論我國(guó)話(huà)劇藝術(shù)的民族化

【摘要】民族化是世界所有國(guó)家對(duì)藝術(shù)的最終體現(xiàn)，甚至可以說(shuō)是一個(gè)國(guó)家民族藝術(shù)的靈魂。作為藝術(shù)創(chuàng)作者，運(yùn)用本民族所獨(dú)有的藝術(shù)方式來(lái)描述現(xiàn)實(shí)生活，使藝術(shù)作品充分體現(xiàn)民族感情，從而具備相應(yīng)的民族特色，這就是“民族化”，而話(huà)劇作為從西文國(guó)家引入的藝術(shù)形式，已經(jīng)成功地走出一條具有中國(guó)特色的藝術(shù)道路。

【關(guān)鍵詞】話(huà)??；民族化；戲曲；發(fā)展

【中圖分類(lèi)號(hào)】J82 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、話(huà)劇內(nèi)容民族化的表現(xiàn)

（一）話(huà)劇呈現(xiàn)民族化生活

話(huà)劇自創(chuàng)立發(fā)展至今，經(jīng)過(guò)了不斷的改進(jìn)與演變，在抗戰(zhàn)時(shí)期就開(kāi)始變得更加親民化，形式與內(nèi)容也更加大眾化、民族化，話(huà)劇內(nèi)容以民間生活為主要表現(xiàn)形式，成為民間的娛樂(lè)活動(dòng)之一，同時(shí)話(huà)劇的藝術(shù)性問(wèn)題再次被提出，也得到了社會(huì)的廣泛認(rèn)同。話(huà)劇所要表現(xiàn)的具體內(nèi)容，關(guān)系到我國(guó)人民的生活，這就需要了解民眾的所思所想，才能讓話(huà)劇的形態(tài)更能展現(xiàn)民眾的生活狀態(tài)與情感特征，從而通過(guò)話(huà)劇來(lái)記錄我國(guó)不同時(shí)期人民的生活與生產(chǎn)習(xí)性，挖掘我國(guó)話(huà)劇的民族特征，更是我國(guó)民族歷史的呈現(xiàn)。中華民族匯集了五十六個(gè)民族，不同的民族所展現(xiàn)的話(huà)劇類(lèi)型也呈現(xiàn)出多樣化特征，通過(guò)各民族造型、語(yǔ)言、背景等多元素，體現(xiàn)了民族的時(shí)代性與藝術(shù)性，并在話(huà)劇內(nèi)容上展現(xiàn)了不同民族的生產(chǎn)生活形態(tài)以及不同民族的性格特征。

（二）話(huà)劇人物形象民族化

我國(guó)話(huà)劇在保留民間藝術(shù)傳統(tǒng)的同時(shí)受到西方文化的沖擊，在傳統(tǒng)文化與西方文化的共同影響下，逐漸形成具有浪漫色彩的中國(guó)特色話(huà)劇形式。我國(guó)話(huà)劇注重細(xì)節(jié)，注重人物的心理特征以及情感的表達(dá)，更注重意境美，在舞臺(tái)表演中還融入了浪漫主義情感，進(jìn)而融合我國(guó)民間藝術(shù)，成為我國(guó)話(huà)劇的精神支柱。

我國(guó)話(huà)劇以民族性為主流，無(wú)論在話(huà)劇內(nèi)容表達(dá)上還是人物形態(tài)描寫(xiě)都充分體現(xiàn)了民族特色。但是在西方藝術(shù)形態(tài)中，人物形態(tài)更加抽象，限制了人物的個(gè)性化發(fā)展，而以某一抽象特征代替人物，與現(xiàn)實(shí)人物截然不同。我國(guó)話(huà)劇力求人物的個(gè)性化表達(dá)，力求在短時(shí)間的舞臺(tái)表演中詮釋人物的靈魂與內(nèi)心境界，進(jìn)而塑造詩(shī)意的氛圍，充分體現(xiàn)話(huà)劇人物的精神狀態(tài)，這與人物的國(guó)家、外貌、種族等無(wú)關(guān)。例如藝術(shù)家田漢的話(huà)劇作品就以現(xiàn)實(shí)生活為來(lái)源，甚至以更為夸張的表現(xiàn)形式勾勒人物的靈魂與內(nèi)心。

