西藏「打阿嘎」傳統(tǒng)技藝

林青

西藏是一個(gè)有許多高原特色文化的地方。西藏人不僅身材健碩，而且心態(tài)也非常好，吃苦耐勞，西藏特有的這種“打阿嘎”體力勞動(dòng)，就反映出西藏民眾獨(dú)特的樂觀心態(tài)和文化風(fēng)貌。

傳統(tǒng)悠久的“打阿嘎”

當(dāng)我們行走在西藏，會(huì)時(shí)常不經(jīng)意地在一些建筑工地、寺院和一些重要建筑物的維修場(chǎng)所，看到一種有趣的勞動(dòng)場(chǎng)面：一群男女隊(duì)列整齊地手握木棍連著石餅的一種工具，一邊在地上手舞足蹈地砸著，一邊有節(jié)奏地唱著藏族民間歌謠，這就是“打阿嘎”。

有一首藏族民歌這樣唱道：“阿嘎不是石頭，阿嘎不是泥土，阿嘎是深山里蓮花大地的精華。”其實(shí)，阿嘎就是從山原野地里采來的一種礦土，其主要成分是碳酸鈣，是藏區(qū)特有的一種建筑材料，用于地面、屋頂和墻頭的建筑施工。1000多年來，藏族群眾在青藏高原上修建布達(dá)拉宮、大昭寺、薩迦寺等神圣的建筑，大量采用高原上的土、石和其他原生建筑材料，阿嘎就是其中的一種礦土材料。

在西藏地區(qū)，不論建造房屋的平頂屋面或室內(nèi)地面，均要由一種特殊的黏土——阿嘎土夯砸而成。一般，夯土中女工居多，她們?cè)阡佊邪⒏峦恋牡厣线呍摇⑦吀?、邊舞。先是將干阿嘎土砸碎、砸緊，這時(shí)的歌舞稱“阿諧”，然后再澆水砸平、砸實(shí)，這時(shí)的歌舞稱“勒姆諧”。無論是干砸還是濕砸，她們都是成隊(duì)成列有節(jié)奏地一邊歌舞一邊夯砸。

那么，阿嘎是從什么時(shí)候在西藏被用作建筑材料的呢？據(jù)考古學(xué)家從阿里日土縣任姆棟古巖畫群的巖畫中考證，西藏最早建筑房子是在3500～4000年前。西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授強(qiáng)巴曲杰介紹，從吐蕃第一任國王聶赤贊普建了雍布拉康，再到1300年前松贊干布建大昭寺、小昭寺、布達(dá)拉宮等大的宗教建筑物，都使用阿嘎土。從吐蕃時(shí)期阿嘎土大量用作建筑材料來推算，阿嘎打夯應(yīng)該已有一千多年的歷史了。著名的布達(dá)拉宮，用阿嘎土最多，宮內(nèi)許多地面都是用阿嘎土夯筑而成的。

1989年，布達(dá)拉宮啟動(dòng)了為期5年的維修工程。完工后，修葺一新的宮殿在陽光的照耀下顯得更加雄偉壯觀。拾級(jí)而上，原來破舊不堪的石階換上了整齊的青石。一個(gè)個(gè)大殿的平臺(tái)猶如磨石地坪般光潔平整，它的面層就是以“修舊如舊”的原則，用阿嘎土夯打而成，很好地保持了它固有的風(fēng)格和樣貌。

2009年開始?xì)v時(shí)兩年的大昭寺維修工程中，地面阿嘎和屋面阿嘎也是該寺重要的維修工程之一。設(shè)計(jì)師和建筑專家們同樣堅(jiān)持“修舊如舊”，仍然采用阿嘎土而不是用水泥整修地面，很好地保持了寺院建筑的傳統(tǒng)風(fēng)格和古樸的藏地文化風(fēng)貌。

阿嘎打夯技術(shù)是千百年來藏族祖輩們不斷總結(jié)積累打夯技術(shù)的成果。西藏阿嘎施工技術(shù)不僅具有民族特色，而且具有鮮明的特點(diǎn)，阿嘎打夯表面光滑明亮，而且用阿嘎打夯的房屋非常暖和，若有屋頂木梁斷裂的現(xiàn)象，屋頂仍會(huì)借阿嘎的黏性保持穩(wěn)固而不會(huì)發(fā)生塌裂。

若阿嘎比較成熟，顏色會(huì)略顯紅，如不成熟則顏色略顯白。在施工過程中使用顏色較紅的比較鮮艷好看。房屋地面用阿嘎能使地面更光滑，經(jīng)長期拖擦?xí)尸F(xiàn)出斑斕而厚重的色彩，顯現(xiàn)出古樸的魅力。

