高睿

仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。山水有仁智之德，滿(mǎn)維起寄情山水，畫(huà)思獨(dú)造，登玄偕秘，他苦心孕育的靈魂圖像——“青綠山水”，別樹(shù)一幟，被畫(huà)壇譽(yù)為“滿(mǎn)家山水”?！扒嗑G山水”，氣度，雄強(qiáng)博大；筆墨，華滋渾厚；意象，清新飄逸。

山魂如詩(shī)，水魄似畫(huà)。山水詩(shī)、畫(huà)是中國(guó)山水文化中的兩大華頂。東晉顧愷之創(chuàng)作的《廬山圖》，是中國(guó)繪畫(huà)史上第一幅獨(dú)立存在的山水畫(huà)。廬山高僧宗炳在《畫(huà)山水序》中闡述的“暢神說(shuō)”，是真正意義上的第一篇中國(guó)山水畫(huà)論。山水畫(huà)由此發(fā)端，經(jīng)于南北朝，興于隋唐、五代，盛于兩宋，發(fā)展于元、明、清；一千七百多年來(lái)，歷代大師不斷探索、創(chuàng)新。然而，在浩如煙海，精深博大的山水畫(huà)中，“滿(mǎn)家山水”這類(lèi)形象，在中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)中，無(wú)論青綠，抑或?qū)懸?，都是難尋蹤跡的。

“山水以形媚道”，滿(mǎn)維起的山水屬于密體小青綠，畫(huà)面多景象，大多采用方形構(gòu)圖；他在繼承青綠山水嚴(yán)謹(jǐn)工細(xì)的法度之下，以消退了火氣的青、綠、藍(lán)為主調(diào)，襯以墨色的含蓄與凝重，在色度的明暗對(duì)比及變化中盡現(xiàn)空間的變化與靈動(dòng)，從而避免了傳統(tǒng)青綠的僵硬與單調(diào)。可有意思的以其名論其畫(huà)：“滿(mǎn)”——構(gòu)圖飽滿(mǎn)，充實(shí)而富有無(wú)限的張力：無(wú)論方寸之小，抑或丈尺之巨，幾乎不留空白，但滿(mǎn)而不塞，繁而不密，在茂密之中見(jiàn)空靈，博大之中獲清雅，氣象之中得意蘊(yùn)?！熬S”——維者，線也。線是中國(guó)畫(huà)的“母語(yǔ)”，是有血有肉、有氣有骨、有神有韻的“生命的線”。“骨法用筆”，是中國(guó)畫(huà)造型語(yǔ)言的魂。滿(mǎn)維起說(shuō)的《一畫(huà)者萬(wàn)象之根》是最好的詮釋。“起”——在二度平面上做足文章，是中國(guó)畫(huà)奇絕之神。藝術(shù)圖式語(yǔ)言的獨(dú)樹(shù)，意味著藝術(shù)家風(fēng)格的明朗標(biāo)舉?！吧剿儭薄ⅰ吧剿畧D騰”。滿(mǎn)維起張揚(yáng)著自己的藝術(shù)個(gè)性，在求變、求靈、求新，乃至求靜中，營(yíng)造筆墨學(xué)養(yǎng)的大詩(shī)意；創(chuàng)新形式的大境界；時(shí)空審美的大氣象。

“滿(mǎn)家山水”有石濤之精神，亦可見(jiàn)沈周之用筆、文征明之書(shū)法、李可染之用墨、傅抱石之意境等大家之魂魄?！皞鹘y(tǒng)精深博大，可以學(xué)習(xí)的東西浩如煙海。對(duì)畫(huà)家來(lái)說(shuō)，沒(méi)有所本，是不可想象的，所以在歷代大師中，我選擇與自己性情喜好比較接近的石濤，希望通過(guò)石濤為突破口，進(jìn)而深入傳統(tǒng)，得到全面修養(yǎng)的提升”。滿(mǎn)維起在繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)和深入自然中陶冶靈魂，熔鑄個(gè)性，探取筆墨三昧，為建構(gòu)自己的山水境象突破了傳統(tǒng)青綠山水的模式，從傳統(tǒng)的三渲五染的煩瑣程序中解脫出來(lái)。尤其以水墨介入青綠，更是沖淡了青綠山水和水墨山水的界域，從而拓展了青綠山水的表現(xiàn)空間，同時(shí)，也豐富了水墨山水的表現(xiàn)語(yǔ)系。青綠與水墨相映成章、呼應(yīng)成局；嚴(yán)謹(jǐn)與豪放、雄渾與清逸、內(nèi)斂與外延形成了獨(dú)特的視覺(jué)沖擊力，給人帶來(lái)清新雋永的藝術(shù)美感。從而實(shí)現(xiàn)了由古典青綠山水向現(xiàn)代青綠山水的成功轉(zhuǎn)型，賦予青綠山水更為鮮明的時(shí)代精神和審美風(fēng)貌。