（三）話(huà)劇語(yǔ)言民族化

我國(guó)話(huà)劇中人物的舞臺(tái)臺(tái)詞更具有民族化特征。在堅(jiān)持傳達(dá)作品精髓的同時(shí)，更注重人物個(gè)性化的表達(dá)，這就需要話(huà)劇創(chuàng)作者通過(guò)人物的動(dòng)作、語(yǔ)言等多方位描寫(xiě)來(lái)挖掘作品所要表達(dá)的主題內(nèi)容。中國(guó)語(yǔ)言是中國(guó)歷史文化逐漸發(fā)展至今的產(chǎn)物之一，更能突出我國(guó)人民的情感表達(dá)，不同表達(dá)方式具有不同的情感意境，與西方國(guó)家表達(dá)不同，中國(guó)人民思想相對(duì)傳統(tǒng)，說(shuō)話(huà)方式也更為內(nèi)斂，這與我們從小的家庭教育與生活環(huán)境有密切關(guān)系。同時(shí)也將語(yǔ)言的傳統(tǒng)化表現(xiàn)在話(huà)劇舞臺(tái)中，無(wú)論是舞臺(tái)中人物的對(duì)話(huà)還是內(nèi)心獨(dú)白，都需要不同的語(yǔ)言表達(dá)方式，以反映人物的情感變化，進(jìn)而體現(xiàn)作品的主題特征，通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)含蓄地將舞臺(tái)意境展現(xiàn)出來(lái)。

（四）話(huà)劇傳承發(fā)揚(yáng)的精神民族化

中國(guó)話(huà)劇堅(jiān)持弘揚(yáng)與繼承民族精神，正是因?yàn)槲覈?guó)話(huà)劇融入了民族性，才使其不同于西方話(huà)劇而具有中國(guó)特色，而不是簡(jiǎn)單的對(duì)西方文化的模仿。我國(guó)話(huà)劇主題重在表達(dá)傳統(tǒng)精神文化，通過(guò)意境表現(xiàn)、人物描繪展現(xiàn)民族化，進(jìn)而將話(huà)劇的主題內(nèi)容傳遞給觀眾，在帶給觀眾審美體驗(yàn)的同時(shí)加深觀眾對(duì)民族文化的認(rèn)知。

在我國(guó)傳統(tǒng)話(huà)劇中，多以主旋律作為作品的主線(xiàn)。同時(shí)主旋律也作為民族特色與民族精神的表達(dá)方式，進(jìn)而弘揚(yáng)民族文化。我國(guó)話(huà)劇主旋律的變化也是根據(jù)我國(guó)歷史發(fā)展而改變，根據(jù)不同時(shí)期人民的生活狀態(tài)有不同的改變，進(jìn)而體現(xiàn)不同的民族文化特征。比如：在話(huà)劇《立秋》中通過(guò)不同的場(chǎng)景與多樣性格的人物，展現(xiàn)了中國(guó)近現(xiàn)代復(fù)雜交錯(cuò)的社會(huì)環(huán)境，在有限的舞臺(tái)中濃縮了當(dāng)時(shí)極具特色的社會(huì)圈子。在話(huà)劇中雖然沒(méi)有歷史知名人物，但話(huà)劇內(nèi)容都來(lái)自于真實(shí)的社會(huì)歷史，雖然只表現(xiàn)了社會(huì)的某一現(xiàn)象，但都是當(dāng)時(shí)人民生活狀態(tài)的真實(shí)體現(xiàn)。

