毛星琪

(南昌市建筑設(shè)計(jì)研究院有限公司, 江西 南昌 330000)

中國(guó)古建筑思想對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的啟發(fā)

毛星琪

(南昌市建筑設(shè)計(jì)研究院有限公司, 江西 南昌 330000)

本文主要從我國(guó)古建筑設(shè)計(jì)思想的概述出發(fā)，闡述了中國(guó)古建筑思想對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的影響及啟發(fā)，最后，探討了現(xiàn)代建筑在古代建筑思想影響下的發(fā)展。

中國(guó)古建筑；現(xiàn)代建筑；影響；啟發(fā)

1 中國(guó)古建筑設(shè)計(jì)思想的概述

在世界建筑體系中，中國(guó)古代建筑思想底蘊(yùn)深厚，以它獨(dú)特的地域特色，描繪出中華民族五千年的文明歷史，展現(xiàn)出歷朝歷代獨(dú)特風(fēng)貌，成為獨(dú)立發(fā)展的體系。中國(guó)古建筑的設(shè)計(jì)極具多樣性，而且每種設(shè)計(jì)方式都蘊(yùn)含著不一樣的藝術(shù)價(jià)值，還有很大一部分的古典建筑體現(xiàn)出了豐富的哲學(xué)思想，與此同時(shí)它的設(shè)計(jì)手法與工藝流程也十分精湛，如果將這些優(yōu)點(diǎn)合理運(yùn)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，以很大程度的提升建筑物自身魅力與藝術(shù)價(jià)值。中國(guó)古建筑設(shè)計(jì)的思想主要有：

（1）虛實(shí)結(jié)合思想。可以說(shuō)，在中國(guó)的文化思想上，是沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)立的，建筑也不例外，虛與實(shí)也不是絕對(duì)對(duì)立，以虛補(bǔ)實(shí)，則實(shí)展現(xiàn)得更加完整;以實(shí)喻虛，則虛得以反襯的表達(dá)，虛實(shí)作為存在的兩面正如陰陽(yáng)一樣，相輔相成。

（2）中庸思想。中庸思想對(duì)中國(guó)古代建筑的影響，主要表現(xiàn)中庸的觀念體現(xiàn)在古代建筑上就是建筑的平面作對(duì)稱(chēng)均齊布置，布局上必須有一條莊重的南北中軸主線(xiàn)，起著中樞神經(jīng)作用。中庸要求持中，目的是求和，滲透到建筑之中，表現(xiàn)出對(duì)建筑空間的尚中與崇正，要求建筑符合中正特點(diǎn)，大到城市，小到民居，中軸線(xiàn)幾乎無(wú)所不在，重要建筑或房間幾乎都處于相對(duì)中心的位置。

（3）天人合一思想。天人合一作為一種人生觀與美學(xué)思想，主要表現(xiàn)在融入自然，欣賞自然，在自然中達(dá)到忘我的境界。這種思想的存在使中國(guó)古人面對(duì)自然時(shí)經(jīng)常流露出一種親近感，這就使得中國(guó)古人的空間感不似西方那樣常常讓人感覺(jué)遼闊無(wú)盡，而是在遼闊中含有回轉(zhuǎn)、層次與韻律。

2 中國(guó)古建筑思想對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的影響啟發(fā)

中國(guó)古建筑的高度成熟與偉大成就及其建筑藝術(shù)理論與建筑哲理對(duì)我們今天的建筑設(shè)計(jì)研究也有重要的指導(dǎo)意義。古建筑思想對(duì)現(xiàn)代建筑的影響一直是建筑界重要的課題，我們也從不同角度領(lǐng)悟到古建筑思想在現(xiàn)代建筑中應(yīng)用的多樣性與復(fù)雜性。古建筑思想在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用手法大致可分為傳統(tǒng)符號(hào)的運(yùn)用、傳統(tǒng)形制的運(yùn)用和傳統(tǒng)材料的運(yùn)用。下文將古建筑思想在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用進(jìn)行探討。

2.1 古建筑人文觀念思想在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用

中國(guó)古建筑設(shè)計(jì)思想的核心觀念是“天人合一”、“物我一體”的自然觀，中國(guó)傳統(tǒng)建筑中所體現(xiàn)的建筑特色正是其蘊(yùn)含深厚傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的體現(xiàn)。

