爭強好勝 何罪之有

不知從什么時候起，“爭強好勝”成了個貶義詞。在這頂看不見、摸不著，但又頗有威懾力量的帽子下面，許多人，特別是一些有作為的青年知識分子，被壓得喘不過氣來，有的甚至被磨平了棱角，失掉了銳氣。作為過來人，我是深知其中味的。

“爭強好勝”果真是不好嗎？

我不禁想起宋代著名女詞人李清照。李清照不僅留下了“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”等令人傷心令人為之斷腸的詩詞，同時，也頗有豪放而氣度不凡的作品?！吧斪魅私?，死亦為鬼雄”，就頗有大丈夫氣概。當然，“鬼雄”是什么模樣，我們不甚了了，但“人杰”，即才智突出的人物，是人們熟悉的。僅以現(xiàn)代中國為例，偉大的政治家孫中山、毛澤東、周恩來，偉大的科學家李四光、華羅庚、鄧稼先，偉大的文學家魯迅、茅盾、郭沫若，偉大的藝術家徐悲鴻、齊白石、梅蘭芳等，都堪稱“人杰”。他們是國家的精英，民族的驕傲?！叭私堋彼鶆?chuàng)造的精神財富、物質(zhì)財富是難以估量的。然而，“人杰”又是怎樣成長的？盡管有的順利，有的坎坷，道路迥異，但毫無例外的都有宏大的抱負并為實現(xiàn)這一抱負作出了不懈的努力。那么，這種“抱負”又是什么？難道不正是“爭強好勝”的日積月累，再經(jīng)過從量變到質(zhì)變的飛躍，才成就偉大的事業(yè)嗎？如果平日連“強”也不“爭”，“勝”也不“好”，甘心踩著別人的腳印過庸碌的生活，那么，偉大抱負又從何談起？

在改革開放的今天，人們都喜歡講“競爭意識”。確實，要實行改革開放，競爭是必不可少的，否則，死水一潭，還有什么活力可言？那么，什么是“競爭意識”？說到底，不也是“爭強好勝”嗎？要競爭，就不能齊步走，更不能甘居中游乃至下游，只有大家都來“爭強好勝”，才會出現(xiàn)日新月異的局面。

中國人不喜歡“爭強好勝”，跟“中庸”的傳統(tǒng)觀念密切相關?！爸杏埂保床黄灰?，無過不及，被儒家奉為最高道德標準，并由此成為國人的思想桎梏。魯迅當年曾將“中庸”作為“惰性表現(xiàn)的形式之一”而加以痛斥，絕非無的放矢。時至今日，公開鼓吹“中庸”的已不多見，但“中庸”陰魂不散，“爭強好勝”自然就被視為異端了。

當然，“爭強好勝”也得有度。如果脫離了自己的實際，一廂情愿的“心比天高”，就是好高騖遠。同時，“爭強好勝”必須建立在實干的基礎上。實現(xiàn)遠大抱負，靠的是持之以恒的艱苦努力。否則，天賦再高，心氣再大，也難免是不結果實、空有其表的花兒。

（選自陳飛《教育時報》2012年11月10日，有改動）

閱讀心得

作者逆向思維，反其意而用之，提出“爭強好勝何罪之有”，立意新穎。文題運用文言句式，顯得理直氣壯，觀點鮮明。文章從歷史說到改革開放的今天，從“爭強好勝”不被看好的表現(xiàn)和后果進一步論及中國“中庸”之道的影響，分四層步步深入地論證觀點。首先，運用例證法，以中國自古以來的“人杰”為例，論證“爭強好勝”造就中國才智突出的人物這一分論點，事實確鑿，推理嚴密。其次，從改革開放的時代要求論述“爭強好勝”的必要性，由過去言及當前，論述推進一層。再次，順理成章地揭出“中國人不喜歡‘爭強好勝”的思想根源，由現(xiàn)象的闡述進入到本質(zhì)的剖析，論證更深一層。最后，簡明指出“爭強好勝”的兩個“度”，使論證進一步深化。文章逐層推進，轉(zhuǎn)換自然，使反向立意的觀點更加鮮明，易于被讀者接受。

【技法點睛】

所謂“逆向立意”是指在寫作上避開常規(guī)的思維模式，從相反或?qū)α⒌慕嵌攘⒁鈽嬎?。一般可從下面三個方面著手：

1.巧換角度，一事多解。有些事物、事理，從一個角度看有一定的道理，但是換一個角度看，也可能同樣是有道理有教育意義的。這就是“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”。譬如“藝高人膽大”的道理不言自明；而“膽大人藝高”更有道理，因為膽大的藝人會勇敢地向高難點挑戰(zhàn)，不斷創(chuàng)出新招。又如寫“談成功與失敗”這樣的作文，以“失敗是成功之母”立意，寫不怕失敗，義無反顧，憤然向前，去奪取成功，這樣的作文無可非議；而如果以“失敗之后未必就是成功”立意，寫失敗之后假如一蹶不振，心灰意冷，不思進取，那么失敗之后仍然是失敗，成功只能是水中月、鏡中花，可望而不可即。這樣的作文就顯得更有新意，更能發(fā)人深省。

2.暗加“不”字，反義思考。這里的“義”是指作文題的某些意思。有些作文，僅依文題字面之義來寫，難免平庸，而如果在關鍵字眼前暗加“不”字來立意，卻能大放異彩。譬如寫“知足常樂”，就可從“知不足”三字立意，著重闡述只有知不足學業(yè)才能進步，事業(yè)才能發(fā)展有成，理想追求才能堅持不懈的道理，這樣的作文當然會顯得新穎深刻了。

3.批駁錯誤，反意存真。有些舊傳統(tǒng)、舊觀念仍然制約著當代人的行為規(guī)范，當然難免“不合事宜”。時代變了，人的思想意識與行為規(guī)范也應有新的標準，我們當然有理由向舊傳統(tǒng)、舊觀念挑戰(zhàn)。譬如人說“老大徒傷悲”，我說“老大也不必傷悲”；人說“近朱者赤，近墨者黑”，人說“有志者事竟成”，我說“有志者未必能成”；人說“開卷有益”，我說“開卷未必有益”。這是從反向立論，把正的反過來說。當然，反的也可以正過來立意。譬如“對牛也可彈琴”“異想可以開天”“五十步可以笑百步”“弄斧不妨到班門”等。

當然，逆向思維要有“度”，反彈琵琶決不能離“譜”，決不可為立意而曲解題義，刻意獵奇；或違背真理，信口雌黃，隨意褒貶；或不顧是非，一味翻案。

（馮慧敏）