二、話(huà)劇形式民族化

（一）戲曲表現(xiàn)方式的借鑒

話(huà)劇表演需要借鑒戲曲的精髓，主要是通過(guò)戲曲中人物的動(dòng)作肢體形態(tài)，讓話(huà)劇表現(xiàn)更多形象、夸張，讓人物更富有真實(shí)感，讓舞臺(tái)表演更具有藝術(shù)魅力。但是，戲曲的借鑒并非只有一種形式，而是在舞臺(tái)表演中運(yùn)用自如，藝術(shù)家通過(guò)戲曲游刃有余地展現(xiàn)人物心里特征。在《暗戀桃花源》作品中，很多人物都融入了戲曲的表現(xiàn)方式，為了加深觀眾對(duì)劇中人物的印象，導(dǎo)演為演員設(shè)計(jì)了不同的出場(chǎng)方式，吸收戲曲中的程式動(dòng)作，采用某一特殊動(dòng)作夸張地表現(xiàn)人物特征。話(huà)劇中更注重細(xì)節(jié)的描繪，以精練、微小的動(dòng)作或表情細(xì)致地表現(xiàn)人物的情感特征與思想情緒的變化，這也是戲曲表達(dá)的精髓所在，是話(huà)劇作品借鑒戲劇的體現(xiàn)。

話(huà)劇在舞臺(tái)表達(dá)中為了體現(xiàn)真實(shí)感，頻繁利用一些與人物無(wú)關(guān)的元素，比如時(shí)間元素，但是舞臺(tái)中很難做到恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)每一時(shí)段的思想，結(jié)果只會(huì)沖淡作品的主題思想。話(huà)劇不應(yīng)只強(qiáng)調(diào)舞臺(tái)的表面功夫，而更應(yīng)該注重人物的情感表達(dá)，減少舞臺(tái)中冗長(zhǎng)繁雜的語(yǔ)言。而在戲曲中利用簡(jiǎn)單的“多”“少”“長(zhǎng)”“短”等詞語(yǔ)刻畫(huà)出人物形象的精神狀態(tài)，話(huà)劇也應(yīng)吸收戲曲中簡(jiǎn)單的表達(dá)形式，進(jìn)而在舞臺(tái)中表現(xiàn)人物更為深刻的精神面貌。

（二）話(huà)劇布景民族化

舞臺(tái)設(shè)計(jì)及話(huà)劇背景也能充分體現(xiàn)民族性，舞臺(tái)布景、燈光、美工等都需要配合作品主題思想，通過(guò)背景設(shè)計(jì)更加突出民族特征，這些舞臺(tái)背景對(duì)作品表達(dá)也具有重要意義。話(huà)劇舞臺(tái)利用背景突出作品的主題展現(xiàn)其內(nèi)容，比如：話(huà)劇《天誡》以抗戰(zhàn)為背景，在舞臺(tái)布景、燈光的烘托下，更加突出了抗戰(zhàn)的激情與民族精神，渲染、深化了同仇敵愾的抗戰(zhàn)思想。舞臺(tái)布景、燈光、美工等雖然不是作品的直接表達(dá)形式，但也必須服從于作品的整體結(jié)構(gòu)，比如背景音樂(lè)應(yīng)按照作品思想設(shè)計(jì)，燈光也應(yīng)按照作品的整體發(fā)展有所改變。

（三）演出形式民族化

我國(guó)話(huà)劇自創(chuàng)立至今，經(jīng)歷了不同時(shí)期的演變發(fā)展，話(huà)劇特征日益多元化。在現(xiàn)代，以劇場(chǎng)為代表的話(huà)劇表演改變了傳統(tǒng)的話(huà)劇表現(xiàn)形式，但在表演形式上依然遵從傳統(tǒng)話(huà)劇的民族化特征，同時(shí)也突出了創(chuàng)新性改革，主要確立了觀眾為主的舞臺(tái)表達(dá)方式，注重觀眾體驗(yàn)感，鼓勵(lì)觀眾積極參與；突破了傳統(tǒng)模式中演員高高在上的表達(dá)方式，對(duì)斯坦尼體系為主導(dǎo)的舞臺(tái)觀念有所突破，在舞臺(tái)中運(yùn)用多元素、多理論、多手法的表現(xiàn)更能烘托舞臺(tái)的真實(shí)感。劇場(chǎng)話(huà)劇表現(xiàn)因場(chǎng)地有限、觀眾有限更能突破傳統(tǒng)表現(xiàn)模式，帶動(dòng)觀眾體驗(yàn)感，并能結(jié)合目前現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)生活形態(tài)深刻地反映民間社會(huì)現(xiàn)狀，從而增強(qiáng)話(huà)劇自身的現(xiàn)實(shí)感。