現(xiàn)代建筑同樣越來(lái)越注重建筑與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)，在現(xiàn)代建筑中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的建筑設(shè)計(jì)觀念，是指在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中要體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的含蓄、婉約、素雅之美，但并不是單純的復(fù)古，在設(shè)計(jì)中同樣要考慮到現(xiàn)代和簡(jiǎn)潔的建筑元素。設(shè)計(jì)中，一方面要使建筑與環(huán)境相結(jié)合，做到因地制宜，順應(yīng)和利用原有地形，盡量減少對(duì)原有環(huán)境的破壞；另一方面要合理的運(yùn)用適宜的技術(shù)，降低能耗，減少污染。

2.2 中國(guó)古建筑空間設(shè)計(jì)在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用

中國(guó)古建筑的一個(gè)共同的特征是具有圍合式的院落空間。這種空間設(shè)計(jì)最初理念是使外界環(huán)境與室內(nèi)空間形成過(guò)渡并增強(qiáng)院落的私密性，而后它逐漸成為了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的一個(gè)代名詞，徽派建筑和北京四合院就都采用圍合式院落。

在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，可以考慮以 L形為基礎(chǔ)的房屋圍合，使建筑中不僅體現(xiàn)了現(xiàn)代生活的空間理念，同時(shí)給整個(gè)空間帶來(lái)通透、大氣的感覺(jué)。另外，院落空間的設(shè)計(jì)同其它傳統(tǒng)文化元素，例如術(shù)雕、石雕、彩繪、竹林等相結(jié)合；同時(shí)，各種處理手法的應(yīng)用，能夠喚起人們對(duì)傳統(tǒng)建筑空間的聯(lián)想和同憶，使有限的空間產(chǎn)生無(wú)限的感覺(jué)。這樣使建筑與環(huán)境有機(jī)統(tǒng)一，形成富有特征的空間序列，并且能最大限度節(jié)省用地。

2.3 中國(guó)古建筑符號(hào)在現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用

建筑是需要文化傳承，沒(méi)有標(biāo)識(shí)就沒(méi)有了區(qū)分，這樣的建筑是缺乏生命力的。建筑符號(hào)就是文化傳承的載體，它們凝聚大量文化信息，傳遞給人們傳統(tǒng)的信息和共鳴。這些建筑符號(hào)借助于人們的推理和聯(lián)想，從而鉤起內(nèi)心深處的中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)。

中國(guó)古建筑符號(hào)的運(yùn)用可以從傳統(tǒng)建筑原型中提取某種形態(tài)元素直接應(yīng)用于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)，也可以將其加以整理和抽象、簡(jiǎn)化和升華、概括和提煉之后應(yīng)用

到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)。使具備濃郁中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的建筑符號(hào)有效的傳承于現(xiàn)代建筑之中，這才是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)運(yùn)用傳統(tǒng)建筑符號(hào)的核心和精髓。

2.4 中國(guó)古建筑色彩在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用

色彩應(yīng)用是中國(guó)古建筑裝飾中的一個(gè)突出特點(diǎn)。在宮殿、寺廟及衙署等高級(jí)建筑上常采用大面積色塊對(duì)比的方法，以烘托建筑的氣氛。

由此可知，中國(guó)古建筑的用色主要采用取冷、暖相間的對(duì)比做法，即上面以天幕為冷，屋頂則為暖，中間以屋檐彩繪為冷，則柱、墻、門(mén)窗為暖；下面以玉石欄桿、臺(tái)基為冷作為結(jié)束。這種有規(guī)律的使用對(duì)比的方法是中國(guó)古代宮殿建筑用色的一個(gè)重要特點(diǎn)。此外，色塊基本用單一的原色，即使間雜其他顏色也要統(tǒng)一于同一色調(diào)之中，這也是中國(guó)古建筑用色的一個(gè)原則。在民居或某些園林建筑上，大多采用統(tǒng)一調(diào)合的手法，甚至利用材料本色以達(dá)到自然、雅潔的藝術(shù)效果。

2.5 中國(guó)古建筑造型設(shè)計(jì)在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用

中國(guó)古代建筑造型優(yōu)美尤以屋頂造型最為突出，主要有廡殿、歇山、懸山、硬山、攢尖、卷棚等形式。廡殿項(xiàng)也好，歇山頂也好，都是大屋頂，顯得穩(wěn)重協(xié)調(diào)。屋頂中直線(xiàn)和曲線(xiàn)巧妙地組合，形成向上微翹的飛檐，不但擴(kuò)大了采光面、有利于排泄雨水，而且增添了建筑物飛動(dòng)輕快的美感。