但是在舊社會(huì)，由于打夯施工工序十分復(fù)雜，并且采集阿嘎主要依靠人力，加之百姓的經(jīng)濟(jì)條件十分拮據(jù)，普通人家建房根本無力使用阿嘎，只有宮殿、古城堡、大寺院及農(nóng)奴主的莊園，才會(huì)使用阿嘎，用來做樓頂和墻頂防水、屋內(nèi)地面等建筑工程技術(shù)處理。在水泥材料還沒有問世的時(shí)期，阿嘎土是上乘的建筑材料。如今，西藏廣大群眾生活水平日益提高，新農(nóng)村建設(shè)全面實(shí)施，部分經(jīng)濟(jì)收入比較好的農(nóng)牧民已有人在自家建房時(shí)也使用阿嘎打夯工藝進(jìn)行裝飾和美化。

阿嘎打夯的特殊建筑工藝技術(shù)

以西藏寺廟為代表的藏式傳統(tǒng)建筑，是采用土、石、木為主要材料構(gòu)筑的建筑群。在建造過程中，大量使用了本地的礦土材料，例如砌筑用的黃土、內(nèi)墻抹面的巴嘎土、地面（屋頂）夯打用的阿嘎土。這些材料皆屬就地取材、因地制宜，既充分利用了本地區(qū)特有的自然資源，又滿足了建筑實(shí)際功能的需要。

對(duì)于西藏來說，因?yàn)楦咴毖酰瑹拼u瓦基本是不大可能，所以采用本地區(qū)特有的天然阿嘎土做建筑材料，便自然成為藏民族古老建筑工藝中傳承至今的必然和獨(dú)有。

阿嘎屬于土石相兼的微晶灰?guī)r，產(chǎn)于西藏地區(qū)一些半土半石的山包中，儲(chǔ)藏部位在山體上部1～2米厚的地層中。拉薩附近的曲水、林周、達(dá)孜等縣，山南地區(qū)的扎囊縣等均有儲(chǔ)藏。建筑專家長期對(duì)產(chǎn)地材料的檢測(cè)顯示，扎囊縣生成的阿嘎材料成分（硅與鈣）比例較為合理，用此材料施工后的建筑面層也較為堅(jiān)固、美觀。盡管路途較遠(yuǎn)，但位于拉薩市區(qū)的布達(dá)拉宮、大昭寺等一些重要建筑均采用此處的阿嘎土。

以阿嘎為主要原料構(gòu)筑的建筑地面與屋面，適應(yīng)了當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件，也逐步形成了特有的地域性民族建筑風(fēng)格，展示了獨(dú)具高原特色的人文景觀。阿嘎材質(zhì)和制作的優(yōu)劣在體現(xiàn)藏傳佛教文化典型特征的同時(shí)，也成為顯示地位尊貴的一種等級(jí)象征。

參與了西藏三大重點(diǎn)文物維修保護(hù)工程中薩迦寺施工的專家向筆者介紹，阿嘎打夯施工的關(guān)鍵在于地理地勢(shì)特點(diǎn)和氣候條件。由于西藏大部分地區(qū)地處高寒，氣候惡劣，晝夜溫差大，為此在阿嘎打夯時(shí)，特別要注意氣候變化。比如，平均海拔4000米以上的地區(qū)，9月份以后不宜用阿嘎施工，不然會(huì)出現(xiàn)凍裂，在春暖花開時(shí)還會(huì)發(fā)生沉降和表漆脫落。

施工，一般是將拉來的阿嘎土粉碎加工，按粗、細(xì)分類篩選，分別堆放。做屋頂時(shí)先鋪10厘米厚的粗阿嘎，然后再一邊拍打一邊往上面噴水，再撒上較為細(xì)碎的阿嘎，一層比一層細(xì)，這個(gè)過程要不斷地向上面噴水，使之化為泥漿，拍打的時(shí)間越長越細(xì)致、越光滑。然后再灑上用榆樹皮泡出的水，用光滑的石頭再磨。磨好后再噴刷3～6遍清油，使之盡可能多地滲入土中。無論是地面還是屋頂，施工方法大致都是相同的。用這種方法做出來的地面和屋頂，既光潔又漂亮。當(dāng)然，日久天長也會(huì)有損壞，還需不斷進(jìn)行定期維修保養(yǎng)。尤其雨季來臨之前，對(duì)打夯過的屋頂和圍墻墻脊涂擦幾次清油，這對(duì)阿嘎的養(yǎng)護(hù)十分有利。

據(jù)工程人員介紹，從薩迦寺維修過程中的阿嘎打夯施工情況來看，每打夯1平方米的面積，需要7～8個(gè)勞動(dòng)日。屋頂要保證8厘米的厚度，屋內(nèi)要保證5厘米的厚度。

