但是無數(shù)教學(xué)事實(shí)證明教師學(xué)生并不是十分清楚這個(gè)問題的。教師依據(jù)教參而教，學(xué)生依據(jù)教師要求而學(xué)。這是一篇散文，一般的教師都會(huì)圍繞“形散而神不散”來解讀文章，找出文章所寫事件——形，再從神的層面找情感——神，最后得出一個(gè)結(jié)論——“父母愛孩子、孩子愛父母”。這樣的教學(xué)沒有人會(huì)質(zhì)疑，因?yàn)榇蠹叶际沁@么教的，學(xué)生也是這么學(xué)的。曹老師用任務(wù)驅(qū)動(dòng)閱讀。第一個(gè)任務(wù)，要求學(xué)生概述事件，學(xué)生弄清楚了誰、做什么、怎么樣，最后歸結(jié)到“我”的變化上。閱讀文本的起點(diǎn)在哪？在于捕捉文本的整體信息，這樣便于讀者建構(gòu)對(duì)文本的整體認(rèn)知。當(dāng)然在這個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生并不十分順利，第一位學(xué)生的概述就差強(qiáng)人意，曹老師沉著引導(dǎo)，很快學(xué)生就講清楚了。第二個(gè)任務(wù)，弄清楚“我”對(duì)鈴蘭花態(tài)度的變化過程及變化原因。這是課堂教學(xué)的難點(diǎn)，曹老師把這個(gè)任務(wù)交給了學(xué)生，學(xué)生需要字斟句酌、細(xì)細(xì)品味。讓學(xué)生在品味文字的過程中提升自己的語感。第三個(gè)任務(wù)，破解文本的文化內(nèi)涵。這是一篇外國作品，學(xué)生破解文化密碼有難度，曹老師要求學(xué)生從事件入手，父親戳穿“我”的謊言并懲罰“我”，父親為什么下得了狠手？這與這個(gè)民族的文化有關(guān)系。三個(gè)任務(wù)解決了學(xué)生學(xué)什么的問題。上文說了一般教師只會(huì)教授“散文形散而神不散”，曹老師卻圍繞散文的最本質(zhì)規(guī)律——散文是表達(dá)作者情感變化的文體——展開教學(xué)。因?yàn)樽プ×松⑽慕虒W(xué)的關(guān)鍵，所以學(xué)生就學(xué)得輕松自然。

第二，教會(huì)學(xué)生怎么學(xué)習(xí)。現(xiàn)在的語文課雖有變化，但是教授式依然是教學(xué)的主角。曹老師的課堂教學(xué)沒有一言堂，學(xué)生在課堂上都是學(xué)習(xí)的主人，教師是對(duì)話的引導(dǎo)者與參與者。曹老師有一個(gè)觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)是學(xué)生的事情，教師代替不了。我非常認(rèn)同他這個(gè)觀點(diǎn)。1972年，聯(lián)合國教科文組織在《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》報(bào)告中，提出了“明天的文盲將不是目不識(shí)丁的人，而是不知道如何學(xué)習(xí)的人”?！皩W(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”成了語文教師必須面對(duì)的問題。在曹老師的課堂上，我們看到多種學(xué)習(xí)方式并存。

1.自主學(xué)習(xí)。曹老師要求學(xué)生從整體概括課文內(nèi)容、破解“我對(duì)地獄”的心理變化難題，教師沒有給出答案，學(xué)生只有自主學(xué)習(xí)；圍繞“我”的心理變化的原因，前后有十多位學(xué)生發(fā)言。大家知道，學(xué)習(xí)金字塔強(qiáng)調(diào)，學(xué)生教學(xué)生是效率最高的一種學(xué)習(xí)方式。

2.對(duì)話式學(xué)習(xí)。曹老師又是一位對(duì)話者，他始終陪伴著學(xué)生學(xué)習(xí)，在學(xué)生出現(xiàn)問題的時(shí)候，他總是循循善誘。

3.有意義學(xué)習(xí)。在課堂教學(xué)改革進(jìn)程中，人們偏愛自主合作探究式學(xué)習(xí)，卻忽視了有意義的接受式學(xué)習(xí)。在課堂上，我們也清晰地看到曹老師不是一位逃避者，他敢于擔(dān)當(dāng)，學(xué)生學(xué)習(xí)遇到困難的時(shí)候，他總是沖在最前面。我們看到學(xué)生理解母愛有困難，他就站出來發(fā)表自己的觀點(diǎn)。曹老師的教是一種提升，能夠帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本深處。

二、從四個(gè)維度提升學(xué)生素養(yǎng)