現(xiàn)代建筑借鑒比較明顯的就是雨花臺(tái)紀(jì)念館雖然是全對(duì)稱(chēng)的構(gòu)圖，但仍有明顯新意，采用了簡(jiǎn)化了的古典建筑重檐廡殿屋頂，米色的外墻，只綴以少量純白，性格莊重、沉靜，紀(jì)念性十分突出。

3 現(xiàn)代建筑在古代建筑思想影響下的發(fā)展

隨著當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，現(xiàn)代化建筑的發(fā)展也日異月新，但我們?cè)诜e極創(chuàng)新建筑現(xiàn)代化發(fā)展的同時(shí)，也要積極的傳承傳統(tǒng)建筑文化，讓兩者之間是相互融合、相輔相成，我們要在兩者之間權(quán)衡好它們的關(guān)系，現(xiàn)代建筑不是現(xiàn)代人憑借自己的想象創(chuàng)造出的，現(xiàn)代建筑的是古人這幾千年中探索中所遺留的產(chǎn)物，它是我們現(xiàn)代建筑快速發(fā)展的墊腳石。它們之間是傳承和發(fā)展的關(guān)系，與此同時(shí)我們?cè)诒Ｗo(hù)文物古跡的同時(shí)，也要兼并協(xié)調(diào)中國(guó)古建筑與現(xiàn)代建筑并存的原則。中國(guó)古建筑是中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化發(fā)展的見(jiàn)證，它代表著當(dāng)時(shí)的政治文化和科技水平，只有將這些具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的古建筑文化保留下來(lái)，才能延續(xù)中華五千年文明歷史，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化走向世界。在現(xiàn)代城市發(fā)展中，現(xiàn)代建筑風(fēng)靡全球，這種風(fēng)潮大大影響了古建筑藝術(shù)文化的發(fā)展，只有讓古建筑藝術(shù)在中國(guó)本土茁壯的成長(zhǎng)，才能源源不斷地給現(xiàn)代建筑注入新的建筑理念，讓中國(guó)文化立足于世界不敗之地。

在現(xiàn)代建筑建設(shè)中，我們要倡導(dǎo)“新舊有機(jī)結(jié)合”的這種理念，既要對(duì)古建筑藝術(shù)在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上提升，又要保留中國(guó)古建筑藝術(shù)文化，做到舍得共存。新老建筑文化交替的階段，要拒絕盲目大肆修建仿古建筑，對(duì)古建筑文化的保護(hù)，不只是在現(xiàn)代世人面前建造出出更多的仿古建筑，仿古建筑的出現(xiàn)不代表是對(duì)現(xiàn)代建筑的保護(hù)的開(kāi)始，所以這種古建筑文化保護(hù)的機(jī)制，需要在探索摸索的過(guò)程中，建立適合古建筑藝術(shù)發(fā)展的新機(jī)制，讓古建筑藝術(shù)和現(xiàn)代建筑協(xié)調(diào)發(fā)展。

現(xiàn)代建筑發(fā)展的主要思想是以人為本，人作為建筑使用的主體。在滿(mǎn)足使用功能的同時(shí)，還要滿(mǎn)足現(xiàn)代的審美要求，現(xiàn)代建筑的發(fā)展必須重視人的使用需求，以滿(mǎn)足生活生產(chǎn)使用為主要前提。因此可見(jiàn)，現(xiàn)代建筑還需要在社會(huì)快速發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷完善，避免虛而無(wú)用的建筑，建立屬于這一時(shí)代的建筑體系，才能保障現(xiàn)代建筑快速健康地發(fā)展，讓現(xiàn)代建筑成為這一時(shí)期的標(biāo)志性建筑。

4 結(jié)語(yǔ)

總之，中國(guó)古代建筑的設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)手法與工藝流程也十分精湛，且每種設(shè)計(jì)手法都蘊(yùn)含著不一樣的藝術(shù)價(jià)值，展現(xiàn)出了豐富的哲學(xué)思想，如果將這些優(yōu)點(diǎn)合理運(yùn)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，可以很大程度的提升建筑物自身魅力與藝術(shù)價(jià)值。隨著社會(huì)的進(jìn)步時(shí)代的轉(zhuǎn)換，中國(guó)古建筑的思想精髓是需要我們后輩繼承和延續(xù)的，如何正確的運(yùn)用中國(guó)的古代建筑去設(shè)計(jì)現(xiàn)代建筑，讓其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是我們值得深思的問(wèn)題。

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1007-6344（2017）10-0092-01