滿(mǎn)家山水“意味”，有一種元?dú)饬芾熘?；滿(mǎn)家山水“造勢(shì)”，有一種人格化的自然美；滿(mǎn)家山水“本色”，源于自然生態(tài)之風(fēng)貌?！白鳛橐幻玫漠?huà)家，則要深入生活，經(jīng)常到大自然里寫(xiě)生創(chuàng)作，通過(guò)大量的速寫(xiě)、寫(xiě)生把大自然里千變?nèi)f化、千姿百態(tài)的山川河流景象記錄下來(lái)，作為永久的保存資料，隨時(shí)取用幫助記憶”。自20世紀(jì)90年代以來(lái)，滿(mǎn)維起放歸自然，走千山萬(wàn)水，深入“原生態(tài)”體驗(yàn)最真、最純的情；采擷萬(wàn)物靈韻，探尋藝術(shù)之源。搜盡奇峰打草稿，“外師造化，中得心源”。他追求“無(wú)塵之境”，更渴望觸景生情，把心中每一點(diǎn)微小的漣漪，凝聚在紙上，讓情絲在紙上流動(dòng)。三十多本寂寞的寫(xiě)生，羽化成鮮活的靈山圣水?！吧叫约次嵝?，水情即吾情”，逸筆泛墨抒心臆；神靈妙秀的黔桂山水啟蒙了繪畫(huà)天賦，風(fēng)情萬(wàn)種的苗家侗寨賦予了創(chuàng)作靈感。天地精華育英才，滿(mǎn)維起由血?dú)夥絼偟奶剿?，轉(zhuǎn)化為理性的追求與睿智的思考，然后再轉(zhuǎn)化為自家的山水精神。這些“原生態(tài)山水”，也無(wú)疑成為滿(mǎn)維起孕育靈魂圖像——“青綠山水”的最重要“基因”。

“山在歡呼，水在笑”。筆墨是“山水”真正的生命舞蹈，是超逸象外而躍然紙上的自由元素和生命的影響力。滿(mǎn)維起的筆墨，內(nèi)涵是如此深刻，形態(tài)是如此豐富，體系是如此周全，境界是如此高妙。他作畫(huà)以心運(yùn)筆，墨隨己意，賦其形求其神，自然而無(wú)匠氣，加其運(yùn)線飄逸勁挺，勾勒與沒(méi)骨手法靈活運(yùn)用，畫(huà)幅完成，則意境頓出，讓觀賞者體味把玩不已，其意境妙不可言。畫(huà)中，既有傳統(tǒng)山水畫(huà)中經(jīng)常出現(xiàn)的蹊徑、亭臺(tái)、樓閣、舟橋等元素，還有以極簡(jiǎn)的山峰、煙云和泉水這些有限的元素所構(gòu)成的具有現(xiàn)代審美意識(shí)的畫(huà)面。《水曲山偎數(shù)人家》，體現(xiàn)了“詩(shī)畫(huà)本一律”?！熬G樹(shù)村邊合，青山郭外斜”，仿若陶潛筆下的世外桃源。那山水樹(shù)石，筆格遒勁，云霞縹緲，澗壑幽深，峰巒明秀；作品重筆情墨趣，抒發(fā)個(gè)性，利用水和墨的交融、滲染、沖刷而造出清新、靜謐、淡逸的氛圍，更具感染力，在濕中求干，濕而不軟，淡而不簡(jiǎn)，讓人始終停留在虛無(wú)恬靜的境界中。滿(mǎn)維起注重禪悟生活，玄對(duì)山水，借山水之靈性可以悟道乃至證道，常以親身所感的場(chǎng)景入畫(huà)，《云起錫崖溝》對(duì)“水汽”情有獨(dú)鐘，在觀察水、體悟汽的過(guò)程中，能獲得生命的啟示。清澈明晰的水汽，蒼翠蔥郁的樹(shù)，層巒高聳的山，相互映襯，使人感到蒼莽深邃幽靜，卻又不失厚重華滋，氣韻充盈。與墨色淋漓，氣象氤氳的“滿(mǎn)家山水”對(duì)話，其會(huì)將自然神秘的感受及某種愉悅情緒傳達(dá)給你、感染你，使你感到真實(shí)。那“山水”意韻，不是對(duì)自然簡(jiǎn)約的“照相”闡釋?zhuān)怯霉P和墨忠實(shí)而深情地訴說(shuō)著自己的經(jīng)歷與思想，那一山、一水、三石、五木都淋漓盡致地洋溢著一種純真的生氣，一種天地間的真氣，一種人與自然和諧的溝通，一種情緒和心境。