“核心素養(yǎng)”是當(dāng)代的熱詞，它代表我們基礎(chǔ)教育改革的方向。專家們認(rèn)為“核心素養(yǎng)”就是在真實(shí)的情境中學(xué)生解決問題所表現(xiàn)出來的必備品格和關(guān)鍵能力。高中語文課標(biāo)組專家認(rèn)為“高中語文核心素養(yǎng)”包含四個(gè)要素：語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。語言、思維、審美、文化四個(gè)要素就是學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。曹老師事先并不知道核心素養(yǎng)，但他提出了四個(gè)維度：語言維度、思維維度、審美維度、文化維度。這是曹老師探索語文教學(xué)之道的結(jié)晶。曹老師的語文教學(xué)也是循道而行的。

第一，語言學(xué)習(xí)。曹老師認(rèn)為“文本就是由語言構(gòu)成的。文本教學(xué)始于文本語言。語文教學(xué)的第一關(guān)就是語言的閱讀、理解。教師要借助文本語言資源，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)積累、理解，掌握語言運(yùn)用的基本規(guī)律，并獲得學(xué)習(xí)語言的方法。”看上去，這種觀點(diǎn)很樸實(shí)，沒有多少高明之處。但是我們考察一下時(shí)下的教學(xué)就可以明白，語文課大都成為考試的訓(xùn)練課，考點(diǎn)成了教學(xué)的唯一。無怪錢理群先生要說：“如果學(xué)生不閱讀文本，不把文本讀通，這個(gè)老師恐怕是基本失職。怎么樣直面文本？‘去蔽！讓學(xué)生直面文本。而文本的核心在我看來是語言?！盵1]曹老師從自己的教學(xué)出發(fā)，提出閱讀從語言開始，這個(gè)觀點(diǎn)是樸實(shí)的，也是有實(shí)踐價(jià)值的。

第二，思維維度。思維的品質(zhì)決定一個(gè)人思維高度。但是我們的語文教學(xué)沒有擔(dān)負(fù)起這份責(zé)任，我們不停地教授考試知識(shí)，培養(yǎng)考試能力，其結(jié)果是我們的學(xué)生不會(huì)思維了。說得通俗點(diǎn)，我們的學(xué)生學(xué)傻了。杜威認(rèn)為：“思維能夠指導(dǎo)我們的行動(dòng)，使之具有預(yù)見性，并按照目的去計(jì)劃行動(dòng)，或者說，我們行動(dòng)之前便明確了行動(dòng)的目的?！盵2]語文課堂教學(xué)離不開問題，而問題的深度就決定著思維的深度。曹老師要求學(xué)生思考父親為什么要求“我”去“地獄”放牛，這個(gè)問題看似簡單，實(shí)際上蘊(yùn)含著父親望子成龍的心態(tài)，只有細(xì)品文字，學(xué)生才能獲得思維品質(zhì)的提高。曹老師從小處著手卻把學(xué)生教得會(huì)思考了。

第三，審美維度。美學(xué)家認(rèn)為美無處不在，只是人們沒有發(fā)現(xiàn)美的眼睛。那么，學(xué)生都有一雙眼睛，為什么不會(huì)發(fā)現(xiàn)美呢？這就是我們教師缺少引導(dǎo)，缺少對(duì)美的事物的賞鑒。母愛是美的，文本中的母愛又是智慧的甚至有些狡黠。母親希望孩子克服心中的恐懼，勇敢面對(duì)“地獄”，但是母親不明說，反而說自己喜歡鈴蘭花。兒子是懂事的，他不顧一切深入“地獄”采摘鈴蘭花。曹老師帶著學(xué)生發(fā)現(xiàn)文本的美，欣賞美，這就是教學(xué)的價(jià)值。

第四，文化維度。每一個(gè)文本都蘊(yùn)含著民族的文化基因，如何引導(dǎo)學(xué)生破解基因的密碼，這是教學(xué)的難點(diǎn)。曹老師圍繞父愛、母愛這個(gè)點(diǎn)做文章，學(xué)生通過品讀文字發(fā)現(xiàn)父愛是深沉嚴(yán)厲的，母愛是溫柔細(xì)膩的。南斯拉夫民族是一個(gè)具有血性的民族，因此父母親都希望孩子成長為一個(gè)勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。這就是文本蘊(yùn)含的文化。

曹老師倡導(dǎo)的四個(gè)維度與國家提出的語文核心素養(yǎng)雖有差異，但作為一線教師能夠捕捉到這些關(guān)鍵點(diǎn)，這本身就是了不起的發(fā)現(xiàn)。我為曹老師的理論研究與課堂實(shí)踐點(diǎn)贊。

【參考文獻(xiàn)】

[1]錢理群.錢理群語文教育新論[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2010.

[2]杜威.天才兒童的思維訓(xùn)練[M].張萬新，譯.北京：京華出版社，2001.