現(xiàn)在，維修工程為防屋頂漏雨，在阿嘎打夯之前攤鋪上防水材料，效果更好。有的工程還在打夯之前吸收現(xiàn)代施工技術(shù)，鋪設(shè)鐵絲網(wǎng)拉筋，在其上進(jìn)行阿嘎打夯更不易出現(xiàn)裂縫。在總結(jié)傳統(tǒng)施工工藝的前提下，工程人員將材料的選用、加工、混配、夯制、整修等一系列配套工藝加以科學(xué)規(guī)范，制定相應(yīng)的質(zhì)量實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)，在藏式傳統(tǒng)建筑的維修中，遵循“修舊如舊”的文物保護(hù)原則，使這一古老的傳統(tǒng)技藝在滿足現(xiàn)實(shí)需求的同時(shí)得以傳承延續(xù)。

“打阿嘎”的文化內(nèi)涵和傳承價(jià)值

“打阿嘎”作為原生態(tài)歌舞的載體，在西藏吐蕃時(shí)期就有記載，源于古老的勞動(dòng)號(hào)子，一直延續(xù)至今，是一種具有明顯區(qū)域特色的勞作舞蹈形式。原生態(tài)的歌舞勞動(dòng)形式不僅是生活的一部分，而且還充當(dāng)著民族文化藝術(shù)的載體。

藏族人民在長期的勞動(dòng)中養(yǎng)成了一種伴隨勞動(dòng)唱歌的習(xí)慣。在“打阿嘎”過程中，需要?jiǎng)趧?dòng)集體的協(xié)調(diào)與配合，歌聲能使繁重而機(jī)械的體力勞動(dòng)變得輕松、活潑，既提高了勞動(dòng)效率，又能使勞動(dòng)者保持良好的精神狀態(tài)。

“打阿嘎”中，最有趣的不是用了阿嘎土，而是不分男女老幼結(jié)隊(duì)成排，邊打邊交叉走動(dòng)，邊歌、邊舞，那種歡樂、激情和節(jié)奏感極強(qiáng)的動(dòng)態(tài)性畫面。一些“打阿嘎”的藏民告訴筆者，這樣勞動(dòng)不僅不累，還很快樂，這真是再好不過地反映了藏民的聰慧和樂觀心態(tài)。

“打阿嘎”的勞動(dòng)場(chǎng)面像是一種手舞足蹈的歌舞表演，后來還增加了簡單的上肢動(dòng)作、原地旋轉(zhuǎn)、隊(duì)形變化及男女交錯(cuò)穿插。

“打阿嘎”時(shí)所唱的歌叫“阿諧”，是藏民族民間的一種傳統(tǒng)歌唱形式。曲調(diào)悠揚(yáng)動(dòng)聽，歌詞也豐富多彩，是自古以來反復(fù)提煉并保留下來的民族文化精品。阿嘎歌的形成，可追溯到1300多年前的吐蕃王朝初期。松贊干布與文成公主、赤尊公主修建大昭寺、小昭寺等大型寺院建筑，征召了很多衛(wèi)藏地區(qū)的工匠和民工，他們帶來了各地的民間歌舞。他們?cè)谛藿ㄋ聫R的工程中，邊干邊唱，形成了第一批阿嘎歌。到了帕木祝巴時(shí)期，掀起了第二次建筑高潮，拉薩城郊修建了哲蚌寺，北郊修建了色拉寺，東郊修建了干旦寺。到17世紀(jì)，十四世達(dá)賴?yán)镏亟ú歼_(dá)拉宮時(shí)，成千上萬的工匠從山南日喀則等地來到拉薩，他們把當(dāng)?shù)孛窀?、勞?dòng)曲調(diào)帶到工地，加入了阿嘎歌的文化藝術(shù)寶庫。阿嘎歌歌詞內(nèi)容廣泛，有歌頌神山神水的，有歌頌寺院宗教的，有歌頌父母的，也有歌頌勞動(dòng)成果、期盼豐收的，還有在勞動(dòng)中互相逗樂、調(diào)笑的，詼諧、調(diào)皮、樂觀，反映了藏族群眾樂觀向上的天性。

勞動(dòng)、舞蹈、音樂三者融為一體，一根木棒連著一個(gè)石餅，在砸地的時(shí)候與舞步、歌聲節(jié)奏配合，儼然成了天然質(zhì)樸的打擊樂器。

筆者多年來在西藏各地走訪考察發(fā)現(xiàn)，這種勞動(dòng)歌舞，在西藏已成為一種獨(dú)特的、與體力勞動(dòng)巧妙融合的民間藝術(shù)形式。藏族農(nóng)民在耕地、播種、除草、收割、打場(chǎng)，牧民放牧、擠奶、打酥油，建筑工匠砌石、運(yùn)土、打夯甚至開渠引水等勞動(dòng)，無不伴隨著歌聲和粗獷的舞蹈。

新中國成立后，有藏族文藝工作者將這種勞動(dòng)歌舞搬上舞臺(tái)，創(chuàng)作了生活氣息濃郁的《阿嘎舞》?，F(xiàn)在，這種“打阿嘎”文化，已從生活中搬上了舞臺(tái)，舞蹈《和諧家園》就是一個(gè)最典型的例子?！按虬⒏隆币惨驯皇杖肜_市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。