小劇場(chǎng)話(huà)劇是中國(guó)話(huà)劇民族化必須經(jīng)歷的一個(gè)階段。通過(guò)小劇場(chǎng)民族化，不僅極大地縮短了演員與觀眾之間的距離，同時(shí)增進(jìn)了觀眾對(duì)話(huà)劇的了解，加深觀眾對(duì)話(huà)劇作品的認(rèn)知。通過(guò)舞臺(tái)設(shè)計(jì)，導(dǎo)演成功改變了演員在表演中的地位，對(duì)話(huà)劇作品而言，最重要的不是舞臺(tái)，不是音響，更不是燈光，而是觀眾。小劇場(chǎng)話(huà)劇不僅充分體現(xiàn)了我國(guó)話(huà)劇的民族化特征，同時(shí)也創(chuàng)立了一種全新的、立體化的觀演模式。

三、民族特色與流行元素相融合

現(xiàn)代話(huà)劇主要以日常生活為素材，將普通人作為塑造的對(duì)象。作品的表達(dá)形式更加自然，更富有人文特色。傳統(tǒng)話(huà)劇時(shí)代色彩較強(qiáng)，更加突出現(xiàn)實(shí)責(zé)任感，而現(xiàn)代話(huà)劇更傾向于普通人的生活狀態(tài)，頗有趣味性、幽默感，表現(xiàn)平民的日常喜怒哀樂(lè)，并通過(guò)市場(chǎng)商業(yè)包裝讓話(huà)劇演出更為生動(dòng)、靈活，更貼近大眾生活。如今的話(huà)劇形式不僅大眾化，還具有商業(yè)化特征。因此在現(xiàn)代話(huà)劇創(chuàng)作中突破了傳統(tǒng)“高雅”的藝術(shù)風(fēng)格，更接近民眾、更通俗，主題思想以民間大俗替代大雅，以平等、自由的形態(tài)來(lái)博得觀眾認(rèn)同，進(jìn)而增強(qiáng)話(huà)劇作品自身的生命力，以基層人民生活形態(tài)獲得觀眾的信任與喜愛(ài)，激發(fā)民眾的進(jìn)取心、同情心。這樣不僅吸引了更多觀眾，還豐富了話(huà)劇的內(nèi)涵，突出了現(xiàn)代主義文化特征。如今的話(huà)劇表現(xiàn)形態(tài)順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，同時(shí)也引起了社會(huì)各界人士的關(guān)注，更多明星加入到話(huà)劇表演中來(lái)，同時(shí)在話(huà)劇創(chuàng)作中還融入了大量的流行歌曲，以及人們關(guān)注的熱點(diǎn)詞語(yǔ)，讓現(xiàn)代話(huà)劇突破了傳統(tǒng)限制，具有了平民化的色彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋林生.現(xiàn)代性與民族性：話(huà)劇“民族形式”討論的再討論[D].上海戲劇學(xué)院，2007.

[2]呂雙燕.中國(guó)現(xiàn)代話(huà)劇：民族表演體系的探索和建構(gòu)[D].上海戲劇學(xué)院，2005.

[3]宋寶珍.論中國(guó)話(huà)劇的審美現(xiàn)代性[D].中國(guó)藝術(shù)研究院，2003.

[4]夏穩(wěn).談中國(guó)話(huà)劇藝術(shù)的民族化和表現(xiàn)力[J].戲劇之家（上半月），2014（4）.

[5]劉薇.話(huà)劇表演中演員情感表達(dá)方式研究[J].時(shí)代教育，2014（7）.

作者簡(jiǎn)介：任晶晶（1983-），男，漢，山西汾陽(yáng)人，研究生，講師，山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院，研究方向：藝術(shù)學(xué)。