“只有撥開(kāi)藝術(shù)淺層的浮云，深刻領(lǐng)會(huì)藝術(shù)深層的耕耘之后，畫(huà)家才能夠攀登在繪畫(huà)語(yǔ)言的巔峰上，建構(gòu)他所感知的藝術(shù)世界，去確立其生命與藝術(shù)的家園?！睗M(mǎn)維起正是這樣一位在大藝術(shù)、大審美的心靈空間構(gòu)筑起自己豐富、獨(dú)特、新穎的藝術(shù)天地，用自己的言行和圖式，多層次、多方位地詮釋了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、光榮與夢(mèng)想，為中國(guó)“山水”的審美帶來(lái)諸多創(chuàng)新和思考的藝術(shù)家?？梢哉f(shuō)：“滿(mǎn)家山水”是拓展人類(lèi)思維深度和廣度的“山水”。李苦禪說(shuō)：“做人要老實(shí)，畫(huà)畫(huà)要調(diào)皮，思想要飛揚(yáng)?！睗M(mǎn)維起為人溫潤(rùn)、平和。圈里人說(shuō)：和他交往是件快樂(lè)的事情，談心能知心，知心能交心，就像欣賞他的畫(huà)，總能給你一些意想不到的美好享受。有時(shí)候，他的一個(gè)有趣的幽默、一句機(jī)智的諷刺，讓人忍俊不禁，覺(jué)得特好玩。別人介紹他是畫(huà)家，他卻面帶憨厚自謙：“我不是什么畫(huà)家，只是個(gè)畫(huà)畫(huà)的?！?/p>

言談舉止間，大智若愚，平易近人?！捌匠Ｐ氖堑馈?，五十多年的廣博積累，使得滿(mǎn)維起在生活中頻繁運(yùn)用藝術(shù)智慧，對(duì)人生的事業(yè)進(jìn)行獨(dú)特的思考。一個(gè)有思想深度、謙誠(chéng)寬厚的藝術(shù)大師，就像一本經(jīng)世典藏的名著，親密閱讀的時(shí)間越長(zhǎng)，越能從中“嚼”出新的“風(fēng)范”。

中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作院是國(guó)家級(jí)的藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)，從組建、創(chuàng)辦到運(yùn)營(yíng)一切的一切從零開(kāi)始，面對(duì)廣闊的發(fā)展空間，滿(mǎn)維起滿(mǎn)懷激情地主持日常工作，精力旺盛地上下聯(lián)絡(luò)，縱橫協(xié)調(diào)；采風(fēng)、寫(xiě)生、筆會(huì)、畫(huà)展、學(xué)術(shù)研討、編輯出版、人才培訓(xùn)、中外交流，為打造美術(shù)創(chuàng)作院的品牌八方奔走，就像一條時(shí)而浪花飛涌，時(shí)而純凈平緩的“山水”，為畫(huà)壇注入一股清新之氣，豎起一面大旗。以繼承創(chuàng)新為本，以風(fēng)骨盈健為魂，以正大氣象為格的辦院宗旨，構(gòu)建科學(xué)發(fā)展，營(yíng)造和諧魅力；為繁榮美術(shù)創(chuàng)作，多層次，全方位地開(kāi)展工作，主辦了“南北人物”、“四季家園”、“本源畫(huà)風(fēng)”、“正大氣象”等系列展覽，讓美術(shù)界觸目驚心，難以忘懷，而這一切又無(wú)不體現(xiàn)出策展人的大胸懷，大視野，大目標(biāo)。三年來(lái)，多姿多彩的事業(yè)，繁忙而雜亂，需要大量的時(shí)間和精力支撐，滿(mǎn)維起默默地為美術(shù)創(chuàng)作院、為畫(huà)家所思、所想、所做，經(jīng)受著“生命的透支，靈魂的折磨”。但他依然用“心”炫亮藝術(shù)，并將自己“燃燒”到了極致。作為一個(gè)有著歷史使命感和責(zé)任感的大家，不僅僅于自己的藝術(shù)追求要達(dá)到大境界，更重要的是要勇于肩負(fù)起推動(dòng)民族藝術(shù)向正確方向前進(jìn)的歷史重任。也許，正是這種責(zé)任與奉獻(xiàn)，成就了滿(mǎn)維起的人生和藝術(shù)。